Глава шестая

Гал.6:1. Браћо! Ако човек падне у какав грех, ти духовни, исправи га у духу кротости, Пошто су многи међу њима, мислећи да обуздају оне који су грешили, деловали под утицајем својих страсти, вођени среброљубљем, он каже: „и ако падне“, то јест, занесе се силом демона, „ви који сте духовни, исправни“, то јест, не кажњавајте, него поучавајте у духу кротости. Није рекао – кротост, него: у Духу кротости, показујући да је ово угодно Духу, а снисходљиво исправљање грешника је дар духовне благодати. сваки пази на себе да не дође у искушење. Да се ​​онај који исправља другога не погорди, опомиње га: пази, каже, и пази на себе да не паднеш у исто, искушан од душмана. И он је експресно рекао: „пази на себе“, подсећајући га на људску слабост. Гал.6:2. Носите бремена једни другима Пошто је, као човек, немогуће бити безгрешан, он позива да се не буде строг према гресима ближњег, већ да их трпи, да би касније други понео његове грехе. и тако испуни :( αναπληρωσατε ) закон Христов. Није рекао: πληρωσατε, него: αναπληρωσατε, то јест, чините све заједно, међусобно помажући једни другима, на пример, окретан нека помаже спором, а спори нека обузда своје ватрене тежње, и тако први неће грешити уз помоћ првог, а други уз помоћ другог. На тај начин, руковањем једни с другима, ви, уз узајамну помоћ, испуњавате закон Христов, свако уз своју помоћ ближњем, надокнађујући оно што му недостаје. А дужност љубави захтева ношење бремена једни другима, јер у љубави је испуњење Христових заповести. Гал.6:3. Јер ко мисли да је нешто када није ништа, вара се. Опет он овде обара гордост, показујући да онај ко се на неки начин сматра безначајним и управо тим мишљењем доказује своју безначајност, и вара не неког другог, већ себе. Гал.6:4. Нека свако искуша своје дело, и тада ће имати похвалу само у себи, а не у другом, Нека пажљиво испита, каже, своје поступке (ово значи „нека испитује“), да ли је нешто урадио из сујете, или лицемерја, или из неког другог људског разлога, па нека се онда не хвали пред другима. А ако се не суздржава, нека се сам себи хвали, односно стављајући се на суд, нека сматра данашње дело бољим од јучерашњег и назове се добрим делом. Али апостол то говори из снисходљивости, а не у смислу легализације, да би мало-помало уништио сујету ове врсте. Пошто је навикао да се не хвали, као фарисеј, пред својим ближњима, ускоро ће престати да се хвали пред самим собом. Гал.6:5. јер ће сваки носити свој терет. Зашто се хвалиш пред ближњима? И ти и он ће носити свој терет и тада ће се свачији рад ценити. Зато, кад имаш бремена и трудове, немој се хвалити добрим делом, ни другима ни себи. Гал.6:6. Поучен речју, свако добро подели са оним који поучава. На крају, говори о учитељима, тако да они које подучавају помажу менторима не у једном, већ у свим добрим стварима, дајући им храну, одећу, исказујући поштовање, наклоност и све добро уопште. Јер примате више од онога што дајете: уместо материјалних, примате духовне. Зато он ову ствар назива комуникацијом, јер постоји размена. Али зашто је Христос одредио да учитељи треба да добијају храну од својих ученика? Из следећа два разлога: да се, с једне стране, наставници не уздижу превише, већ да су, у потреби за ученицима, скромни, и да се посвете само речи, без бриге о храни, а с друге стране, да ученици, у доброти према својим учитељима, науче да буду исти у односу на друге, и да у исто време као што су сами себи и учитељи, нису потребни да буду у њима. то. Гал.6:7. Немојте се заваравати: Бог се не може ругати. Шта човек посеје, то ће и пожњети: Гал.6:8. Ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, пожњеће од духа живот вечни. Пошто су неки учитеље често оптуживали да живе лоше, презирали их и нису их подржавали у сиромаштву, онда, иако касније каже: „да не клонемо духом у чињењу добра“, он и сада показује да према таквим учитељима треба бити великодушан, јер је овај трошак за духовне сврхе. Дакле, упоређујући трошкове телесних послова са трошковима духовних ствари, каже он; ако трошите новац на месо, припремајући вечере и разне зачине, сејући пијанство, раскош и прождрљивост, онда ћете пожњети корупцију. Јер ово само пропада, и тело се њиме уништава. А ако сејеш духовно, односно духовна дела, показујући саосећање према свима и задржавајући самоконтролу, онда ћеш пожњети живот вечни. Јер је Бог руга и вара, али ће тада наградити свакога својим. Дакле, боље је трошити на духовне ствари, које укључују и трошкове за учитеље, него на плотске насладе, која су пропадљива и кваре тело. Јер болести настају од задовољстава и ексцеса. Гал.6:9. Немојмо се уморити у чињењу добра, јер ћемо у своје време пожњети ако не одустанемо. Сада јасније изражава да чак и ако су они који нас питају лоши, не треба да слабимо у нашим добрим делима према њима. Али знак да не треба да слабимо саветује великодушност и стално давање. Затим, пошто је много захтевао, одмах указује на награду, наиме: „Жећемо“. Како? Без слабљења, односно без икаквог напора, али потпуног смирења. Јер овде се исцрпљеност и рад комбинују са жетвом, али тамо није тако. Гал.6:10. Дакле, докле год имамо времена, чинимо добро свима, а посебно онима који припадају нашој вери. Као што није увек згодно сејати, тако је и показати дела милосрђа, што показују и девице и Лазар. Зато, док имамо времена у овом животу, показиваћемо доброту, односно доброчинство и милосрђе, не само према учитељима, него и према Грцима и Јеврејима. Наравно, није неопходно да се овим последњима и суверницима обезбеде добробити у једнакој мери, али се верницима мора пружити већа великодушност. Јер то је назначено речју „нарочито“. Али приметите, у овом случају, колико их он удаљава од јеврејске скучености: јер је закон отворио срце у односу на саплеменике, али благодат призива земљу и море на трпезу милосрђа, иако не у истој мери, како се каже. Гал.6:11. Видиш колико сам ти својом руком написао. Након што је мало морално попричао, он се опет враћа на оно прво, што му је мучило срце, и показује да је он сам својом руком написао целу ову поруку, не само да покаже љубав према њима, већ да уништи злу сумњу. Пошто су клеветали да је једнима проповедао једно, а другима друго, био је принуђен да да писмени доказ о својој проповеди. И друге поруке су писали други, али је он сам потписао само поздрав. Израз „колико“ (πηλικοις) указује не на пространост, већ на ружноћу писма, као да говори: иако не могу лепо да пишем, био сам принуђен да својом руком напишем ову поруку. Гал.6:12. Они који желе да се хвале у телу приморавају вас да се обрежете „Они који желе“, каже он, „да се хвале у телу“, то јест међу људима, односно међу Јеврејима (јер су их осудили као отпаднике од својих очинских обичаја), „терају вас да се обрежете“, правдајући се пред Јеврејима својим телом. А речју „сила” показао је да је нерадо подносе, а истовремено им даје подстицај да се врате, као да несвесно греше. само да не буду гоњени за крст Христов, И из другог разлога, каже, то раде. Јер, да не би били гоњени и гоњени због крста и вере – јер га преступе и обрежу се – желе да и други буду учесници у обрезању. Гал.6:13. Јер ни они који су обрезани не држе закона, него хоће да се обрежете, да би се хвалили телом вашим. Они то раде не само из угађања људима, каже он, већ и из амбиције. Јер, каже он, они то не чине из ревности за закон и не ради побожности, него због частољубља: „да би се хвалили својим телом“, то јест да би се хвалили обрезањем свог тела, пошто су они тобоже ваши учитељи и имају вас за ученике. Гал.6:14. Али не желим да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа, Они, каже, нека се хвале обрезањем, делом које је укинуто, а мени нека нема друге похвале, „осим крсту Господа нашег Исуса Христа“ (тј. вере у Распетога), који је (крст) укинуо закон. Одвратио је од тога као од непристојног, чак и призивајући Божју помоћ за то. Шта је похвала крсту? Чињеница је да је за мене, недостојног, распет Господ, који ме је толико заволео да је чак и самог себе издао. Дакле, за Павла и за сваког верника, крст је предмет хвале, јер показује љубав Господњу према нама. И који се роб не хвали љубављу свога господара? којим је мени свет распет и ја свету. Свакодневне послове свет назива: слава, богатство, задовољство. Дакле, они су мртви за мене и ја сам за њих: двоструко мртво. И не могу да ме запоседну, јер су мртви, а ја им се прибегавам, јер сам мртав. Гал.6:15. Јер у Христу Исусу ни обрезање ни необрезање не значе ништа, него постоји нова творевина. Гал.6:16. Онима који поступају по овом правилу нека је мир и милост на њих и на Израела Божијег. Немој ми указивати, каже, на обрезање, које нема моћ и бескорисно је, као необрезање: јер је Христос све обновио и тражи од нас нови живот. Живот по Христу је „нова творевина“ зато што су ваше душе, истрошене грехом, сада обновљене крштењем, и зато што ћемо у следећем веку, телом обновљени и нетрулежним, бити награђени нетрулежношћу и славом. Дакле, ко настави у овом правилу новог живота по обличју Христовом, избегавајући застарело и изгубљено обрезање, тај ће постићи мир са Богом, ослобођен грехова који нам Бога чине непријатељем, и биће награђен човекољубљем, више не подложан мржњи, као непријатељ Божији, него награђен милошћу, јер је кроз њега дошао мир и милост. И такви сачињавају Израел у правом смислу, јер се лажно називају они који виде Бога, а они који нису такви, чак и ако су по раси Израелци. А Павле је ово позајмио од Давида који каже: мир Израиљу (Пс. 115,5). Гал.6:17. Међутим, нико ме не оптерећује, Он то не говори као да је уморан и безнадежан. А како је то могуће за онога који подстиче: „Будите присутни у време и ван времена“ (2 Тим. 4:2); и из жеље да одредбе које је он дао буду непоколебљиве, и да Галати не очекују ништа друго од њега, него да буду уверени да је то оно што он проповеда. јер носим белеге Господа Исуса на свом телу. У оправдање, каже, против оних који вам говоре да сам лицемер и проповедају обрезање на другим местима, имам јаде и невоље Христа ради. Јер они сведоче снажније од сваког говора да сам био изложен опасности не због закона, него због учења Христовог. И није рекао: имам, него „носим“, као некакав трофеј или краљевско обележје, и поносим се њима. Гал.6:18. Благодат Господа нашег Исуса Христа са духом вашим, браћо. Амин. Ова жеља им показује да све ово није изразио из гнева и мржње. И ово није само жеља, већ и упутство које обухвата све што је речено. Јер нас подсећа на благодат коју су примили не кроз закон, него кроз веру у Христа. И није рекао: с тобом, него „с духом твојим“, уклањајући их из тела и показујући да су примили Духа не од закона, него од благодати, и да не закон или обрезање, него благодат може сачувати Духа у њима, као што је Њега дала. И назвавши их браћом, подсетио их је на фонтану из које постајемо браћа, деца Једнога Оца Бога, а не од закона. Благодат Божија нека буде са нама, да живимо по духу и да грешном нечистотом не изгубимо божанско освећење Утешитеља, него га увек увећавамо у себи у Христу Исусу Господу нашем, који је открио нови и духовни живот, уништивши стари и плотски живот. Нека му је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: