Глава шестая

Гал.6:1. Братіє! Якщо і впаде людина в якусь провину, ви, духовні, виправляйте такого в дусі лагідності, Оскільки багато між ними, думаючи стримати грішників, діяли при цьому під впливом власних пристрастей, будучи спонукані до того любоначалинням, то він каже: «якщо і впаде», тобто захоплений буде силою демонської, «ви, духовні, виправляйте», тобто не карайте, а наставляйте. Не сказав лагідністю, але: у Дусі лагідності, показуючи, що це Духу завгодно, і поблажливе виправлення грішників є даром духовної благодаті. спостерігаючи кожен за собою, щоб не бути досвідченим. Щоб не запишався той, хто виправляє іншого, він застерігає його: дивися, каже він, і бережи себе, щоб і тобі не впасти в те саме, піддавшись спокусі від супротивника. І виразно сказав: «спостерігаючи за собою», нагадуючи тим про людську слабкість. Гал.6:2. Носіть тягарі один одного, Оскільки, будучи людиною, неможливо бути безгрішним, він переконує не ставитися суворо до гріхів ближнього, але переносити їх, щоб потім і його гріхи міг переносити інший. і таким чином виконайте :( αναπληρώσατε ) закон Христов. Не сказав: πληρώσατε , але: αναπληρώσατε , тобто спільно все виконуйте, взаємно допомагаючи один одному, наприклад, спритний нехай допомагає повільному, а повільний нехай стримує його гарячі прагнення, і таким чином і перший не згрішить при содействии. Таким чином, подаючи один одному руки, ви за взаємної допомоги виконуйте закон Христів, кожен своїм сприянням ближньому, заповнюючи те, чого не вистачає йому. Та й обов'язок любові вимагає носити тягарі один одного, тому що в любові полягає виконання заповідей Христових. Гал.6:3. Бо хто вважає себе чимось, будучи ніщо, той спокушає сам себе. Знову спростує тут гордість, показуючи, що той, хто вважає себе чимось нікчемним і цією самою думкою доводить свою нікчемність, і обманює не когось іншого, а себе. Гал.6:4. Кожен нехай відчуває свою справу, і тоді матиме похвалу тільки в собі, а не в іншому, Нехай досліджує, каже він, ретельно свої дії (адже це слово – «нехай відчуває» ), чи не зробив він що-небудь з марнославства, або з лицемірства, або з іншої якоїсь людської причини, і тоді нехай не хвалиться перед іншим. А якщо він не втримається, нехай хвалиться перед собою, тобто піддаючи суду себе самого, нехай нинішня справа вважає кращою за вчорашнє і величається доброю справою. Але апостол говорить це по поблажливості, а не в сенсі узаконення, щоб помалу знищити марнославство такого роду. Бо звикши не марнославитися, як фарисей, перед ближніми він скоро перестане хвалитися і перед самим собою. Гал.6:5. бо кожен понесе свій тягар. Навіщо хвалишся перед ближнім? І ти, і він понесете кожен свій тягар, і тоді буде оцінено справу кожного. Тому, коли ти маєш тягар і труди, не хвалися доброю справою ні перед іншими, ні перед собою. Гал.6:6. Наставляються словом, поділись усяким добром з наставляючим. Нарешті, говорить про учнів, щоб наставники ними допомагали наставникам не в одному чимось, але у всіх благах, приділяючи їм їжу, одяг, надаючи повагу, прихильність і все взагалі добре. Бо отримуєш більше, ніж даєш: замість матеріальних благ отримуєш духовні. Тому й називає цю справу спілкуванням, бо відбувається обмін. Але чому Христос визначив, щоб вчителі отримували їжу від учнів? З двох наступних причин: щоб, з одного боку, вчителі не звеличувалися сильно, але, потребуючи учнів, були скромні, і щоб присвячували час тільки слову, не піклуючись про їжу, а з іншого боку, щоб і учні в доброті до своїх вчителів вчилися бути такими ж і по відношенню до інших, і в той же час, і в той же час. нужді, так як і вчителі їх такі. Гал.6:7. Не обманюйтесь: Бог лаймо не буває. Що посіє людина, те й пожне: Гал.6:8. Хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а той, хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне. Так як часто деякі звинувачували вчителів у поганому житті, зневажали їх і не плекали їх у бідності, то він, хоч це й після каже: «роблячи добро, нехай не сумуємо», але й тепер показує, що й до таких вчителів має бути щедрими, оскільки це витрачання відбувається на справу духовну. Отже, порівнюючи витрати на справи тілесні з витратою на духовне, він каже; якщо ти будеш витрачатися на плоть, готуючи обіди та різні приправи, сіючи пияцтво, розкіш і ненажерливість, то пожнеш тління. Бо й саме це гине, і тіло з собою губить. А якщо сіятимеш духовно, тобто духовні справи, виявляючи співчуття до всіх і зберігаючи утримання, то пожнеш життя вічне. Бо Бог осміяний і обдурений не буває, але віддасть тоді кожному своє. Отже, краще витрачати на справи духовні, до яких відносяться і витрати на вчителів, ніж на тілесні насолоди, які тлінні та розтлінують тіло. Тому що від насолод і надмірностей походять хвороби. Гал.6:9. Роблячи добро, нехай не сумуємо, бо свого часу пожнемо, якщо не ослабнемо. Тепер ясніше висловлює, що якби й погані були ті, що просять у нас, ми не повинні слабшати у своїх благодіяннях до них. Але вказівкою на те, що не повинні слабшати, радить щедрість та невпинне давання. Потім, багато зажадавши, він одразу і нагороду вказує саме: "пожнем". Яким чином? Чи не слабшаючи, тобто не маючи ніякого утруднення, але досконалий спокій. Бо тут з'єднуються зі жнивами виснаження та праці, а там не так. Гал.6:10. Отже, доки є час, робитимемо добро всім, а найбільше своїм за вірою. Як не завжди зручно сіяти, так і справляти милосердя, що показують і діви, і Лазар. Тому, поки маємо час у цьому житті, не лише вчителям, а й еллінам та юдеям надаватимемо добро, тобто благодіяння та милосердя. Звичайно, не однаковою мірою треба надавати допомогу цим останнім і одновірцям, але велику щедрість треба надавати віруючим. Бо це вказує словом " найбільше " . Але зауваж, і в цьому випадку наскільки він віддаляє їх від юдейської вузькості: бо закон відкривав серце у відношенні до одноплемінників, а благодать закликає землю і море до трапези милосердя, хоч і не однаковою мірою, як сказано. Гал.6:11. Бачите, як багато я написав вам своєю рукою. Небагато поговоривши в моральному дусі, він знову повертається до колишнього, що турбувало його серце, і показує, що сам, власноруч, написав усе це послання, не для того, щоб тільки показати до них любов, а щоб знищити злу підозру. Оскільки наклепували, що він проповідує одним одне, іншим – інше, тому він змушений був дати письмове свідчення своєї проповіді. А інші послання писали інші, а сам він підписував лише вітання. Вираз же «як багато» (πηλίκοις) вказує не на обширність, а на некрасивість листа, як би кажучи: хоча я і не вмію чудово писати, проте змушений був власноруч написати це послання. Гал.6:12. Бажаючі хвалитися по плоті змушують вас обрізуватись «Охочі, – каже, – хвалитися по плоті», тобто у людей, саме у юдеїв (бо вони ганьбили їх як відступників від батьківських звичаїв), «примушують вас обрізуватися», виправдовуючись перед юдеями через ваше тіло. спонукання до повернення, як мимоволі помиляються. тільки для того, щоб не бути гнаними за хрест Христів, І з іншого, каже, причини вони роблять це. Бо, щоб не зазнати їх переслідування і гоніння через хрест і віру, бо вони переступають її і обрізуються, вони бажають і іншим бути учасниками обрізання. Гал.6:13. бо й самі обрізувані не дотримуються закону, але хочуть, щоб ви обрізувалися, щоб похвалитися у вашій плоті. Не за людиноугоддям тільки, каже, але й з честолюбства роблять це. Бо не за ревнощами до закону і не заради благочестя, каже він, роблять вони це, але через честолюбство: «щоб похвалитися у вашій плоті», тобто щоб похвалитися обрізанням вашого тіла, оскільки вони нібито ваші вчителі і мають вас учнями. Гал.6:14. А я не бажаю хвалитися, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, Ті, каже, нехай хваляться обрізанням, справою скасованою, але для мене нехай не буде іншої похвали, «хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа» (тобто вірою в Розп'ятого), який (хрест) скасував закон. Відвертався від цього як непотрібного, закликаючи навіть на це Божу допомогу. У чому полягає похвала про хрест? У тому, що для мене, недостойного, був розіп'ятий Господь, що так полюбив мене, що зрадив навіть Самого Себе. Отже, для Павла і для кожного віруючого хрест є предметом похвали, бо в ньому проявляється любов Господа до нас. І який раб не хвалиться любов'ю свого пана? яким для мене світ розіп'ятий, і я для світу. Світом називає життєві справи: славу, багатство, насолоду. Отже, вони померли для мене, і я мертвий для них: подвійне умертвіння. І вони не можуть опанувати мене, тому що мертві, і я сам вдатися до них, тому що мертвий. Гал.6:15. Бо в Христі Ісусі нічого не означає ні обрізання, ні необрізання, а нове творіння. Гал.6:16. Тим, хто чинить за цим правилом, мир їм і милість, і Ізраїлю Божому. Не вказуй, ​​каже він, мені на обрізання, яке не має жодної сили і марне, як і необрізання: бо Христос усе оновив і вимагає від нас нового життя. Життя по Христу «нове створіння» тому, що ваші душі, що занепали гріхом, тепер оновилися хрещенням, і тому, що в майбутньому столітті, оновившись тілом і ставши нетлінними, ми удостоїмося нетління і слави. Отже, хто перебуватиме в цьому правилі нового життя за образом Христа, уникаючи занепалого і втратив силу обрізання, той досягне миру з Богом, звільнившись від гріхів, які роблять Бога ворогом нам, і удостоїться людинолюбства, не піддаючись уже ненависті, як ворог Божий, але удостоюючись милосердям і милосердям. І такі становлять Ізраїлю у власному розумінні, як ті, хто бачить Бога, а ті, які не такі, хоча б і були ізраїльтянами за родом, хибно так називаються. А це запозичив Павло у Давида, який каже: мир на Ізраїлю (Пс.114:5). Гал.6:17. Втім ніхто не обтяжуй мене, Він не говорить це так, ніби втомився і безнадійний. І як це можливо для того, хто закликає: «Будьте присутні в час і не в час» (2 Тим. 4:2); і з бажання, щоб накази, дані ним, були непохитними, і щоб галати не очікували від нього нічого іншого, але були б переконані, що це те, що він проповідує. бо я ношу сліди Господа Ісуса на своєму тілі. На виправдання, каже він, проти тих, хто говорить вам, що я лицемір і проповідую обрізання в інших місцях, я маю кари та біди за Христа. Бо вони сильніше за будь-яку промову свідчать, що я був підданий небезпеці не за закон, а за науку Христову. І не сказав: маю, а «ношу», як якийсь трофей чи королівські знаки, і я ними пишаюся. Гал.6:18. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вашим духом, брати. Амінь. Цим побажанням їм показує, що не з гніву та ненависті все це висловив. І в цьому полягає не тільки побажання, а й настанова, яка зображує все сказане. Бо нагадує про благодать, яку вони отримали не через закон, а вірою в Христа. І не сказав: з вами, а з духом вашим, видаляючи їх від тілесного і показуючи, що не від закону, а від благодаті прийняли Духа і що не закон і не обрізання, але благодать може зберегти в них Духа, так само як і повідомила Його. А назвавши їх братами, нагадав про купелі, від якої ми стаємо братами, чадами Єдиного Батька Бога, а не від закону. Нехай буде і з нами благодать Божа, так щоб нам жити за духом і гріховною нечистотою не втратити божественного освячення Утішителя, але завжди примножувати в собі воно в Христі Ісусі, Господі нашому, Який явив життя нове і духовне, знищивши старе і тілесне. Йому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: