Книга первая. О вере

Expositio fidei / Изявление на вярата 124 De Deo Vno / За единия Бог Expositio dogmatis Arriani / Изложение на учението на арианите Non esse dissimilem Patri Filium Dei / Божият Син е като Отец De sempitemo Dei Filio / За вечния Божи Син Non esse creaturam Dei Filium / Божият син не е творение Definitio Patrum de fide / Определение на вярата, дадено от отците Expositio qua Arrii perfidia damnata est / Обяснение как е осъдено нечестието на Арий Числото 318 се състои от 300 (означено с гръцката буква T, символът на кръста) и 18 (означено с гръцките букви ΙΗ, началото на името „Исус“), вижте: fid. 1. 121; дух s. л. прол. 5; 1. 147; абр. 1. 15; 2,42; номер 33.123. Лот беше племенник на Авраам. Маркис предлага да се види тук сходство с историческата ситуация, когато Грациан трябваше да отмъсти за чичо си, император Валент, който беше убит от готите на 9 август 378 г.; виж: Markschies. S. 141, Anm. 5. Свети Амвросий говори за Първия вселенски събор в Никея (325 г.). Заглавията преди отделните части на трактата, според изследователите, са дадени в древни времена. Moreschini пише, че терминът separare в латинското богословие показва арианската ерес, тъй като отделянето означава разлика в природата. Свети Амвросий използва терминологията на св. Иларий Пиктавийски, виж: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers // La Scuola Cattolica. 1975. 103. 3. С. 339–375. Виж: Евсевий Кесарийски, ист. еккл. 7. 6; Епифаний Саламински, пан. 62. 1. 4. Виж: Епифаний Саламински, пан. 71.2.5; Хиларий от Пиктавия, трин. 10.50. Арианите цитират този цитат като доказателство за първенството на Бог Отец (виж: Simonetti M. La crisi ariana nel IV secolo. Roma, 1975. P. 505). Св. Атанасий Александрийски и Св. Иларий Пиктавийски също прилагат тези думи към Сина; Св. Амвросий и Св. Григорий Нисийски (виж: adu. Eun. 3. 3. 10) отнасят тези думи към цялата Света Троица, виж: Moreschini. R. 57, не. 6. Фалер посочва гръцката етимология на това тълкуване (ϑεός – ϑεάομαι – δέος), виж също: Servius, Verg. Aen. 12,139; виж: Fallter. R. 4. Вижте: дух. s. 3. 116–117; incam. 7,77. Вижте: Йоан 1:1–14; Матей 11:27; Йоан 1:18; 1 Коринтяни 1:24; Матей 14:33, 16:16, 26:63; 27:40, 43, 54; Марк 14:61; Лука 1:35; Йоан 1:34; Римляни 1:4; Евреи 5:8; Йоан 4:15 и т.н. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 1.46. Всъщност това е цитат от книгата на пророк Варух. Във вавилонски плен, виж: Вар.1:1 и сл. Вижте за призоваването на пророк Амос: Амос 7:14 и сл. Вижте също: Madec G. Saint Ambroise et la philosophic. П., 1974. Communis natura е стоически термин, широко разпространен в епохата на Късната империя, въведен от Цицерон (nat. deor. 2.5.13), използван от Тертулиан (apol. 17.5-6); виж: Moreschini. R. 69, не. 1. Свети Амвросий изобличава софистичното изкуство в инкам. 9. 89, срв.: Тертулиан, praescr. haeret. 7. 6. Сряда: Матей 1:21; 1 Коринтяни 1:21. За учението на Евномий виж: Василий Велики, аду. Еун.; Григорий Нисийски, аду. Юн. Рациарски епископ Паладий. Демофил, ариански епископ на Константинопол. Може би св. Амвросий има предвид своя предшественик в катедрата, арианинът Авксентий. Според Фалер става дума за Авксентий-Меркурин, епископ на Доростор. Светецът сравнява ереста с Лернейската хидра, в която на мястото на отсечената глава израснали две глави. Херкулес я победил, като изгорил с огън мястото на отсечената й глава. Сравнете: Вергилий, Аен. 3. 424–432; ecl. 6. 75. За анализ на тези описания вижте: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia delbacqua e del mare в Амброджо ди Милано. Неапол, 1977, стр. 40–41. В Септуагинта (ред. A. Rahlfs): „огледало на действието (ἔσοπτρον ἐνεργείας).“ Виж: Crouzel N. Theologie de l’image de Dieu chez Origène. П., 1955. Вижте: Йоан 14:6; 1 Коринтяни 1:30; 1:24. Виж: Атанасий Александрийски, p. арианец. 3.6; Тертулиан, аду. Пракс. 10. 1–2; виж: Moreschini. R. 81, не. 3–4. Сравнете: Хиларий от Пиктавия, трин. 2. 13, виж: Moreschini. R. 81, не. 5. Манихей или Мани, виж: Индекс на имената. Ср.: Ис.3:14. Виж: Moreschini. R. 87, не. 4. Вижте: Йоан 8:54; 12:28; 13:31–32; 17:1–5. Глаголът adiudicare в римското право също означава „да направиш независимо мнение в нечия полза“. – Забележка. изд. Вижте: Евреи 1:3. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 1. 14; 1. 24. Виж: Атанасий Александрийски, синод. 16. Виж: Атанасий Александрийски, p. арианец. 2. 21. Вижте: Римляни 8:29; Кол. 1:15, 18; Евреи 1:6; Откр.1:5. Виж: Йоан 3:16, 18; 1 Йоан 4:9. Сряда: Йоан 1:14, 18. Тоест синовство по рождение, като Божия Син, и синовство по благодат – осиновяване, като хората. Този пасаж е цитиран от Бл. Августин, виж: епист. 140,31; Moreschini. R. 103, не. 6. Тези думи се споменават на събора в Ефес през 431 г., на събора в Халкидон през 451 г., на Втория събор в Константинопол през 553 г., вижте: Faller. R. 45, не. Свети Амвросий се е ползвал с особен авторитет в православния Изток като богослов, виж: Moreschini. R. 105, не. 7. Вижте: 2 Тим. 1:9; Тит 1:2. Виж: Атанасий Александрийски, p. арианец. 2.48. Виж: Йоан 16:27, 28, 17:8. Сряда: fid. 2. 24, а също и: Te Deum. 7. Вижте: Матей 8:29; Марк 3:11; Лука 4:41, 8:28. Виж: симв. Никейски. 8. 9. 6. 10. Сравнете: Хиларий от Пиктавия, синод. 84. Vnius substantiae - превод на латински на гръцкото ὁμοούσιος, термин, утвърждаващ пълнотата на божествената природа в Божия Син. Цензорите не произнасят имената на сенаторите, изключени от курията. Виж: Свети Амвросий. Избрани произведения и писма / изд. Ph. Schaff. Ню Йорк; Оксфорд, 1896. (Никейски и следникейски отци; 10). С. 391. Виж: симв. Никейски. 19; Иларий Пиктавийски, синод. 84. Вижте бележката. да фид. 1. прол. 3. Виж: Атанасий Александрийски, синод. 9. Вижте: Markschies. С. 238–239, Anm. 119. Виж: Гал.4:5–7; Римляни 8:15, 23; Еф.1:5. Виж: Атанасий Александрийски, p. арианец. 2. 19. За божественото опиянение и sobria ebrietas, свързано с него, вижте: Isaac 50, а също и: Lewy N. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Гисен, 1929 г. Фалер вижда алюзия за императрица Юстина и Валентиниан II, виж: Фалер. R. 57, не.