Глава шестая

Gal.6:1. Bratia! Ak niekto upadne do nejakého hriechu, vy, ktorí ste duchovní, napravte ho v duchu miernosti, Keďže mnohí z nich v úmysle obmedzovať tých, ktorí zhrešili, konali pod vplyvom svojich vlastných vášní, poháňaní žiadostivosťou, hovorí: „aj keď padne“, to znamená, je unesený mocou démona, „vy, ktorí ste duchovní, správni“, teda netrestajte, ale poučujte v duchu miernosti. Nepovedal - miernosť, ale: v Duchu miernosti, ukazujúc, že ​​toto sa páči Duchu a blahosklonné napomínanie hriešnikov je darom duchovnej milosti. každý hľadí na seba, aby nebol pokúšaný. Aby ten, kto napráva iného, ​​nezpyšnel, varuje ho: bdejte, hovorí, a dávajte si na seba pozor, aby ste neupadli do toho istého, pokúšaní nepriateľom. A expresívne povedal: „sleduje sám seba“, čím mu pripomenul ľudskú slabosť. Gal.6:2. Znášajte si navzájom bremená Keďže ako osoba nie je možné byť bez hriechu, nabáda k tomu, aby nebol prísny voči hriechom blížneho, ale aby ich znášal, aby neskôr mohol znášať jeho hriechy iný človek. a tak naplniť :( αναπληρώσατε ) Kristov zákon. Nepovedal: πληρώσατε, ale: αναπληρώσατε, teda robte všetko spolu, navzájom si pomáhajte, napr. nech agilný pomáha pomalému a pomalý nech brzdí svoje vrúcne túžby, a tak prvý s pomocou posledného nezhreší. Takto, vzájomným podávaním rúk, vzájomnou pomocou napĺňate Kristov zákon, každý so svojou pomocou svojmu blížnemu, dopĺňajúc, čo mu chýba. A povinnosť lásky si vyžaduje znášať bremená jeden druhého, pretože v láske je plnenie Kristových prikázaní. Gal.6:3. Lebo kto si o sebe myslí, že je niečím, keď nie je ničím, klame sám seba. Opäť tu rúca pýchu a ukazuje, že ten, kto sa nejakým spôsobom považuje za bezvýznamného a práve týmto názorom, dokazuje svoju bezvýznamnosť a neklame niekoho iného, ​​ale sám seba. Gal.6:4. Nech si každý vyskúša svoju prácu a potom bude mať chválu len v sebe a nie v inom, Ako hovorí, nechajte ho pozorne preskúmať svoje činy (toto slovo znamená „nech skúša“), či niečo urobil z márnivosti, pokrytectva alebo z iného ľudského dôvodu, a potom nech sa nechváli pred ostatnými. A ak sa nezdrží, nech sa chváli, to znamená, že sa skúša, nech považuje dnešný skutok za lepší ako ten včerajší a nech sa nazýva dobrým skutkom. Apoštol to však hovorí zo zhovievavosti a nie v zmysle legalizácie, aby postupne zničil márnosť tohto druhu. Pretože si zvykol nechváliť sa ako farizej pred svojimi blížnymi, čoskoro sa prestane chváliť sám pred sebou. Gal.6:5. lebo každý ponesie svoje bremeno. Prečo sa chváliš blížnemu? Vy aj on ponesiete každý svoje bremeno a potom bude ocenená práca každého. Preto, keď máš bremená a námahu, nechváľ sa dobrým skutkom ani pred inými, ani pred sebou samým. Gal.6:6. Poučený slovom, podeľ sa o každú dobrú vec s tým, kto poučuje. Nakoniec hovorí o učiteľoch, aby tí, ktorých učia, pomáhali mentorom nie v jednej veci, ale vo všetkom dobrom, dávajúc im jedlo, oblečenie, prejavujú úctu, priazeň a vôbec všetko dobré. Lebo dostávate viac, ako dávate: namiesto materiálnych výhod dostávate duchovné. Preto túto záležitosť nazýva komunikáciou, pretože existuje výmena. Prečo však Kristus určil, že učitelia by mali dostávať jedlo od svojich žiakov? Z týchto dvoch dôvodov: aby sa na jednej strane učitelia príliš nevyvyšovali, ale v núdzi o žiakov boli skromní a aby venovali čas len slovu, bez starostí o jedlo, a na druhej strane, aby sa žiaci v láskavosti k učiteľom naučili byť rovnakí vo vzťahu k ostatným a zároveň sa sami nehanbili, keďže ich učitelia sú takí chudobní a núdzni. Gal.6:7. Nenechajte sa oklamať: Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek zaseje, to bude aj žať: Gal.6:8. Kto seje pre svoje telo, bude žať porušenie z tela, ale kto seje pre Ducha, bude žať z Ducha večný život. Keďže niektorí učitelia často obviňovali učiteľov zo zlého života, opovrhovali nimi a nepodporovali ich v chudobe, potom, hoci neskôr hovorí: „neklesajme na duchu v konaní dobra“, aj teraz ukazuje, že k takýmto učiteľom treba byť veľkorysý, pretože tieto výdavky sú na duchovné účely. Takže porovnávajúc náklady na telesné záležitosti s výdavkami na duchovné veci, hovorí; ak budete míňať peniaze na mäso, prípravu večerí a rôznych dochucovadiel, rozsievanie opilstva, prepychu a obžerstva, budete žať korupciu. Lebo toto samo zaniká a telo s ním ničí. A ak zasievate duchovne, teda duchovné skutky, prejavujete súcit s každým a zachovávate sebaovládanie, potom budete žať večný život. Lebo Boh je zosmiešňovaný a klamaný, ale potom odmení každého svojím vlastným. Je teda lepšie míňať na duchovné záležitosti, ktoré zahŕňajú výdavky na učiteľov, ako na telesné radosti, ktoré podliehajú skaze a kazia telo. Pretože choroby pochádzajú z radovánok a excesov. Gal.6:9. Neunavme sa v konaní dobra, lebo v pravý čas budeme žať, ak sa nevzdáme. Teraz už jasnejšie vyjadruje, že aj keď sú tí, ktorí sa nás pýtajú, zlí, nemali by sme oslabovať svoje dobré skutky voči nim. Ale znamenie, že by sme nemali oslabovať, sa odporúča štedrosťou a neustálym dávaním. Potom, čo požadoval veľa, okamžite naznačuje odmenu, a to: „budeme žať“. Ako? Bez oslabenia, teda bez akejkoľvek námahy, ale úplný pokoj. Tu sa totiž vyčerpanie a práca spájajú so žatvou, ale tam to tak nie je. Gal.6:10. Takže, kým máme čas, robme dobre všetkým a najmä tým, ktorí patria k našej viere. Tak, ako nie je vždy vhodné siať, je pravda aj preukazovať skutky milosrdenstva, ako to dokazujú panny aj Lazár. Preto, kým máme v tomto živote čas, prejavíme dobrotu, teda dobrotu a milosrdenstvo, nielen učiteľom, ale aj Grékom a Židom. Samozrejme, nie je potrebné poskytovať výhody týmto druhým a spoluveriacim v rovnakej miere, ale veriacim treba poskytnúť väčšiu štedrosť. To je naznačené slovom „hlavne“. Všimnite si však v tomto prípade, ako veľmi ich zbavuje židovskej úzky: lebo zákon otvoril srdce vo vzťahu k spoluobčanom, ale milosť povoláva zem a more k stolu milosrdenstva, hoci nie v takej miere, ako sa hovorí. Gal.6:11. Vidíš, koľko som ti napísal vlastnou rukou. Potom, čo sa trochu porozprával v morálnom duchu, opäť sa vráti k prvému, čo ho trápilo srdce, a ukazuje, že on sám napísal celé toto posolstvo vlastnou rukou, nielen preto, aby im ukázal lásku, ale aby zničil zlé podozrenie. Keďže ohovárali, že niektorým hlásal jednu vec a iným inú, bol nútený podať písomný dôkaz o svojom kázaní. A ďalšie správy písali iní, ale on sám podpísal iba pozdrav. Výraz „koľko“ (πηλίκοις) naznačuje nie rozľahlosť, ale škaredosť listu, akoby chcel povedať: hoci neviem písať krásne, bol som nútený napísať túto správu vlastnou rukou. Gal.6:12. Tí, ktorí sa chcú chváliť telom, vás nútia dať sa obrezať „Tí, ktorí sa chcú,“ hovorí, „chváliť v tele“, to znamená medzi ľuďmi, menovite medzi Židmi (lebo ich odsúdili ako odpadlíkov od ich otcovských zvykov), „vás nútia dať sa obrezať“, ospravedlňujúc sa pred Židmi svojím telom. A slovom „sila“ ukázal, že to neradi znášajú, a zároveň im dáva podnet na návrat, akoby sa nevedomky mýlili. len aby nebol prenasledovaný pre Kristov kríž, A z iného dôvodu, hovorí, robia toto. Lebo aby neboli prenasledovaní a prenasledovaní pre kríž a vieru – pretože to prestupujú a sú obrezaní – túžia, aby aj iní boli účastníkmi obriezky. Gal.6:13. Lebo ani obrezaní nezachovávajú zákon, ale chcú, aby ste sa dali obrezať, aby sa mohli chváliť vaším telom. Nerobia to len pre potešenie ľudí, hovorí, ale aj z ambícií. Hovorí totiž, že to nerobia z horlivosti pre zákon a nie pre zbožnosť, ale z ctižiadostivosti: „aby sa chválili svojím telom“, to znamená, aby sa chválili obriezkou vášho tela, keďže sú údajne vašimi učiteľmi a majú vás za učeníkov. Gal.6:14. Ale ja sa nechcem chváliť, iba ak krížom nášho Pána Ježiša Krista, Tí, hovorí, nech sa chvália obriezkou, skutkom, ktorý bol zrušený, ale pre mňa nech nie je žiadna iná chvála, „okrem kríža nášho Pána Ježiša Krista“ (to je viera v Ukrižovaného), ktorý (kríž) zrušil zákon. Odvrátil sa od toho ako oplzlosti, dokonca v tom volal o pomoc Boha. Čo je to chvála kríža? Faktom je, že pre mňa, nehodného, ​​bol ukrižovaný Pán, ktorý ma tak miloval, že zradil aj sám seba. Takže pre Pavla a pre každého veriaceho je kríž predmetom chvály, pretože dokazuje Pánovu lásku k nám. A ktorý otrok sa nechváli láskou svojho pána? ktorým je svet ukrižovaný pre mňa a ja pre svet. Svet nazýva každodenné záležitosti: sláva, bohatstvo, potešenie. Takže oni sú mŕtvi pre mňa a ja som mŕtvy pre nich: dvojité umŕtvenie. A nemôžu sa ma zmocniť, pretože sú mŕtvi, a ja sám sa k nim utiekam, pretože som mŕtvy. Gal.6:15. Lebo v Kristovi Ježišovi ani obriezka, ani neobriezka nič neznamená, ale je nové stvorenie. Gal.6:16. S tými, ktorí konajú podľa tohto pravidla, pokoj a milosrdenstvo s nimi a s Božím Izraelom. Neupozorňujte, hovorí, na obriezku, ktorá nemá moc a je zbytočná, ako neobriezka: veď Kristus všetko obnovil a od nás vyžaduje nový život. Život podľa Krista je „nové stvorenie“, pretože vaše duše, opotrebované hriechom, boli teraz obnovené krstom, a pretože v nasledujúcom storočí, keď sa obnovíme na tele a staneme sa neporušiteľnými, budeme odmenení neporušiteľnosťou a slávou. Kto teda pokračuje v tomto pravidle nového života podľa Kristovho obrazu, vyhýbajúc sa zastaranej a stratenej obriezke, dosiahne pokoj s Bohom, oslobodený od hriechov, ktoré z Boha robia nášho nepriateľa, a bude odmenený láskou k ľudstvu, ktoré už nebude podliehať nenávisti ako Boží nepriateľ, ale bude odmenené milosrdenstvom, pretože pokoj k nemu prišiel cez kríž a milosť. A takí tvoria Izrael v správnom zmysle, ako sa tak falošne nazývajú tí, ktorí vidia Boha, a tí, ktorí takí nie sú, aj keby boli Izraelitmi podľa rasy. A toto si Pavol požičal od Dávida, ktorý hovorí: pokoj Izraelu (Ž 115:5). Gal.6:17. Nikto ma však nezaťažuje, Nehovorí to, akoby bol unavený a beznádejný. A ako je to možné pre toho, kto nabáda: „Buďte prítomní v čase a mimo čas“ (2 Tim 4:2); a z túžby, aby ním dané nariadenia boli neotrasiteľné a aby Galaťania od neho nič iné neočakávali, ale boli by presvedčení, že to je to, čo káže. lebo nosím na svojom tele znaky Pána Ježiša. Na ospravedlnenie, hovorí, proti tým, ktorí vám hovoria, že som pokrytec a hlásam obriezku na iných miestach, mám rany a problémy pre Krista. Lebo svedčia mocnejšie než akákoľvek reč, že som bol vystavený nebezpečenstvu nie pre zákon, ale pre Kristovo učenie. A nepovedal: Mám, ale „nosím“ ako nejakú trofej alebo kráľovské odznaky a som na ne hrdý. Gal.6:18. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vaším duchom, bratia. Amen. Toto želanie im ukazuje, že to všetko nevyjadril z hnevu a nenávisti. A to nie je len želanie, ale aj pokyn, ktorý vystihuje všetko, čo bolo povedané. Lebo nám pripomína milosť, ktorú dostali nie skrze zákon, ale skrze vieru v Krista. A nepovedal: s tebou, ale „s tvojím duchom“, odstránil ich z tela a ukázal, že Ducha neprijali zo zákona, ale z milosti, a že nie zákon ani obriezka, ale milosť môže v nich zachovať Ducha, tak ako Ho odovzdala. A tým, že ich nazýval bratmi, pripomenul im prameň, z ktorého sa stávame bratmi, deťmi jediného Otca Boha, a nie zo zákona. Nech je s nami milosť Božia, aby sme žili podľa ducha a nestratili božské posvätenie Utešiteľa hriešnou nečistotou, ale aby sme ho vždy rozmnožovali v sebe v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorý zjavil nový a duchovný život, keď zničil starý a telesný život. Jemu buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: