Глава шестая

Gal.6:1. Brüder! Wenn jemand in eine Sünde verfällt, korrigiert ihr, die ihr geistlich seid, ihn im Geiste der Sanftmut, Da viele unter ihnen, die daran dachten, die Sünder zurückzuhalten, unter dem Einfluss ihrer eigenen Leidenschaften handelten und von Habgier getrieben waren, sagt er: „Auch wenn er fällt“, das heißt, er wird von der Macht des Dämons mitgerissen, „die ihr geistlich seid, korrekt“, das heißt, bestrafe nicht, sondern belehre im Geiste der Sanftmut. Er sagte nicht – Sanftmut, sondern: im Geist der Sanftmut, um zu zeigen, dass dies dem Geist gefällt und die herablassende Korrektur von Sündern ein Geschenk geistlicher Gnade ist. Jeder achtet auf sich selbst, damit er nicht in Versuchung gerät. Damit derjenige, der einen anderen korrigiert, nicht stolz wird, warnt er ihn: Passen Sie auf, sagt er, und passen Sie auf sich auf, damit Sie nicht in die gleiche Situation geraten und vom Feind in Versuchung geführt werden. Und er sagte ausdrücklich: „Sich selbst beobachtend“, erinnerte er ihn an die menschliche Schwäche. Gal.6:2. Tragen Sie die Lasten des anderen Da es als Mensch unmöglich ist, ohne Sünde zu sein, drängt er dazu, nicht streng mit den Sünden des Nächsten umzugehen, sondern sie zu ertragen, damit später ein anderer Mensch seine Sünden tragen kann. und so das Gesetz Christi erfüllen:( αναπληρώσατε ). Er sagte nicht: πληρώσατε, sondern: αναπληρώσατε, das heißt, alles gemeinsam tun und sich gegenseitig helfen, zum Beispiel soll der Flinke dem Langsamen helfen und der Langsame seine glühenden Bestrebungen zurückhalten, und so wird der Erste nicht mit Hilfe des Letzteren sündigen und der Letzte mit Hilfe des Ersten. Auf diese Weise erfüllen Sie durch gegenseitiges Händeschütteln mit gegenseitiger Hilfe das Gesetz Christi, indem jeder seinem Nächsten hilft und das auffüllt, was ihm fehlt. Und die Pflicht der Liebe erfordert, die Lasten des anderen zu tragen, denn in der Liebe liegt die Erfüllung der Gebote Christi. Gal.6:3. Denn wer sich für etwas hält, obwohl er nichts ist, täuscht sich. Erneut stürzt er hier den Stolz und zeigt, dass derjenige, der sich in irgendeiner Weise für unbedeutend hält und mit dieser Meinung seine Bedeutungslosigkeit beweist und nicht jemand anderen, sondern sich selbst betrügt. Gal.6:4. Möge jeder seine eigene Arbeit testen, und dann wird er nur Lob bei sich selbst haben und nicht bei einem anderen. Er soll, sagt er, seine Taten sorgfältig prüfen (das bedeutet das Wort: „Lass ihn prüfen“), ob er etwas aus Eitelkeit, Heuchelei oder aus einem anderen menschlichen Grund getan hat, und dann soll er sich nicht vor anderen rühmen. Und wenn er sich nicht zurückhält, rühme er sich selbst, indem er sich selbst vor Gericht stellt, möge er die heutige Tat für besser halten als die gestrige und sich selbst eine gute Tat nennen. Aber der Apostel sagt dies aus Herablassung und nicht im Sinne einer Legalisierung, um solche Eitelkeiten nach und nach zu zerstören. Denn nachdem er sich daran gewöhnt hat, nicht wie der Pharisäer vor seinen Nachbarn zu prahlen, wird er bald aufhören, vor sich selbst zu prahlen. Gal.6:5. denn jeder wird seine eigene Last tragen. Warum rühmst du dich vor deinem Nächsten? Sowohl Sie als auch er werden jeweils ihre eigene Last tragen, und dann wird die Arbeit eines jeden wertgeschätzt. Prahlen Sie daher nicht mit einer guten Tat, weder anderen noch sich selbst gegenüber, wenn Sie Lasten und Mühen haben. Gal.6:6. Teilen Sie, durch das Wort belehrt, alles Gute mit dem, der Sie belehrt. Schließlich spricht er von Lehrern, damit die von ihnen unterrichteten Mentoren den Mentoren nicht in einer Sache, sondern in allen guten Dingen helfen, indem sie ihnen Essen, Kleidung, Respekt, Gunst und alles Gute im Allgemeinen geben. Denn du erhältst mehr, als du gibst: Statt materieller Vorteile erhältst du spirituelle. Deshalb nennt er diese Angelegenheit Kommunikation, weil es einen Austausch gibt. Aber warum bestimmte Christus, dass Lehrer von ihren Schülern Essen erhalten sollten? Aus den folgenden zwei Gründen: damit einerseits die Lehrer sich nicht zu sehr erheben, sondern in der Not der Schüler bescheiden sind und damit sie sich nur dem Wort widmen, ohne sich um das Essen zu kümmern, und andererseits, damit die Schüler aus Freundlichkeit gegenüber ihren Lehrern lernen, im Verhältnis zu anderen gleich zu sein, und sich gleichzeitig selbst nicht schämen, in Armut und Not zu sein, da ihre Lehrer so sind. Gal.6:7. Lass dich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten: Gal.6:8. Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten. Da einige Lehrer oft beschuldigten, ein schlechtes Leben zu führen, sie verachteten und sie in der Armut nicht unterstützten, zeigt er, obwohl er später sagt: „Lasst uns nicht den Mut verlieren, Gutes zu tun“, auch jetzt noch, dass man solchen Lehrern gegenüber großzügig sein sollte, da diese Ausgaben einer spirituellen Sache dienen. Er vergleicht also die Kosten für fleischliche Angelegenheiten mit den Ausgaben für spirituelle Dinge und sagt: Wenn Sie Geld für das Fleisch ausgeben, Abendessen und verschiedene Gewürze zubereiten und Trunkenheit, Luxus und Völlerei säen, werden Sie Korruption ernten. Denn dieses selbst geht zugrunde, und der Körper vernichtet sich mit ihm. Und wenn Sie spirituell säen, das heißt spirituelle Taten, Mitgefühl für alle zeigen und Selbstbeherrschung bewahren, dann werden Sie ewiges Leben ernten. Denn Gott wird verspottet und getäuscht, aber er wird dann jeden mit dem Seinen belohnen. Daher ist es besser, Geld für spirituelle Dinge auszugeben, zu denen auch die Ausgaben für Lehrer gehören, als für fleischliche Freuden, die vergänglich sind und den Körper verderben. Denn Krankheiten entstehen durch Vergnügen und Exzesse. Gal.6:9. Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zu gegebener Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben. Jetzt bringt er deutlicher zum Ausdruck, dass wir in unseren guten Taten ihnen gegenüber nicht nachlassen sollten, auch wenn diejenigen, die uns bitten, schlecht sind. Aber ein Zeichen dafür, dass wir nicht schwächeln sollten, ist Großzügigkeit und ständiges Geben. Dann, nachdem er viel verlangt hat, weist er sofort auf die Belohnung hin, nämlich: „Wir werden ernten.“ Wie? Ohne zu schwächeln, also ohne jede Anstrengung, aber völlige Ruhe. Denn hier sind Erschöpfung und Arbeit mit der Ernte verbunden, dort aber nicht. Gal.6:10. Lasst uns also, solange wir Zeit haben, allen Gutes tun, insbesondere denen, die unserem Glauben angehören. So wie es nicht immer bequem ist zu säen, so ist es auch wahr, Taten der Barmherzigkeit zu zeigen, wie sowohl die Jungfrauen als auch Lazarus zeigen. Deshalb werden wir, solange wir in diesem Leben Zeit haben, Güte, das heißt Wohltätigkeit und Barmherzigkeit, nicht nur den Lehrern, sondern auch den Griechen und Juden erweisen. Natürlich ist es nicht notwendig, diesen und ihren Mitgläubigen gleichermaßen Vorteile zu gewähren, aber den Gläubigen muss größere Großzügigkeit entgegengebracht werden. Denn dies wird durch das Wort „ganz besonders“ angezeigt. Aber beachten Sie in diesem Fall, wie sehr er sie von der jüdischen Enge entfernt: Denn das Gesetz öffnet das Herz gegenüber seinen Stammesgenossen, aber die Gnade ruft die Erde und das Meer an den Tisch der Barmherzigkeit, wenn auch nicht in dem Maße, wie es heißt. Gal.6:11. Sie sehen, wie viel ich Ihnen mit meiner eigenen Hand geschrieben habe. Nachdem er ein wenig in einem moralischen Geist geredet hat, kommt er wieder auf das Erste zurück, was sein Herz beunruhigte, und zeigt, dass er selbst diese ganze Botschaft mit eigener Hand geschrieben hat, nicht nur, um ihnen Liebe zu zeigen, sondern um bösen Verdacht zu zerstreuen. Da sie verleumdeten, dass er den einen das eine und den anderen das andere predigte, wurde er gezwungen, seine Predigt schriftlich zu bezeugen. Und andere Nachrichten wurden von anderen geschrieben, aber er selbst unterschrieb nur die Begrüßung. Der Ausdruck „wie viel“ (πηλίκοις) weist nicht auf die Weite, sondern auf die Hässlichkeit des Briefes hin, als wollte er sagen: Obwohl ich nicht schön schreiben kann, war ich gezwungen, diese Nachricht mit meiner eigenen Hand zu schreiben. Gal.6:12. Diejenigen, die sich des Fleisches rühmen wollen, zwingen dich zur Beschneidung „Diejenigen, die sich im Fleisch rühmen wollen“, sagt er, das heißt unter den Menschen, nämlich unter den Juden (denn sie verurteilten sie als Abtrünnige von ihren väterlichen Bräuchen), „zwingen euch, sich beschneiden zu lassen“ und rechtfertigen sich vor den Juden durch ihr Fleisch. Und mit dem Wort „Zwang“ zeigte er, dass sie es nicht ertragen wollen, und gab ihnen gleichzeitig einen Anreiz zur Rückkehr, als ob sie sich unwissentlich irrten. nur um nicht wegen des Kreuzes Christi verfolgt zu werden, Und aus einem anderen Grund, sagt er, tun sie das. Denn um nicht wegen des Kreuzes und des Glaubens verfolgt und verfolgt zu werden – weil sie es übertreten und beschnitten werden – wünschen sie, dass auch andere an der Beschneidung teilnehmen. Gal.6:13. Denn auch die Beschnittenen halten das Gesetz nicht, sondern wollen, dass du beschnitten wirst, damit sie sich deines Fleisches rühmen. Sie tun dies nicht nur aus Menschenfreundlichkeit, sagt er, sondern auch aus Ehrgeiz. Denn, sagt er, tun sie dies nicht aus Eifer für das Gesetz und nicht aus Frömmigkeit, sondern aus Ehrgeiz: „um sich in deinem Fleisch zu rühmen“, das heißt, um sich der Beschneidung deines Fleisches zu rühmen, da sie angeblich deine Lehrer sind und dich als Jünger haben. Gal.6:14. Aber ich möchte mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, Diese, sagt er, mögen sich der Beschneidung rühmen, einer Tat, die abgeschafft wurde, aber für mich soll es kein anderes Lob geben, „außer im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus“ (das heißt im Glauben an den Gekreuzigten), der (das Kreuz) das Gesetz abgeschafft hat. Er lehnte dies als obszön ab und rief dafür sogar Gottes Hilfe an. Was ist der Lobpreis des Kreuzes? Tatsache ist, dass für mich, unwürdig, der Herr gekreuzigt wurde, der mich so sehr liebte, dass er sich sogar selbst verriet. Deshalb ist das Kreuz für Paulus und für jeden Gläubigen ein Gegenstand des Lobes, weil es die Liebe des Herrn zu uns zeigt. Und welcher Sklave rühmt sich nicht der Liebe seines Herrn? durch den mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. Die Welt nennt alltägliche Angelegenheiten: Ruhm, Reichtum, Vergnügen. Sie sind also für mich tot und ich bin für sie tot: eine doppelte Demütigung. Und sie können mich nicht in Besitz nehmen, weil sie tot sind, und ich selbst kann mich an sie wenden, weil ich tot bin. Gal.6:15. Denn in Christus Jesus bedeutet weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern es gibt eine neue Schöpfung. Gal.6:16. Denen, die nach dieser Regel handeln, sei Friede und Barmherzigkeit mit ihnen und mit dem Israel Gottes. Weisen Sie mich nicht darauf hin, sagt er, die Beschneidung, die keine Kraft hat und nutzlos ist, wie die Unbeschnittenheit: denn Christus hat alles erneuert und verlangt neues Leben von uns. Das Leben nach Christus ist eine „neue Schöpfung“, weil eure durch die Sünde erschöpften Seelen nun durch die Taufe erneuert wurden und weil wir im nächsten Jahrhundert, nachdem wir körperlich erneuert und unvergänglich geworden sind, mit Unbestechlichkeit und Herrlichkeit belohnt werden. Wer also an dieser Herrschaft des neuen Lebens nach dem Bilde Christi festhält und die überholte und verlorene Beschneidung vermeidet, wird Frieden mit Gott erlangen, befreit von den Sünden, die Gott zu unserem Feind machen, und wird mit Liebe für die Menschheit belohnt, nicht länger dem Hass unterworfen wie der Feind Gottes, sondern mit Barmherzigkeit belohnt, da ihm durch das Kreuz und die Gnade Frieden zuteil geworden ist. Und solche machen Israel im eigentlichen Sinne aus, da diejenigen, die Gott sehen, und diejenigen, die es nicht sind, fälschlicherweise so genannt werden, selbst wenn sie ihrer Rasse nach Israeliten wären. Und Paulus entlehnte dies von David, der sagt: Friede sei mit Israel (Psalm 115,5). Gal.6:17. Allerdings belastet mich niemand, Er sagt das nicht, als wäre er müde und hoffnungslos. Und wie ist dies für jemanden möglich, der ermahnt: „Seid anwesend zu jeder Zeit und außerhalb“ (2. Tim. 4:2); und aus dem Wunsch heraus, dass die von ihm gegebenen Dekrete unerschütterlich seien und dass die Galater nichts anderes von ihm erwarten würden, sondern überzeugt seien, dass er dies predigt. denn ich trage die Zeichen des Herrn Jesus an meinem Körper. Zur Rechtfertigung, sagt er, gegenüber denen, die euch sagen, dass ich ein Heuchler bin und die Beschneidung an anderen Orten predige, habe ich um Christi willen Plagen und Nöte. Denn sie bezeugen stärker als jede Rede, dass ich nicht wegen des Gesetzes, sondern wegen der Lehre Christi der Gefahr ausgesetzt war. Und er sagte nicht: „Das habe ich“, sondern „Ich trage“, wie eine Art Trophäe oder königliche Insignien, und ich bin stolz darauf. Gal.6:18. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen. Dieser Wunsch zeigt ihnen, dass er dies alles nicht aus Wut und Hass geäußert hat. Und das ist nicht nur ein Wunsch, sondern auch eine Anweisung, die alles Gesagte aufgreift. Denn es erinnert uns an die Gnade, die sie nicht durch das Gesetz, sondern durch den Glauben an Christus erhielten. Und er sagte nicht: „mit dir“, sondern „mit deinem Geist“, indem er sie aus dem Körper entfernte und zeigte, dass sie den Geist nicht aus dem Gesetz, sondern aus der Gnade empfingen und dass nicht das Gesetz oder die Beschneidung, sondern die Gnade den Geist in ihnen bewahren kann, so wie er ihn verliehen hat. Und indem er sie Brüder nannte, erinnerte er sie an die Quelle, aus der wir Brüder werden, Kinder des Einen Vatergottes, und nicht aus dem Gesetz. Möge die Gnade Gottes mit uns sein, damit wir im Geiste leben und die göttliche Heiligung des Trösters nicht durch sündige Unreinheit verlieren, sondern sie immer in uns selbst vermehren in Christus Jesus, unserem Herrn, der neues und geistliches Leben offenbarte, nachdem er das alte und fleischliche Leben zerstört hatte. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: