Глава шестая

Гал.6:1. Братя! Ако човек падне в някакъв грях, вие, които сте духовни, поправете го с дух на кротост, Тъй като мнозина от тях, мислейки да възпрат онези, които съгрешиха, действаха под влияние на собствените си страсти, водени от алчност, той казва: „дори и да падне“, тоест той е увлечен от силата на демона, „вие, които сте духовни, правилни“, тоест не наказвайте, но наставлявайте в духа на кротостта. Той не каза - кротост, но: в Духа на кротостта, показвайки, че това е угодно на Духа, а снизходителното поправяне на грешниците е дар на духовната благодат. всеки пази себе си, да не би да се изкуши. За да не се възгордее този, който поправя другиго, той го предупреждава: гледай, казва той, и се пази, за да не изпаднеш в същото, като бъдеш изкушен от врага. И той изразително каза: „наглеждайки се“, напомняйки му за човешката слабост. Гал.6:2. Носете тежестите един на друг Тъй като, бидейки човек, е невъзможно да бъдеш безгрешен, той призовава да не бъдеш строг към греховете на ближния, а да ги изтърпиш, за да може по-късно друг човек да понесе неговите грехове. и по този начин изпълни :( αναπληρώσατε ) закона на Христос. Той не каза: πληρώσατε, а: αναπληρώσατε, тоест правете всичко заедно, взаимно си помагайки, например нека пъргавият помага на бавния, а бавният нека възпира пламенните си стремежи и така първият няма да съгреши с помощта на последния, а последният с помощта на първия. По този начин, ръкувайки се един с друг, вие с взаимна помощ изпълнявате Христовия закон, всеки със своята помощ на ближния, допълвайки онова, което му липсва. А дългът на любовта изисква да понасяме тежестите един на друг, защото в любовта се крие изпълнението на Христовите заповеди. Гал.6:3. Защото всеки, който мисли, че е нещо, когато е нищо, се мами. И тук отново преобръща гордостта, показвайки, че този, който се смята за незначителен по някакъв начин и точно с това мнение доказва своята незначителност, и заблуждава не някой друг, а себе си. Гал.6:4. Нека всеки изпитва собствената си работа и тогава ще има похвала само в себе си, а не в другиго, Нека провери, казва той, внимателно действията си (това означава думата - "нека изпита"), дали е направил нещо от суета, или лицемерие, или по някаква друга човешка причина, и тогава нека не се хвали пред другите. И ако не се въздържи, нека се похвали сам със себе си, тоест като се подложи на съд, нека счита днешното дело за по-добро от вчерашното и нека се нарече добро дело. Но апостолът казва това от снизхождение, а не в смисъл на узаконяване, за да унищожи малко по малко подобна суета. Защото, след като е свикнал да не се хвали като фарисея пред ближните си, той скоро ще престане да се хвали пред себе си. Гал.6:5. защото всеки ще носи своето бреме. Защо се хвалиш на съседа си? И вие, и той ще носите всеки своето бреме и тогава работата на всеки ще бъде оценена. Затова, когато имаш тежести и трудове, не се хвали с добро дело нито пред другите, нито пред себе си. Гал.6:6. Наставляван от словото, споделяй всяко добро с този, който наставлява. Накрая той говори за учителите, така че обучаваните от тях да помагат на наставниците не в едно нещо, а във всички добри неща, като им дават храна, дрехи, проявяват уважение, благоволение и изобщо всичко добро. Защото вие получавате повече от това, което давате: вместо материални блага получавате духовни. Ето защо той нарича тази материя комуникация, защото има обмен. Но защо Христос определи учителите да получават храна от учениците си? По следните две причини: така че, от една страна, учителите да не се превъзнасят твърде много, но, имайки нужда от ученици, да бъдат скромни и да отделят време само на словото, без да се притесняват за храната, и от друга страна, така че учениците, като са добри към своите учители, да се научат да бъдат същите по отношение на другите и в същото време да не се срамуват от бедност и нужда, тъй като техните учители са такива. Гал.6:7. Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това ще пожъне: Гал.6:8. Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот. Тъй като някои често обвиняваха учителите, че водят лош живот, презираха ги и не ги подкрепяха в бедност, тогава, въпреки че по-късно той казва: „нека не падаме духом да правим добро“, той дори сега показва, че трябва да бъдем щедри към такива учители, тъй като този разход е за духовна кауза. И така, сравнявайки разходите за плътски дела с разходите за духовни неща, той казва; ако харчите пари за плътта, приготвяте вечери и различни подправки, сеете пиянство, лукс и лакомия, тогава ще пожънете корупция. Защото самото това загива и тялото унищожава с него. И ако сеете духовно, тоест духовни дела, като проявявате състрадание към всички и запазвате самообладание, тогава ще пожънете вечен живот. Защото Бог е осмиван и измамен, но след това ще възнагради всекиго със своето. Така че, по-добре е да харчите за духовни неща, които включват разходи за учители, отколкото за плътски удоволствия, които са нетрайни и развращават тялото. Защото болестите идват от удоволствия и ексцесии. Гал.6:9. Нека не се уморяваме да вършим добро, защото навреме ще пожънем, ако не се откажем. Сега той изразява по-ясно, че дори ако тези, които ни питат, са лоши, ние не трябва да отслабваме в нашите добри дела към тях. Но знак, че не трябва да отслабваме, е щедрост и постоянно даване. След това, след като поиска много, той веднага посочва наградата, а именно: „ще пожънем“. как? Без отслабване, тоест без никакви усилия, но пълно спокойствие. Защото тук изтощението и трудът са съчетани с реколтата, но там не е така. Гал.6:10. Така че, докато имаме време, нека правим добро на всички и особено на онези, които принадлежат към нашата вяра. Точно както не винаги е удобно да се сее, също така е вярно да се показват дела на милост, както демонстрират и девиците, и Лазар. Затова, докато имаме време в този живот, ще проявяваме доброта, тоест благодеяние и милост, не само към учителите, но и към гърците и евреите. Разбира се, не е необходимо да се предоставят ползи на тези последните и събратята по вяра в еднаква степен, но трябва да се предостави по-голяма щедрост на вярващите. Защото това е обозначено с думата „най-вече“. Но забележете в този случай колко много ги отдалечава от еврейската теснота: защото законът отваря сърцето по отношение на съплеменниците, но благодатта призовава земята и морето на трапезата на милостта, макар и не в същата степен, както се казва. Гал.6:11. Виждате колко много ви писах със собствената си ръка. След като поговори малко в морален дух, той отново се връща към предишното, което тревожеше сърцето му, и показва, че той сам, със собствената си ръка, е написал цялото това послание, не само за да покаже любов към тях, но и за да унищожи злото подозрение. Тъй като го клеветиха, че на едни проповядва едно, на други друго, той беше принуден да даде писмени доказателства за проповедта си. И други съобщения бяха написани от други, но самият той подписа само поздрава. Изразът „колко“ (πηλίκοις) показва не необятността, а грозотата на писмото, сякаш казва: въпреки че не мога да пиша красиво, бях принуден да напиша това послание със собствената си ръка. Гал.6:12. Тези, които искат да се похвалят в плътта, ви карат да се обрязвате „Онези, които желаят“, казва той, „да се похвалят с плътта“, тоест сред хората, а именно сред евреите (защото те ги осъдиха като отстъпници от техните бащини обичаи), „ви принуждават да се обрязвате“, оправдавайки се пред евреите чрез вашата плът. И с думата „сила“ показа, че те не са склонни да го издържат, и в същото време им даде стимул да се върнат, сякаш неволно грешат. само за да не бъдем преследвани за Христовия кръст, И поради друга причина, казва той, те правят това. Защото, за да не бъдат гонени и гонени заради кръста и вярата – защото я престъпват и се обрязват – те желаят и други да бъдат участници в обрязването. Гал.6:13. Защото и обрязаните не пазят закона, а искат да се обрязвате, за да се хвалят с плътта ви. Те правят това не само от желание да угодят на хората, казва той, но и от амбиция. Защото, казва той, те правят това не от ревност към закона и не от благочестие, а от честолюбие: „за да се похвалят с плътта си“, тоест да се похвалят с обрязването на плътта ви, тъй като те уж са ваши учители и ви имат за ученици. Гал.6:14. Но аз не искам да се хваля, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, Тези, казва той, нека се хвалят с обрязване, дело, което е отменено, но за мен нека няма друга похвала, „освен в кръста на нашия Господ Исус Христос“ (тоест вярата в Разпнатия), който (кръстът) премахна закона. Той се отвърна от това като неприлично, дори призова Божията помощ за това. Какво е възхвалата на кръста? Факт е, че за мен, недостойния, беше разпнат Господ, който толкова много ме обичаше, че дори предаде Себе Си. И така, за Павел и за всеки вярващ кръстът е обект на хваление, защото показва любовта на Господ към нас. И кой роб не се хвали с любовта на своя господар? чрез когото светът е разпнат за мене, и аз за света. Светът нарича ежедневните дела: слава, богатство, удоволствие. Така че те са мъртви за мен и аз съм мъртъв за тях: двойно унищожение. И те не могат да ме завладеят, защото са мъртви, а аз самият прибягвам до тях, защото съм мъртъв. Гал.6:15. Защото в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването означава нещо, но има ново творение. Гал.6:16. На онези, които действат според това правило, мир и милост да бъде върху тях и върху Божия Израел. Не ми посочвайте, казва той, обрязването, което няма сила и е безполезно, подобно на необрязването: защото Христос е обновил всичко и изисква нов живот от нас. Животът според Христос е „ново творение“, защото душите ви, изтощени от греха, сега са обновени чрез кръщението и защото в следващия век, след като сме обновени в тялото и станали нетленни, ще бъдем възнаградени с нетленност и слава. И така, всеки, който продължи в това правило на новия живот по образа на Христос, избягвайки остарялото и изгубено обрязване, ще постигне мир с Бога, освободен от греховете, които правят Бог наш враг, и ще бъде възнаграден с любов към човечеството, вече не подвластен на омраза, както врагът на Бога, но възнаграден с милост, тъй като мирът дойде при него чрез кръста и благодатта. И такива съставляват Израел в правилния смисъл, тъй като онези, които виждат Бог, и тези, които не са такива, дори ако са били израилтяни по раса, са фалшиво наречени така. И Павел заимства това от Давид, който казва: мир на Израил (Пс. 115:5). Гал.6:17. Никой обаче не ме натоварва, Той не казва това, сякаш е уморен и безнадежден. И как е възможно това за онзи, който увещава: „Присъствайте навреме и не на време” (2 Тим. 4:2); и от желанието дадените от него укази да бъдат непоклатими и галатяните да не очакват нищо друго от него, но да бъдат убедени, че това е, което той проповядва. защото нося белезите на Господ Исус по тялото си. В оправдание, казва той, срещу онези, които ви казват, че съм лицемер и проповядвам обрязване на други места, имам язви и проблеми заради Христа. Защото те свидетелстват по-силно от всяка реч, че бях изложен на опасност не заради закона, а заради Христовото учение. И той не каза: имам, а „нося“ като някакъв трофей или кралски знаци и се гордея с тях. Гал.6:18. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вашия дух, братя. амин Това желание им показва, че той не е изразил всичко това от гняв и омраза. И това е не само желание, но и инструкция, която улавя всичко, което е казано. Защото ни напомня за благодатта, която те получиха не чрез закона, а чрез вярата в Христос. И той не каза: с вас, но „с вашия дух“, като ги извади от тялото и показа, че те са получили Духа не от закона, а от благодатта, и че не законът или обрязването, а благодатта може да запази Духа в тях, както е предала Него. И като ги нарече братя, той им напомни за извора, от който ставаме братя, чеда на Единия Бог Отец, а не от закона. Нека Божията благодат бъде с нас, за да живеем според духа и да не губим божественото освещение на Утешителя чрез греховна нечистота, но винаги да го увеличаваме в себе си в Христос Исус, нашия Господ, Който разкри нов и духовен живот, като унищожи стария и плътски живот. Нему да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: