Глава шестая

Γαλ. 6:1. Αδελφοί! Αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, εσείς οι πνευματικοί, διορθώστε τον με πνεύμα πραότητας, Επειδή πολλοί από αυτούς, σκεπτόμενοι να συγκρατήσουν αυτούς που αμάρτησαν, ενεργούσαν υπό την επήρεια των παθών τους, παρακινούμενοι από φιλαρέσκεια, λέει: «ακόμη κι αν πέσει», δηλαδή παρασύρεται από τη δύναμη του δαίμονα, «εσύ που είσαι πνευματικός, σωστός», δηλαδή μην τιμωρείς, αλλά διδάσκεις με πνεύμα πραότητας. Δεν είπε - πραότητα, αλλά: εν Πνεύμα πραότητος, δείχνοντας ότι αυτό είναι ευάρεστο στο Πνεύμα, και η συγκαταβατική διόρθωση των αμαρτωλών είναι δώρο πνευματικής χάριτος. ο καθένας παρακολουθεί τον εαυτό του, για να μην μπει στον πειρασμό. Για να μην υπερηφανεύεται αυτός που διορθώνει τον άλλον, τον προειδοποιεί: πρόσεχε, λέει, και φρόντισε τον εαυτό σου να μην πέσεις στο ίδιο πράγμα, πειραζόμενος από τον εχθρό. Και είπε εκφραστικά: «να προσέχει τον εαυτό του», υπενθυμίζοντάς του την ανθρώπινη αδυναμία. Γαλ. 6:2. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου Επειδή, όντας άνθρωπος, είναι αδύνατο να είναι κανείς αναμάρτητος, προτρέπει να μην είναι αυστηρός για τις αμαρτίες του πλησίον του, αλλά να τις υπομένει, ώστε αργότερα κάποιος άλλος να αντέχει τις αμαρτίες του. και έτσι εκπληρώσει :( αναπληρώσατε ) το νόμο του Χριστού. Δεν είπε: πληρώσατε, αλλά: αναπληρώσατε, δηλαδή να κάνετε τα πάντα μαζί, αλληλοβοηθώντας ο ένας τον άλλον, για παράδειγμα, ο εύστροφος ας βοηθάει τον αργό, και ο αργός ας συγκρατεί τις ένθερμες φιλοδοξίες του, και έτσι ο πρώτος δεν θα αμαρτάνει με τη βοήθεια του δεύτερου και ο τελευταίος με τη βοήθεια του πρώτου. Έτσι, δίνοντας τα χέρια μεταξύ σας, εκπληρώνετε με αλληλοβοήθεια τον νόμο του Χριστού, ο καθένας με τη βοήθεια του προς τον πλησίον του, αναπληρώνοντας ό,τι του λείπει. Και το καθήκον της αγάπης απαιτεί να σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου, γιατί στην αγάπη βρίσκεται η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Γαλ. 6:3. Γιατί όποιος πιστεύει ότι είναι κάτι όταν δεν είναι τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του. Και πάλι εδώ καταρρίπτει την υπερηφάνεια, δείχνοντας ότι αυτός που θεωρεί τον εαυτό του ασήμαντο κατά κάποιο τρόπο και με αυτήν ακριβώς τη γνώμη αποδεικνύει την ασημαντότητά του, και εξαπατά όχι κάποιον άλλον, αλλά τον εαυτό του. Γαλ. 6:4. Ας δοκιμάσει ο καθένας τη δουλειά του, και τότε θα έχει επαίνους μόνο στον εαυτό του, και όχι σε άλλον, Ας εξετάσει, λέει, προσεκτικά τις πράξεις του (αυτό σημαίνει η λέξη - «ας δοκιμάσει»), αν έκανε κάτι από ματαιοδοξία, ή υποκρισία ή για κάποιον άλλο ανθρώπινο λόγο, και μετά ας μην καυχιέται μπροστά στους άλλους. Κι αν δεν συγκρατηθεί, ας καυχηθεί, δηλαδή δοκιμάζοντας τον εαυτό του, ας θεωρήσει τη σημερινή πράξη καλύτερη από τη χθεσινή και ας αποκαλεί τον εαυτό του καλή πράξη. Αυτό όμως το λέει ο απόστολος από συγκατάβαση, και όχι με την έννοια της νομιμοποίησης, για να καταστρέψει σιγά σιγά τη ματαιοδοξία αυτού του είδους. Επειδή, αφού έχει συνηθίσει να μην καυχιέται, όπως ο Φαρισαίος, ενώπιον των γειτόνων του, σύντομα θα πάψει να καυχιέται μπροστά του. Γαλ. 6:5. γιατί ο καθένας θα σηκώσει το δικό του βάρος. Γιατί καυχιέσαι στον διπλανό σου; Τόσο εσείς όσο και αυτός θα σηκώσετε ο καθένας το δικό του βάρος και τότε η δουλειά του καθενός θα εκτιμηθεί. Γι' αυτό, όταν έχεις βάρη και κόπους, μην καυχιέσαι για μια καλή πράξη, ούτε στους άλλους ούτε στον εαυτό σου. Γαλ. 6:6. Καθοδηγούμενοι από τον λόγο, μοιράσου κάθε καλό με αυτόν που διδάσκει. Τέλος, μιλά για τους δασκάλους, ώστε αυτοί που διδάσκονται από αυτούς να βοηθούν τους μέντορες όχι σε ένα πράγμα, αλλά σε όλα τα καλά, δίνοντάς τους φαγητό, ένδυση, σεβασμό, εύνοια και ό,τι καλό γενικά. Γιατί λαμβάνετε περισσότερα από όσα δίνετε: αντί για υλικά οφέλη, λαμβάνετε πνευματικά. Γι' αυτό το ονομάζει αυτό το θέμα επικοινωνία, γιατί υπάρχει ανταλλαγή. Γιατί όμως ο Χριστός καθόρισε ότι οι δάσκαλοι έπρεπε να λαμβάνουν τροφή από τους μαθητές τους; Για τους εξής δύο λόγους: αφενός για να μην εξυψώνονται πολύ οι δάσκαλοι, αλλά, έχοντας ανάγκη από μαθητές, να είναι σεμνοί και να αφιερώνουν χρόνο μόνο στη λέξη, χωρίς να ανησυχούν για το φαγητό, και αφετέρου για να μάθουν οι μαθητές, στην καλοσύνη προς τους δασκάλους, να είναι ίδιοι σε σχέση με τους άλλους, και ταυτόχρονα να μην ντρέπονται οι δάσκαλοι. Γαλ. 6:7. Μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει επίσης: Γαλ. 6:8. Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα, αλλά αυτός που σπέρνει στο Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή. Εφόσον κάποιοι συχνά κατηγορούσαν τους δασκάλους ότι ζούσαν κακή ζωή, τους περιφρονούσαν και δεν τους υποστήριζαν στη φτώχεια, τότε, αν και αργότερα λέει: «να μην αποθαρρύνουμε να κάνουμε το καλό», δείχνει ακόμη και τώρα ότι πρέπει κανείς να είναι γενναιόδωρος απέναντι σε τέτοιους δασκάλους, αφού αυτή η δαπάνη γίνεται για πνευματικό σκοπό. Έτσι, συγκρίνοντας το κόστος των σαρκικών υποθέσεων με τις δαπάνες πνευματικών πραγμάτων, λέει· αν ξοδέψεις χρήματα για τη σάρκα, ετοιμάζοντας δείπνα και διάφορα καρυκεύματα, σπέρνοντας μέθη, πολυτέλεια και λαιμαργία, τότε θα θερίσεις διαφθορά. Γιατί αυτό το ίδιο χάνεται και το σώμα καταστρέφει μαζί του. Και αν σπείρεις πνευματικά, δηλαδή πνευματικές πράξεις, δείχνοντας συμπόνια για όλους και διατηρώντας τον αυτοέλεγχο, τότε θα θερίσεις αιώνια ζωή. Γιατί ο Θεός κοροϊδεύεται και εξαπατάται, αλλά στη συνέχεια θα ανταμείψει τον καθένα με τα δικά του. Καλύτερα, λοιπόν, να ξοδεύουμε για πνευματικά θέματα, που περιλαμβάνουν έξοδα για τους δασκάλους, παρά για σαρκικές απολαύσεις, που είναι φθαρτές και διαφθείρουν το σώμα. Γιατί οι ασθένειες προέρχονται από απολαύσεις και υπερβολές. Γαλ. 6:9. Ας μην κουραζόμαστε να κάνουμε το καλό, γιατί στην κατάλληλη εποχή θα θερίσουμε αν δεν τα παρατήσουμε. Τώρα εκφράζει πιο ξεκάθαρα ότι ακόμα κι αν είναι κακοί αυτοί που μας ρωτάνε, δεν πρέπει να αδυνατίζουμε στις καλές μας πράξεις προς αυτούς. Αλλά μια ένδειξη ότι δεν πρέπει να αποδυναμώνουμε μας συμβουλεύει η γενναιοδωρία και η συνεχής προσφορά. Στη συνέχεια, έχοντας απαιτήσει πολλά, υποδεικνύει αμέσως την ανταμοιβή, δηλαδή: «θα θερίσουμε». Πως; Χωρίς αποδυνάμωση, δηλαδή χωρίς καμία προσπάθεια, αλλά απόλυτη ηρεμία. Γιατί εδώ η εξάντληση και η εργασία συνδυάζονται με τη συγκομιδή, αλλά όχι τόσο εκεί. Γαλ. 6:10. Όσο λοιπόν έχουμε χρόνο, ας κάνουμε το καλό σε όλους και κυρίως σε όσους ανήκουν στην πίστη μας. Όπως δεν είναι πάντα βολικό να σπέρνεις, είναι επίσης αλήθεια να δείχνεις πράξεις ελέους, όπως δείχνουν και οι παρθένες και ο Λάζαρος. Γι’ αυτό, όσο έχουμε καιρό σε αυτή τη ζωή, θα δείχνουμε καλοσύνη, δηλαδή ευεργεσία και έλεος, όχι μόνο στους δασκάλους, αλλά και στους Έλληνες και στους Εβραίους. Φυσικά, δεν είναι απαραίτητο να παρέχουμε οφέλη σε αυτούς τους τελευταίους και στους ομοπίστους τους εξίσου, αλλά πρέπει να παρέχεται μεγαλύτερη γενναιοδωρία στους πιστούς. Διότι αυτό υποδηλώνεται με τη λέξη «ιδιαίτερα». Προσέξτε όμως, σε αυτήν την περίπτωση, πόσο τους απομακρύνει από την ιουδαϊκή στενότητα: γιατί ο νόμος άνοιξε την καρδιά σε σχέση με τους ομοφυλόφιλους, αλλά η χάρη καλεί τη γη και τη θάλασσα στο τραπέζι του ελέους, αν και όχι στον ίδιο βαθμό, όπως λέγεται. Γαλ. 6:11. Βλέπεις πόσα σου έγραψα με το ίδιο μου το χέρι. Αφού μίλησε λίγο με ηθικό πνεύμα, επιστρέφει και πάλι στον πρώτο, αυτό που του πείραξε την καρδιά, και δείχνει ότι ο ίδιος, με το δικό του χέρι, έγραψε όλο αυτό το μήνυμα, όχι μόνο για να δείξει αγάπη προς αυτούς, αλλά για να καταστρέψει την κακή υποψία. Εφόσον συκοφάντησαν ότι άλλα κήρυξε σε άλλους και άλλα σε άλλους, αναγκάστηκε να δώσει γραπτές αποδείξεις για το κήρυγμά του. А прочие послания писали другие, сам же он подписывал только приветствие. Η έκφραση «πόσο» (πηλίκοις) δείχνει όχι την απεραντοσύνη, αλλά την ασχήμια του γράμματος, σαν να λέει: αν και δεν μπορώ να γράψω όμορφα, αναγκάστηκα να γράψω αυτό το μήνυμα με το χέρι μου. Γαλ. 6:12. Εκείνοι που θέλουν να καυχηθούν με τη σάρκα σας αναγκάζουν να κάνετε περιτομή «Εκείνοι που θέλουν», λέει, «να καυχηθούν κατά σάρκα», δηλαδή μεταξύ των ανθρώπων, δηλαδή μεταξύ των Ιουδαίων (γιατί τους καταδίκασαν ως αποστάτες από τα πατρικά τους έθιμα), «σας αναγκάζουν να περιτμηθείτε», δικαιολογώντας τους εαυτούς τους ενώπιον των Ιουδαίων μέσω της σάρκας σας. Και με τη λέξη «δύναμη» έδειξε ότι διστάζουν να το αντέξουν, και ταυτόχρονα τους δίνει κίνητρο να επιστρέψουν, σαν να έκαναν άθελά τους. μόνο για να μην διώκονται για τον σταυρό του Χριστού, Και για έναν άλλο λόγο, λέει, το κάνουν αυτό. Διότι, για να μην διώκονται και διώκονται εξαιτίας του σταυρού και της πίστεως - επειδή τον παραβαίνουν και περιτμούνται - επιθυμούν να συμμετέχουν και άλλοι στην περιτομή. Γαλ. 6:13. Διότι και αυτοί που έχουν περιτμηθεί δεν τηρούν τον νόμο, αλλά θέλουν να περιτμηθείτε, για να καυχηθούν για τη σάρκα σας. Το κάνουν αυτό όχι μόνο από ευχαρίστηση των ανθρώπων, λέει, αλλά και από φιλοδοξία. Γιατί, λέει, αυτό το κάνουν όχι από ζήλο για τον νόμο και όχι για ευσέβεια, αλλά από φιλοδοξία: «για να καυχηθείς στη σάρκα σου», δηλαδή για να καυχηθείς για την περιτομή της σάρκας σου, αφού είναι δήθεν δάσκαλοί σου και σε έχουν μαθητές. Γαλ. 6:14. Αλλά δεν θέλω να καυχηθώ, παρά μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Αυτοί, λέει, ας καυχηθούν για περιτομή, πράξη που καταργήθηκε, αλλά για μένα ας μην υπάρχει άλλος έπαινος, «εκτός από τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (δηλαδή την πίστη στον Εσταυρωμένο), που (ο σταυρός) κατάργησε τον νόμο. Αποστράφηκε από αυτό ως άσεμνο, ζητώντας ακόμη και τη βοήθεια του Θεού για αυτό. Τι είναι ο έπαινος του σταυρού; Γεγονός είναι ότι για μένα, τον ανάξιο, σταυρώθηκε ο Κύριος, που με αγάπησε τόσο πολύ που πρόδωσε και τον εαυτό Του. Έτσι, για τον Παύλο και για κάθε πιστό, ο σταυρός είναι αντικείμενο επαίνου, γιατί δείχνει την αγάπη του Κυρίου για εμάς. Και ποιος σκλάβος δεν καυχιέται για την αγάπη του κυρίου του; από τον οποίο ο κόσμος σταυρώνεται για μένα, και εγώ στον κόσμο. Ο κόσμος ονομάζει καθημερινές υποθέσεις: φήμη, πλούτος, ευχαρίστηση. Άρα είναι νεκροί για μένα και εγώ είμαι νεκρός για αυτούς: μια διπλή καταστροφή. Και δεν μπορούν να με κυριεύσουν, γιατί είναι νεκροί, και εγώ ο ίδιος καταφεύγω σε αυτούς, γιατί είμαι νεκρός. Γαλ. 6:15. Διότι εν Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή ούτε απεριτομή σημαίνει τίποτα, αλλά υπάρχει νέα δημιουργία. Γαλ. 6:16. Σε όσους ενεργούν σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ειρήνη και έλεος είναι μαζί τους και στον Ισραήλ του Θεού. Μη μου επισημάνετε, λέει, την περιτομή, που δεν έχει δύναμη και είναι άχρηστη, όπως η απεριτομή: γιατί ο Χριστός τα ανανέωσε όλα και απαιτεί από εμάς νέα ζωή. Η κατά Χριστό ζωή είναι «καινούργια δημιουργία» γιατί οι ψυχές σας, φθαρμένες από την αμαρτία, έχουν τώρα ανανεωθεί μέσω του βαπτίσματος, και επειδή στον επόμενο αιώνα, αφού ανανεωθήκαμε στο σώμα και γίνουμε άφθαρτοι, θα ανταμειφθούμε με αφθαρσία και δόξα. Έτσι, όποιος συνεχίσει σε αυτόν τον κανόνα της νέας κατ' εικόνα Χριστού, αποφεύγοντας την παρωχημένη και χαμένη περιτομή, θα επιτύχει ειρήνη με τον Θεό, απαλλαγμένος από τις αμαρτίες που κάνουν τον Θεό εχθρό μας και θα ανταμειφθεί με αγάπη για την ανθρωπότητα, όχι πια υποκείμενος στο μίσος, όπως ο εχθρός του Θεού, αλλά ανταμείβεται με έλεος, αφού η ειρήνη ήρθε σε αυτόν μέσω του σταυρού και της χάρης. Και τέτοιοι αποτελούν τον Ισραήλ με την ορθή έννοια, όπως ψευδώς αποκαλούνται αυτοί που βλέπουν τον Θεό, και όσοι δεν είναι τέτοιοι, ακόμα κι αν ήταν Ισραηλίτες κατά φυλή. Και ο Παύλος το δανείστηκε από τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: ειρήνη στον Ισραήλ (Ψαλμ. 115:5). Γαλ. 6:17. Ωστόσο, κανείς δεν με βαραίνει, Δεν το λέει αυτό σαν να είναι κουρασμένος και απελπισμένος. Και πώς είναι δυνατόν αυτό για εκείνον που προτρέπει: «Να είστε παρών στην εποχή και εκτός εποχής» (2 Τιμ. 4:2). και από επιθυμία να είναι ακλόνητα τα διατάγματα που έδωσε και οι Γαλάτες να μην περίμεναν τίποτε άλλο από αυτόν, αλλά να πεισθούν ότι αυτό κηρύττει. γιατί φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου. Δικαιολογώντας, λέει, εναντίον όσων σας λένε ότι είμαι υποκριτής και κηρύττω την περιτομή σε άλλα μέρη, έχω πληγές και συμφορές για χάρη του Χριστού. Διότι μαρτυρούν πιο δυνατά από κάθε ομιλία ότι εκτέθηκα σε κίνδυνο όχι για το νόμο, αλλά για τη διδασκαλία του Χριστού. Και δεν είπε: Έχω, αλλά «φορώ», σαν κάποιο τρόπαιο ή βασιλικά διακριτικά, και είμαι περήφανος για αυτά. Γαλ. 6:18. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι με το πνεύμα σας, αδελφοί. Αμήν. Αυτή η ευχή τους δείχνει ότι δεν τα εξέφρασε όλα αυτά από θυμό και μίσος. Και αυτό δεν είναι μόνο μια ευχή, αλλά και μια οδηγία που αποτυπώνει όλα όσα ειπώθηκαν. Διότι μας θυμίζει τη χάρη που έλαβαν όχι μέσω του νόμου, αλλά μέσω της πίστης στον Χριστό. Και δεν είπε: μαζί σου, αλλά «με το πνεύμα σου», αφαιρώντας τους από το σώμα και δείχνοντας ότι έλαβαν το Πνεύμα όχι από το νόμο, αλλά από τη χάρη, και ότι όχι ο νόμος ή η περιτομή, αλλά η χάρη μπορεί να διαφυλάξει το Πνεύμα μέσα τους, όπως ακριβώς Του έδωσε. Και λέγοντάς τους αδέρφια, τους υπενθύμισε τη γραμματοσειρά από την οποία γινόμαστε αδερφοί, παιδιά του Ενός Πατέρα Θεού, και όχι από το νόμο. Είθε η χάρη του Θεού να είναι μαζί μας, για να ζούμε σύμφωνα με το πνεύμα και να μην χάνουμε τον θείο αγιασμό του Παρηγορητή από την αμαρτωλή ακαθαρσία, αλλά να την αυξάνουμε πάντα μέσα μας στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, που αποκάλυψε τη νέα και πνευματική ζωή, έχοντας καταστρέψει την παλιά και τη σαρκική ζωή. Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: