Глава шестая

Gal.6:1. Vëllezër! Nëse një njeri bie në ndonjë mëkat, ju që jeni shpirtëror, korrigjoni atë në frymën e butësisë, Meqenëse shumë prej tyre, duke menduar të frenojnë ata që mëkatuan, vepruan nën ndikimin e pasioneve të tyre, të shtyrë nga lakmia, ai thotë: “edhe sikur të bjerë”, d.m.th., ai tërhiqet nga fuqia e demonit, “ju shpirtëror, të drejtë”, domethënë mos ndëshkoni, por mësoni në frymën e butësisë. Ai nuk tha - butësi, por: në Frymën e butësisë, duke treguar se kjo është e pëlqyeshme për Frymën, dhe korrigjimi nënçmues i mëkatarëve është një dhuratë e hirit shpirtëror. secili shikon veten, që të mos tundohet. Që të mos krenohet ai që korrigjon tjetrin, e paralajmëron: shiko, thotë dhe kujdesu për veten që të mos biesh në të njëjtën gjë, duke u tunduar nga armiku. Dhe ai tha shprehimisht: "duke shikuar veten", duke i kujtuar atij dobësinë njerëzore. Gal.6:2. Mbani barrët e njëri-tjetrit Meqenëse, duke qenë njeri, është e pamundur të jesh pa mëkate, ai nxit të mos jesh i rreptë për mëkatet e të afërmit, por t'i durosh ato, që më vonë një tjetër t'i mbajë mëkatet e tij. dhe kështu përmbushni :( αναπληρώσατε ) ligjin e Krishtit. Ai nuk tha: πληρώσατε, por: αναπληρώσατε, domethënë bëni gjithçka së bashku, duke ndihmuar reciprokisht njëri-tjetrin, p.sh., le të ndihmojë i shkathëti të ngadalshëm, dhe i ngadalti le t'i frenojë aspiratat e tij të zjarrta, dhe kështu i pari nuk do të mëkatojë me ndihmën e këtij të fundit, dhe i fundit me ndihmën e të parit. Në këtë mënyrë, duke shtrënguar duart me njëri-tjetrin, ju, me ndihmën e ndërsjellë, përmbushni ligjin e Krishtit, secili me ndihmën e tij ndaj fqinjit të tij, duke plotësuar atë që i mungon. Dhe detyra e dashurisë kërkon të mbajmë barrët e njëri-tjetrit, sepse në dashuri qëndron përmbushja e urdhërimeve të Krishtit. Gal.6:3. Sepse kushdo që mendon se është diçka kur nuk është asgjë, mashtron veten. Përsëri këtu përmbys krenarinë, duke treguar se ai që e konsideron veten të parëndësishëm në një farë mënyre dhe pikërisht me këtë mendim, dëshmon parëndësinë e tij, dhe mashtron jo dikë tjetër, por veten e tij. Gal.6:4. Secili le të provojë veprën e vet dhe pastaj do të ketë lavdërim vetëm në vetvete dhe jo në tjetrin, Le të shqyrtojë, thotë ai, me kujdes veprimet e tij (kështu do të thotë fjala - "le të provojë"), nëse ka bërë ndonjë gjë nga kotësia, ose hipokrizia, ose për ndonjë arsye tjetër njerëzore, dhe pastaj le të mos mburret para të tjerëve. Dhe nëse nuk përmbahet, le të mburret me vetveten, pra ta vërë veten në provë, le ta konsiderojë veprën e sotme më të mirë se të djeshmen dhe ta quajë veten vepër të mirë. Por apostulli e thotë këtë nga mospërfillja dhe jo në kuptimin e legalizimit, për të shkatërruar pak nga pak kotësinë e këtij lloji. Pasi u mësua të mos mburret, si fariseu, përpara fqinjëve të tij, së shpejti do të pushojë së mbururi para vetes. Gal.6:5. sepse secili do të mbajë barrën e vet. Pse mburresh me fqinjin tënd? Si ju ashtu edhe ai do të mbani secili barrën e tij dhe atëherë puna e secilit do të vlerësohet. Prandaj, kur keni ngarkesa dhe mundime, mos u mburr me një vepër të mirë, as për të tjerët, as për veten tuaj. Gal.6:6. Të udhëzuar nga fjala, ndaj çdo të mirë me atë që mëson. Së fundi, ai flet për mësuesit, që ata që mësojnë prej tyre t'i ndihmojnë mentorët jo në një gjë, por në të gjitha të mirat, duke u dhënë ushqim, veshje, respekt, favor dhe çdo gjë të mirë në përgjithësi. Sepse ju merrni më shumë se sa jepni: në vend të përfitimeve materiale, merrni ato shpirtërore. Kjo është arsyeja pse ai e quan këtë çështje komunikim, sepse ka një shkëmbim. Por përse Krishti përcaktoi që mësuesit të merrnin ushqim nga studentët e tyre? Për dy arsyet e mëposhtme: që nga njëra anë, mësuesit të mos lartësohen shumë, por në nevojë për nxënës, të jenë modestë dhe që t'i kushtojnë kohë fjalës, pa u shqetësuar për ushqimin, dhe nga ana tjetër, që nxënësit, në dashamirësi ndaj mësuesve, të mësojnë të jenë të njëjtë në raport me të tjerët dhe në të njëjtën kohë të mos turpërohen dhe të mos kenë nevojë si mësuesit e tyre. Gal.6:7. Mos u mashtroni: Zoti nuk mund të tallen. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë: Gal.6:8. Ai që mbjell për mishin e tij do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme. Duke qenë se disa shpesh i akuzonin mësuesit se bënin një jetë të keqe, i përçmuan dhe nuk i mbështetën në varfëri, atëherë, edhe pse më vonë thotë: “të mos e humbasim zemrën për të bërë mirë”, ai edhe tani tregon se duhet të tregohet bujar ndaj mësuesve të tillë, pasi ky shpenzim është për një çështje shpirtërore. Pra, duke krahasuar kostot e punëve trupore me shpenzimet e gjërave shpirtërore, ai thotë; nëse shpenzoni para për mish, duke përgatitur darka dhe erëza të ndryshme, duke mbjellë dehje, luks dhe grykësi, atëherë do të korrni korrupsion. Sepse kjo vetë humbet dhe trupi shkatërrohet bashkë me të. Dhe nëse mbillni shpirtërisht, pra vepra shpirtërore, duke treguar dhembshuri për të gjithë dhe duke ruajtur vetëkontrollin, atëherë do të korrni jetë të përjetshme. Sepse Perëndia tallen dhe mashtrohet, por pastaj do ta shpërblejë secilin me të tijën. Pra, është më mirë të shpenzoni për çështje shpirtërore, ku përfshihen shpenzimet për mësuesit, sesa për kënaqësitë trupore, të cilat prishen dhe e prishin trupin. Sepse sëmundjet vijnë nga kënaqësitë dhe teprimet. Gal.6:9. Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse në kohën e duhur do të korrim nëse nuk dorëzohemi. Tani ai shprehet më qartë se edhe nëse ata që na pyesin janë të këqij, ne nuk duhet të dobësohemi në veprat tona të mira ndaj tyre. Por një tregues se nuk duhet të dobësohemi këshillohet nga bujaria dhe dhënia e vazhdueshme. Pastaj, pasi ka kërkuar shumë, ai menjëherë tregon shpërblimin, domethënë: "ne do të korrim". Si? Pa dobësim, pra pa asnjë përpjekje, por qetësi e plotë. Sepse këtu rraskapitja dhe puna kombinohen me të korrat, por jo kështu. Gal.6:10. Pra, sa të kemi kohë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve dhe veçanërisht atyre që i përkasin besimit tonë. Ashtu siç nuk është gjithmonë e përshtatshme për të mbjellë, është gjithashtu e vërtetë të tregosh vepra të mëshirës, ​​siç tregojnë edhe virgjëreshat dhe Llazari. Prandaj, sa të kemi kohë në këtë jetë, do të tregojmë mirësi, pra dashamirësi dhe mëshirë, jo vetëm ndaj mësuesve, por edhe ndaj grekëve dhe hebrenjve. Natyrisht, nuk është e nevojshme t'u ofrohen përfitime këtyre të fundit dhe bashkëbesimtarëve në masë të barabartë, por duhet dhënë bujari më e madhe për besimtarët. Sepse kjo tregohet nga fjala "veçanërisht". Por vini re, në këtë rast, sa shumë i largon nga ngushtësia hebreje: sepse ligji hapi zemrën në lidhje me bashkëfisniorët, por hiri thërret tokën dhe detin në tryezën e mëshirës, ​​megjithëse jo në të njëjtën masë, siç thuhet. Gal.6:11. E shihni sa shumë ju kam shkruar me dorën time. Pasi flet pak me moral, i kthehet sërish të parës, asaj që i shqetësoi zemrën dhe tregon se vetë me dorën e tij e ka shkruar gjithë këtë mesazh, jo vetëm për të treguar dashuri ndaj tyre, por për të shkatërruar dyshimin e mbrapshtë. Meqenëse shpifën se ai u predikonte një gjë disave dhe një tjetër për të tjerët, ai u detyrua të jepte dëshmi me shkrim për predikimin e tij. Dhe mesazhe të tjera janë shkruar nga të tjerët, por ai vetë ka firmosur vetëm urimin. Shprehja “sa shumë” (πηλίκοις) tregon jo gjerësinë, por shëmtinë e letrës, si për të thënë: megjithëse nuk mund të shkruaj bukur, u detyrova ta shkruaj këtë mesazh me dorën time. Gal.6:12. Ata që duan të mburren në mish ju detyrojnë të rrethpriteni "Ata që dëshirojnë," thotë ai, "të mburren në mish", domethënë midis njerëzve, domethënë midis judenjve (sepse ata i dënuan si apostatë nga zakonet e tyre atërore), "ju detyrojnë të rrethpriteni", duke u justifikuar para judenjve nëpërmjet mishit tuaj. Dhe me fjalën “forcë” tregoi se ngurrojnë ta durojnë dhe njëkohësisht u jep nxitje për t'u rikthyer, sikur gabonin pa dashje. vetëm për të mos u persekutuar për kryqin e Krishtit, Dhe për një arsye tjetër, thotë ai, ata e bëjnë këtë. Sepse, për të mos u persekutuar dhe persekutuar për shkak të kryqit dhe besimit - sepse e shkelin atë dhe rrethpriten - ata dëshirojnë që edhe të tjerët të jenë pjesëmarrës në rrethprerje. Gal.6:13. Sepse edhe ata që janë rrethprerë nuk e respektojnë ligjin, por duan që ju të rrethpriteni, që të mburren me mishin tuaj. Ata e bëjnë këtë jo vetëm për t'u pëlqyer njerëzve, thotë ai, por edhe për ambicie. Sepse, thotë ai, këtë nuk e bëjnë nga zelli për ligjin dhe jo për hir të devotshmërisë, por për shkak të ambicjes: “për t'u mburrur në mishin tuaj”, domethënë për t'u mburrur për rrethprerjen e mishit tuaj, sepse ata gjoja janë mësuesit tuaj dhe ju kanë dishepuj. Gal.6:14. Por unë nuk dua të mburrem, veçse me kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht, Ata, thotë ai, le të mburren me rrethprerjen, një vepër që është shfuqizuar, por për mua, le të mos ketë lëvdim tjetër, “përveç kryqit të Zotit tonë Jezu Krisht” (pra besimi në të Kryqëzuarin), që (kryqi) hoqi ligjin. Ai u largua nga kjo si e turpshme, madje kërkoi ndihmën e Zotit për këtë. Cili është lavdërimi i kryqit? Fakti është se për mua, të padenjë, u kryqëzua Zoti, i cili më deshi aq shumë sa që tradhtoi edhe veten e tij. Pra, për Palin dhe për çdo besimtar, kryqi është objekt lavdërimi, sepse tregon dashurinë e Zotit për ne. Dhe cili skllav nuk mburret me dashurinë e zotërisë së tij? me anë të të cilit bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën. Bota i quan punët e përditshme: famë, pasuri, kënaqësi. Pra, ata janë të vdekur për mua dhe unë jam i vdekur për ta: një vdekje e dyfishtë. Dhe ata nuk mund të më pushtojnë, sepse kanë vdekur, dhe unë vetë u drejtohem atyre, sepse kam vdekur. Gal.6:15. Sepse në Krishtin Jezus as rrethprerja, as parrethprerja nuk do të thotë asgjë, por ka një krijesë të re. Gal.6:16. Për ata që veprojnë sipas këtij rregulli, paqja dhe mëshira qofshin mbi ta dhe mbi Izraelin e Perëndisë. Mos ma vini në dukje, thotë ai, rrethprerjen, e cila nuk ka fuqi dhe është e kotë, si parrethprerja, sepse Krishti ka ripërtërirë gjithçka dhe kërkon jetë të re prej nesh. Jeta sipas Krishtit është një "krijim i ri", sepse shpirtrat tuaj, të rraskapitur nga mëkati, tani janë rinovuar nëpërmjet pagëzimit, dhe sepse në shekullin e ardhshëm, duke u ripërtërirë në trup dhe duke u bërë të pakorruptueshëm, ne do të shpërblehemi me pakorruptueshmëri dhe lavdi. Pra, kushdo që vazhdon në këtë rregull të jetës së re sipas shëmbëlltyrës së Krishtit, duke shmangur rrethprerjen e vjetëruar dhe të humbur, do të arrijë paqen me Zotin, i çliruar nga mëkatet që e bëjnë Zotin armikun tonë dhe do të shpërblehet me dashurinë për njerëzimin, jo më i nënshtruar urrejtjes, si armiku i Zotit, por i shpërblyer me mëshirë, pasi paqja i ka ardhur nëpërmjet kryqit dhe hirit. Dhe të tillët përbëjnë Izraelin në kuptimin e duhur, siç quhen rrejshëm ata që shohin Perëndinë dhe ata që nuk janë të tillë, edhe nëse ishin izraelitë nga raca. Dhe Pali e huazoi këtë nga Davidi, i cili thotë: Paqja mbi Izraelin (Ps. 114:5). Gal.6:17. Megjithatë, askush nuk më ngarkon mua, Ai nuk e thotë këtë sikur është i lodhur dhe i pashpresë. Dhe si është e mundur kjo për atë që këshillon: “Ji i pranishëm në stinë dhe jashtë sezonit” (2 Tim. 4:2); dhe nga dëshira që dekretet e dhëna prej tij të ishin të palëkundshme dhe që galatasit nuk do të prisnin asgjë tjetër prej tij, por do të binden se ai predikonte kështu. sepse unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim. Në justifikim, thotë ai, kundër atyre që ju thonë se jam hipokrit dhe predikoj rrethprerjen në vende të tjera, kam plagë dhe mundime për hir të Krishtit. Sepse ata dëshmojnë më fuqishëm se çdo fjalim se unë u ekspozova në rrezik jo për ligjin, por për mësimin e Krishtit. Dhe ai nuk tha: Unë kam, por "unë vesh", si një lloj trofeu apo shenja mbretërore, dhe unë jam krenar për to. Gal.6:18. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me frymën tuaj, vëllezër. Amen. Ky urim u tregon se të gjitha këto nuk i ka shprehur nga inati dhe urrejtja. Dhe ky nuk është vetëm një dëshirë, por edhe një udhëzim që kap gjithçka që u tha. Sepse na kujton hirin që ata morën jo nëpërmjet ligjit, por nëpërmjet besimit në Krishtin. Dhe ai nuk tha: me ju, por "me frymën tuaj", duke i hequr nga trupi dhe duke treguar se ata e morën Frymën jo nga ligji, por nga hiri, dhe se jo ligji ose rrethprerja, por hiri mund ta ruajë Frymën në ta, ashtu siç i dha Atij. Dhe duke i quajtur vëllezër, ai u kujtoi atyre fontin nga i cili bëhemi vëllezër, bij të një Zoti Atë, dhe jo nga ligji. Hiri i Perëndisë qoftë me ne, që të jetojmë sipas frymës dhe të mos humbasim shenjtërimin hyjnor të Ngushëlluesit nëpërmjet papastërtisë mëkatare, por ta shtojmë gjithnjë brenda vetes në Krishtin Jezus, Zotin tonë, që zbuloi jetën e re dhe shpirtërore, duke shkatërruar jetën e vjetër dhe të mishit. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: