Глава шестая

Гал.6:1. Браќа! Ако некој падне во некој грев, вие кои сте духовни, поправете го во духот на кроткоста, Бидејќи мнозина меѓу нив, мислејќи да ги зауздаат оние што згрешиле, постапувале под влијание на сопствените страсти, водени од лакомост, тој вели: „макар и да падне“, т.е. Тој не рече - кротост, туку: во Духот на кротоста, покажувањето дека тоа е угодно на Духот, а снисходливото поправање на грешниците е дар на духовна благодат. секој гледајќи се себеси, да не биде во искушение. За да не се гордее оној што ќе исправа друг, го опоменува: внимавај, вели, па чувај се да не паднеш во истото, искушуван од непријателот. И тој експресно рече: „гледајќи се себеси“, потсетувајќи го на човечката слабост. Гал.6:2. Носете ги товарите еден на друг Бидејќи, како личност, невозможно е да се биде безгрешен, тој поттикнува да не се биде строг кон гревовите на ближниот, туку да се поднесуваат, за подоцна некој друг да ги поднесе своите гревови. и така исполни :( αναπληρώσατε ) законот Христов. Тој не рече: πληρώσατε, туку: αναπληρώσατε, односно правете сè заедно, меѓусебно помагајќи си, на пример, агилниот нека му помага на бавниот, а бавниот нека ги воздржи своите жестоки стремежи и така првиот нема да греши со помош на вториот, а последниот со помош на првиот. На тој начин, ракувајќи се еден со друг, вие со взаемна помош го исполнувате законот Христов, секој со својата помош на својот ближен, надополнувајќи го она што му недостига. А должноста на љубовта бара меѓусебно носење на товарот, бидејќи во љубовта лежи исполнувањето на Христовите заповеди. Гал.6:3. Зашто, кој мисли дека е нешто кога е ништо, се лаже себеси. Повторно овде ја урива гордоста, покажувајќи дека тој што се смета себеси за безначаен на некој начин и токму со ова мислење ја докажува својата безначајност, и мами не некој друг, туку себеси. Гал.6:4. Секој нека си го тестира своето дело и тогаш ќе има пофалби само во себе, а не во друг. Нека ги испита, вели, внимателно своите постапки (еве што значи зборот - „нека тестира“), дали нешто направил од суета, од лицемерие или од некоја друга човечка причина, па потоа нека не се фали пред другите. А ако не се воздржува, нека се пофали сам со себе, односно ставајќи се на суд, денешното дело нека го смета подобро од вчерашното и нека се нарече добро дело. Но апостолот тоа го кажува од снисходење, а не во смисла на легализација, за малку по малку да ја уништи суетата од овој вид. Зашто, откако се навикна да не се фали, како фарисејот, пред своите ближни, наскоро ќе престане да се фали пред себе. Гал.6:5. зашто секој ќе го носи своето бреме. Зошто му се фалиш на ближниот? И вие и тој ќе го носите својот товар, а потоа ќе се цени сечиј труд. Затоа, кога имате товар и труд, немојте да се фалите со добро дело, ниту кон другите, ниту кон себе. Гал.6:6. Поучени од зборот, споделете го секое добро со оној што поучува. На крајот, тој зборува и за учителите, така што оние што ги поучуваат да им помагаат на менторите не во едно, туку во сите добри работи, давајќи им храна, облека, покажување почит, наклонетост и се што е добро воопшто. Зашто добивате повеќе од она што го давате: наместо материјални придобивки, добивате духовни. Затоа тој ја нарекува оваа работа комуникација, бидејќи има размена. Но, зошто Христос определил учителите да добиваат храна од своите ученици? Од следните две причини: од една страна, наставниците да не се воздигнуваат премногу, туку да имаат потреба од ученици, да бидат скромни и да посветуваат време само на зборот, без да се грижат за храната, а од друга страна, учениците, во љубезност кон своите наставници, да научат да бидат исти во однос на другите, а во исто време да не се срамат и да се срамат како нивните учители. Гал.6:7. Не се залажувајте: Бог не може да се подбива. Што и да посее човекот, тоа и ќе жнее: Гал.6:8. Кој сее за своето тело, ќе жнее распадливост од телото, но кој сее за Духот, од Духот ќе пожнее вечен живот. Бидејќи некои често ги обвинуваа учителите дека водат лош живот, ги презираа и не ги поддржуваа во сиромаштија, тогаш, иако подоцна вели: „да не губиме срце да правиме добро“, тој уште сега покажува дека треба да се биде дарежлив кон таквите учители, бидејќи овој трошок е за духовна цел. Значи, споредувајќи ги трошоците за телесните работи со трошењето на духовните работи, тој вели; ако трошите пари на месо, подготвувајќи вечери и разни зачини, сеете пијанство, луксуз и ненаситност, тогаш ќе жнеете корупција. Зашто тоа самото пропаѓа, а телото со него уништува. А ако сееш духовно, односно духовни дела, покажувајќи сочувство кон сите и одржувајќи самоконтрола, тогаш ќе жнееш вечен живот. Зашто Бог е исмеан и измамен, но потоа ќе го награди секој со своето. Значи, подобро е да се троши за духовни работи, кои вклучуваат трошоци за учителите, отколку за телесни задоволства, кои се расипливи и го расипуваат телото. Затоа што болестите доаѓаат од задоволства и ексцеси. Гал.6:9. Да не се уморуваме да правиме добро, зашто во догледно време ќе жнееме ако не се откажеме. Сега појасно искажува дека и да се лоши оние што нè прашуваат, ние не треба да слабееме во нашите добри дела кон нив. Но, показател дека не треба да слабееме ни советува дарежливоста и постојаното давање. Потоа, барајќи многу, тој веднаш укажува на наградата, имено: „ќе жнееме“. Како? Без слабеење, односно без никаков напор, туку потполна смиреност. Зашто овде исцрпеноста и трудот се комбинираат со жетвата, но не и таму. Гал.6:10. Значи, додека имаме време, да правиме добро на сите, а особено на оние кои припаѓаат на нашата вера. Како што не е секогаш погодно да се сее, исто така е точно да се покажуваат дела на милосрдие, како што покажуваат и девиците и Лазар. Затоа, додека имаме време во овој живот, ќе покажуваме добрина, односно добродетелство и милост, не само кон учителите, туку и кон Грците и Евреите. Се разбира, не е неопходно да се даваат придобивки за овие втори и соверници во еднаква мерка, но мора да се обезбеди поголема великодушност за верниците. Зашто тоа е означено со зборот „посебно“. Но, забележи, во овој случај, колку тој ги отстранува од еврејската теснотија: зашто законот го отвори срцето во однос на соплемените, но благодатта ги повикува земјата и морето на трпезата на милосрдието, иако не во иста мера, како што се вели. Гал.6:11. Гледаш колку ти напишав со своја рака. Откако малку зборува во морален дух, тој повторно се навраќа на првото, она што го вознемирило неговото срце, и покажува дека тој самиот, со своја рака, ја напишал целата оваа порака, не само за да покаже љубов кон нив, туку и за да го уништи злиот сомнеж. Бидејќи клеветеле дека на едни им проповедал едно, а на други друго, тој бил принуден да даде писмени докази за своето проповедање. И други пораки пишувале други, но тој самиот се потпишал само на честитката. Изразот „колку“ (πηλίκοις) не укажува на пространоста, туку на грдоста на писмото, како да се каже: иако не можам да пишувам убаво, бев принуден да ја напишам оваа порака со своја рака. Гал.6:12. Оние кои сакаат да се фалат со тело ве принудуваат да бидете обрежани „Оние кои сакаат“, вели тој, „да се фалат по тело“, односно меѓу луѓето, имено меѓу Евреите (зашто ги осудија како отпадници од нивните татковски обичаи), „те принудуваат да бидете обрежани“, оправдувајќи се пред Евреите преку вашето тело. И со зборот „сила“ покажа дека не сакаат да го издржат тоа, а во исто време им дава поттик да се вратат, како несакајќи да грешат. само за да не бидеме прогонувани за крстот Христов, И од друга причина, вели тој, тие го прават ова. Зашто, за да не бидат прогонувани и прогонувани поради крстот и верата - затоа што го престапуваат и се обрезуваат - сакаат и другите да бидат учесници во обрежувањето. Гал.6:13. Зашто и оние што се обрежани не го држат законот, туку сакаат да бидете обрезани, за да се фалат со вашето тело. Тие го прават тоа не само поради задоволство на луѓето, вели тој, туку и од амбиција. Зашто, вели тој, тоа го прават не од ревност за законот и не поради побожност, туку поради амбиција: „за да се фалат со своето тело“, односно да се пофалат со обрезанието на вашето тело, бидејќи тие се наводно ваши учители и ве имаат за ученици. Гал.6:14. Но, јас не сакам да се фалам, освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос, Тие, вели, нека се фалат со обрезание, дело што е укинато, но за мене да нема друга пофалба, „освен во крстот на нашиот Господ Исус Христос“ (т.е. верата во Распнатиот), кој (крстот) го укина законот. Тој се оддалечи од ова како непристојно, дури и ја повика Божјата помош за тоа. Која е пофалбата на крстот? Факт е дека за мене, недостојниот, беше распнат Господ, кој толку многу ме сакаше што дури и се предаде Себеси. Значи, за Павле и за секој верник крстот е предмет на пофалба, бидејќи ја покажува љубовта Господова кон нас. А кој роб не се фали со љубовта на својот господар? со кого светот е распнат на мене, а јас на светот. Светот ги нарекува секојдневните работи: слава, богатство, задоволство. Значи тие се мртви за мене и јас сум мртов за нив: двојна смрт. И тие не можат да ме заземат, зашто се мртви, а јас самиот се прибегнувам кон нив, затоа што сум мртов. Гал.6:15. Зашто во Христа Исуса ништо не значат ниту обрезание ниту необрезание, туку има ново создание. Гал.6:16. На оние кои постапуваат според ова правило, мир и милост нека бидат врз нив и врз Израелот Божји. Не ми посочувај, вели тој, на обрежувањето, кое нема сила и е бескорисно, како необрезание: зашто Христос сè обнови и од нас бара нов живот. Животот според Христа е „ново создание“ затоа што вашите души, истрошени од гревот, сега се обновени преку крштевањето, и затоа што во следниот век, откако ќе се обновиме во телото и ќе станеме нераспадливи, ќе бидеме наградени со нераспадливост и слава. Значи, кој ќе продолжи со ова владеење на новиот живот според образот Христов, избегнувајќи го застареното и изгубеното обрезание, ќе постигне мир со Бога, ослободен од гревовите што го прават Бог наш непријател, и ќе биде награден со љубов кон човештвото, повеќе не подложен на омраза, како непријателот Божји, туку награден со милост, бидејќи мирот дошол до него преку крстот и благодатта. И таквите го сочинуваат Израел во правилна смисла, како што лажно се нарекуваат оние што го гледаат Бога, а оние што не се такви, дури и да биле Израелци по раса. А Павле го позајмил ова од Давид, кој вели: мир на Израел (Пс. 114,5). Гал.6:17. Сепак, никој не ме оптоварува, Тој не го кажува ова како да е уморен и безнадежен. И како е тоа можно за оној што поттикнува: „Бидете присутен и во сезона и вон сезона“ (2. Тим. 4:2); и од желба неговите заповеди да бидат непоколебливи и Галатјаните да не очекуваат ништо друго од него, туку да се уверат дека тоа е она што тој го проповеда. зашто ги носам белезите на Господ Исус на моето тело. Во оправдување, вели тој, против оние кои ви велат дека сум лицемер и проповедам обрежување на други места, имам неволји и неволји заради Христа. Зашто тие сведочат посилно од кој било говор дека сум изложен на опасност не поради законот, туку поради учењето Христово. И тој не рече: Имам, но „носам“, како некој вид трофеј или кралски обележја, и јас сум горд на нив. Гал.6:18. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со вашиот дух, браќа. Амин. Оваа желба им покажува дека сето тоа не го изразил од гнев и омраза. И ова не е само желба, туку и упатство кое доловува се што беше кажано. Зашто нè потсетува на благодатта што ја примија не преку законот, туку преку верата во Христа. И не рече: со вас, туку „со вашиот дух“, отстранувајќи ги од телото и покажувајќи дека тие го примиле Духот не од законот, туку од благодатта, и дека не законот или обрежувањето, туку благодатта можат да го зачуваат Духот во нив, исто како што Му го дал. И нарекувајќи ги браќа, ги потсети на фонтот од кој стануваме браќа, деца на Единиот Отец Бог, а не на законот. Нека е со нас благодатта Божја, да живееме според духот и да не го изгубиме божественото осветување на Утешителот преку грешната нечистотија, туку секогаш да ја зголемуваме во себе во Христа Исуса нашиот Господ, Кој ни откри нов и духовен живот, уништувајќи го стариот и телесниот живот. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: