Глава пятая

Gálatas 5:1. Estad, pues, firmes en la libertad que Cristo nos ha dado, No fuiste tú, dice, quien te liberó, sino Él quien dio el rescate por ti. ¿Cómo entonces os sometéis al imperio de la ley contra la intención de Cristo que os libertó? Al decir "para", hizo saber que estaban dudando. y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Con la palabra “yugo” indica la severidad de la esclavitud en la ley. Y la expresión “otra vez” expone su insensibilidad, ya que, a pesar de que conocían por experiencia la gravedad de la esclavitud, nuevamente entran voluntariamente en ella. Gálatas 5:2. He aquí, yo, Pablo, os digo: si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará. En lugar de cualquier prueba, el apóstol se refiere a su autoridad. Cristo ya no trae ningún beneficio al circuncidado porque rechaza su gracia y se vuelve a la ley como benefactor, pero no cree en Cristo en absoluto, como si no le hubiera mostrado ningún beneficio. Y sin creer, no puede recibir beneficio de Aquel en quien no cree. Gálatas 5:3. Nuevamente doy testimonio a todo hombre circuncidado, que debe cumplir toda la ley. Para que no crean que esto lo dice por enemistad, añade: No sólo os digo esto a vosotros, sino también a todo aquel que está circuncidado, que os estáis imponiendo una gran carga. Las disposiciones de la ley están estrechamente relacionadas entre sí, y si reconoces una pequeña parte de la ley y te sometes a este yugo, entonces te sometes al imperio de toda la ley. Porque la circuncisión requiere un sacrificio y está limitada a un día determinado, y un sacrificio requiere un lugar, un método de ofrenda y purificación. Una persona impura no puede ofrecer sacrificios. Las depuraciones exigen nuevamente el cumplimiento de otros requisitos legales. ¿Ves cómo el que rechaza a Cristo no sólo no recibe beneficio de Él, sino que además se expone a innumerables cargas? Si la ley es maestra, entonces cumple todo, y si no, entonces no aceptes ni una partícula de ella. Gálatas 5:4. Vosotros, que os justificáis por la ley, habéis quedado sin Cristo, habéis caído de la gracia, Es decir, no tenéis comunión con Cristo: vosotros, que pensáis ser justificados por la ley, habéis perdido la gracia que verdaderamente justifica. Es una gran desgracia no recibir lo que promete la ley y perder lo que da la gracia. Gálatas 5:5. pero nosotros en espíritu aguardamos y esperamos la justicia de la fe. Nosotros, dice, los creyentes, no esperamos ser justificados por la ley, sino por el Espíritu Santo. ¿Cómo? Por fe. Entonces, uno debe someterse a la guía de la fe, luego, a través del influjo del Espíritu Santo, recibir el perdón de los pecados y ser recompensado con la justificación en el bautismo. Gálatas 5:6. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen poder, sino la fe que obra por el amor. Antes decía que la circuncisión es perjudicial, ¿cómo puede ahora considerarla indiferente? En nuestra opinión, habla aquí de la circuncisión, que precedió a la fe; parecía decir esto: a los que han entrado en el Nuevo Testamento no les sirve de nada si están circuncidados, y no hay ningún daño si no están circuncidados. Porque todo consiste en la fe que obra por el amor, es decir, en la fe, que debe aparecer siempre activa y viva en el amor a Cristo. Esto también indica que aunque creyeron, no se fortalecieron en el amor a Cristo y, como resultado, nuevamente se desviaron hacia la ley, o los instruyeron en el amor al prójimo. Y al mismo tiempo muestra que sus seductores, si los hubieran amado, no se habrían atrevido a hacer esto. Entonces, aprendan que la fe se activa por el amor, es decir, está viva, y lo que no tiene amor está inactivo, tal como se dijo: “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20). Gálatas 5:7. Caminaste bien: ¿quién te impidió someterte a la verdad? Esto no es una pregunta, sino una queja. Él dice: has alcanzado la perfección, pero ¿qué pasó? ¿Quién tenía tal poder que os impedía obedecer no la verdad del Evangelio, sino la ley abolida? Gálatas 5:8. Esta convicción no es de Aquel que os llama. Es decir, esta atención a los engañadores no proviene de Cristo; Después de todo, Él no os llamó para esto, para que escuchéis a quienes os persuaden a convertiros en judaizantes. Gálatas 5:9. Un poco de levadura leuda toda la masa. Para que no digan: “¿Por qué nos reprochas tanto (después de todo, violamos un solo mandamiento) y exageras nuestra culpa?” - Dice que esta circunstancia aparentemente insignificante causa un daño importante. Porque así como la levadura, aunque sea pequeña, naturalmente fermenta y cambia toda la masa, así la circuncisión, aunque es sólo un mandamiento, te introduce en el judaísmo en su totalidad. Gálatas 5:10. Estoy seguro de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otra manera; Confío, dice, en usted, porque conozco a mis alumnos, conozco su capacidad de corregir. Así que espero que puedas mejorar. Espero también en el Señor, que no desea la muerte de nadie. Por ello, los anima a utilizar sus propios esfuerzos y confiar en el Señor. De lo contrario, es imposible recibir algo de Dios, a menos que apliques, dice, tu propio celo. y el que os perturba, sea quien sea, llevará condenación (κρίμα). Aunque tú, dice, te corrijas, aquellos que te engañaron no quedarán libres del castigo, sino que estarán sujetos a juicio, por grandes y dignos de fe que parezcan. Porque esto es lo que significan las palabras: quienquiera que sea. Y dice esto para que los demás no les crean. Gálatas 5:11. ¿Por qué me persiguen, hermanos, si todavía predico la circuncisión? Como los calumniadores decían que es un hipócrita y predica la circuncisión en un lugar y en otro no, dice: vosotros sois testigos de que los judíos me persiguen. Si predico la circuncisión, ¿por qué otros me persiguen? Evidentemente me persiguen por violar sus decretos paternos. Y si predico la circuncisión y guardo los decretos de mis padres, ¿por qué me persiguen después de esto? ¿Qué dicen que surge de esto? ¿No circuncidaste a Timoteo? Sí, pero es para un propósito especial. Además, una cosa es circuncidar y otra predicar la circuncisión. Después de todo, él no dijo: “si he sido circuncidado”, sino: “si predico”. Porque quien predica enseña que todo debe ser siempre absolutamente bello, y quien hace algo con un propósito especial no lo hace porque sea absolutamente bueno, sino porque es útil en un caso determinado. Entonces cesaría la tentación de la cruz. Si hubiera predicado la circuncisión, no habría habido ninguna tentación que la cruz produce en los judíos. Y no por otra razón se sienten tentados por la predicación de la cruz y no la aceptan, sino porque destruye la circuncisión y la ley. Como si hubiera predicado la circuncisión, cesaría y desaparecería la hostilidad de los judíos hacia la cruz y la tentación que ésta suscita en ellos. Gálatas 5:12. ¡Oh, que fueran quitados los que os molestan! Al principio llamó tontos a los que fueron sometidos al engaño y los condenó no más que a niños, pero maldijo a los mismos seductores como si tuvieran enfermedades terminales y dijo: ¡Oh, si no sólo fueran circuncidados, sino también cortados por completo todo el cuerpo! Y mira, los llamó “perturbadores” (en eslavo “corromper”, en griego “obligar a abandonar la patria y la libertad”), llevándolos en cautiverio. Porque en realidad los privaron de su libertad y, alejándolos de la Jerusalén celestial, como inmigrantes, quedaron apegados a la ley y a las mezquindades del judaísmo. Nótese también respecto de quienes se castran a sí mismos que incurren en la maldición del apóstol. Gálatas 5:13. Estáis llamados a la libertad, hermanos, con tal que vuestra libertad no sea motivo para agradar a la carne, No es así, dice, que somos llamados por Cristo a convertirnos en esclavos de la ley, sino a liberarnos del yugo de la esclavitud legal. Entonces, para que nadie piense que siendo libres podemos hacer lo que queramos, corrige esto y dice: que la libertad no sea motivo para complacer la carne, es decir, los deseos carnales. Al fin y al cabo, no nos liberamos del yugo de la ley para cometer delitos, sino para poder caminar en orden incluso sin yugo, como es típico de quienes han recibido una buena educación. Y no recibimos la libertad para quebrantar la ley, sino para sobrepasar incluso la ley. sino por amor servíos unos a otros. Habiendo quitado el yugo de la ley, impone otro yugo, el yugo del amor, más fácil y al mismo tiempo más fuerte que aquél. También da a entender que estos seductores llegaron a ellos por deseo de poder, porque el amor al poder es la madre de las herejías. Por lo tanto, ya que la codicia ha creado división en vosotros, entonces “servíos unos a otros por amor”, y la palabra “servir” significa amor intenso y fuerte. Luego, volviendo a las instrucciones morales, muestra la manera en que se puede eliminar la esclavitud a los deseos carnales. Gálatas 5:14. Porque toda la ley está contenida en una sola palabra: ama a tu prójimo como a ti mismo. Si, dice, queréis cumplir plenamente la ley, entonces no lo hagáis con circuncisión, sino con amor, porque en ésta es la plenitud de la ley. Mire, al presentar instrucciones morales, no olvida la enseñanza dogmática. Se lamentó mucho por su error. Gálatas 5:15. Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser destruidos unos por otros. Lo que sabe que es verdad, lo expresa en duda, y la siguiente expresión: “Mirad que no os destruyáis unos a otros” es temor y advertencia, no condenación. No dijo simplemente: “muerdes” (que es característico de la ira), sino que añadió: “comes”, lo que sirve como manifestación de extrema brutalidad. Esto también indica una enseñanza corrupta, y también implica intrigas unos contra otros, depredación y codicia. Y como ellos, al causar el mal y conspirar, sólo pensaban en dañar a los demás, dice: tened cuidado de que este asunto no se vuelva contra vosotros. Gálatas 5:16. Yo os digo: andad en el Espíritu y no satisfaréis los deseos de la carne, Habiendo dicho que morder y devorar es perjudicial, señala también un remedio contra esto que preserva el amor y es a su vez preservado por él, es decir, que sean espirituales. Porque si somos espirituales amaremos más, y si amamos, seremos espirituales y entonces no cometeremos concupiscencia carnal. Gálatas 5:17. Porque la carne desea lo contrario al espíritu, y el espíritu lo contrario a la carne: se oponen entre sí, de modo que no hagáis lo que queréis. Basándose en estas palabras, los maniqueos y todos los herejes similares dicen que el hombre se compone de dos esencias opuestas y que el apóstol lo confirma con palabras reales. Pero no: no habla de esencia, sino que llama pensamientos terrenales, despreocupados y despreocupados, carne, y no cuerpo, y espíritu llama pensamientos espirituales, no alma. Los pensamientos terrenales, dice, se oponen a los espirituales, y los espirituales se oponen a los terrenales. Así, reconoce la lucha de los malos y buenos pensamientos, pero no del cuerpo y del alma. Porque querer y no desear es cosa del alma razonadora. Y añade: “No haces lo que quisieras”, porque el cuerpo coopera con el alma y no resiste, y el alma se aferra al cuerpo y lo soporta todo para no salir de él, y, arrancada de él, se lamenta. ¿Qué clase de oponentes son después de esto, cuando tienen tal conexión entre sí? Gálatas 5:18. Si eres guiado por el espíritu, entonces no estás bajo la ley. El que tiene espíritu extingue los malos deseos, pero el que está libre de ellos no necesita del consejo de la ley y no la obedece. ¿Qué necesidad tiene el que no se enoja del que manda no matar? Y el que no tiene deseos, ¿qué necesidad tiene el que le aconseja no cometer adulterio? Lo mismo que dijo en otro lugar: “la ley no fue hecha para los justos” (1 Tim. 1:9). También parece que habla en alabanza de la ley, ya que ésta reemplazó al Espíritu, cumpliendo el deber de líder según sus fuerzas hasta un tiempo determinado. ¿Cómo entonces os sometéis de nuevo al maestro, dejando al Espíritu que os hace perfectos, como si alguien, siendo filósofo, necesitara un guía? Gálatas 5:19. Las obras de la carne son conocidas; son: adulterio, fornicación, Estas, dice, son obras de la voluntad carnal corrupta, entre las que se reconocen el adulterio y la fornicación. Y está claro cuán diferente es el adulterio de la fornicación. Esto alude a costumbres descaradas que ni siquiera se atrevió a nombrar. Gálatas 5:20. idolatría, hechicerías, enemistades, riñas, envidias, ira, contiendas, discordias (tentaciones), herejías, Gálatas 5:21. odio, asesinato, embriaguez, alteración del orden público y cosas similares. Os advierto, como os advertí antes, que los que hagan esto no heredarán el Reino de Dios. Que nos lo digan los que calumnian la carne. Que la desvergüenza y el adulterio sean pecados del cuerpo, pero la enemistad, las herejías y cosas parecidas, ¿cómo dependen de la carne? Por tanto, está claro que todo esto es una cuestión de voluntad corrupta. Si fueran obras de la carne, como nuestras propiedades naturales, ¿cómo nos privarían del Reino de Dios? Porque no es la naturaleza, sino la voluntad, la que se caracteriza tanto por el castigo como por la recompensa. Además, si las pasiones fueran propiedades de la naturaleza, no diría: "los que las hacen", sino "los que soportan", porque la acción presupone voluntad. Por “enemistad” nos referimos a enemistad injusta. Porque también existe la justa hostilidad, que se produce en nombre de la fe y se dirige contra todo aquel que se desvía del camino recto. Los celos llaman a otra manifestación de ellos (ζηλοτυπία). Porque también pueden ser buenos los celos, cuando uno imita a otro que hace el bien (es celoso del bien). Pero comparó perfectamente las herejías con las luchas y los desacuerdos, porque toda herejía proviene de la envidia y el desorden, de la embriaguez. Al fin y al cabo, los ultrajes son las canciones descaradas de los borrachos. Por eso, señaló primero las causas que producen esto, luego lo que proviene de ellas. Gálatas 5:22. El fruto del espíritu es amor, alegría, paz, Las cosas malas sólo nos suceden a nosotros. Por eso las llamó obras de la carne, que a la vez se realizan con esfuerzo y tensión. Las buenas obras requieren no sólo nuestro cuidado, sino también la asistencia de lo alto. Por eso los llamó fruto del Espíritu, ya que la semilla es dada por nosotros, es decir, la voluntad, pero llegar a ser su fruto depende de Dios. Él cree que la raíz de todas las bendiciones está, primero, en el amor y luego en la alegría. Porque el amante siempre se alegra, incluso cuando soporta el mal, porque considera a quien causa el mal como a un bienhechor. Pero se alegra en Dios, porque todo lo hace y lo soporta por Él, y por eso se alegra con buena conciencia. Y del amor y la alegría disfruta de la tranquilidad, porque no se preocupa por pensamientos ni con todos los extraños. Y si, al parecer, es hostil a alguien, entonces no es hostil a la gente misma, sino a sus vicios; los ama como hermanos y muestra esta enemistad para su beneficio, para que mejoren. paciencia, bondad, misericordia, fe, Gálatas 5:23. mansedumbre, abstinencia. La paciencia, según las Escrituras, aparentemente se diferencia de la mansedumbre en que la paciencia, después de una larga reflexión, no apresuradamente, sino lentamente, impone al pecador el castigo apropiado; pero el manso perdona completamente. Por ejemplo, Moisés, que perdonó a María y Aarón, fue llamado manso ante todos los que viven en la tierra (Números 12). La bondad es algo más general en comparación con la misericordia (ἀγαθοδύνη). El Señor es bueno con todos en general, pero la misericordia sólo beneficia a los dignos, según la expresión: “Por favor, Señor, los buenos” (Sal. 125, 4). Y no habla de fe simple, sino de fe que mueve montañas, que sin duda cree que lo que es imposible para las personas es posible para Dios. Pero lo más elevado es la abstinencia no sólo de comida, sino también de todo lo malo. Porque el alma que hace tales cosas por el Espíritu no tiene necesidad de la instrucción de la ley, estando ella misma por encima de ella, así como los caballos naturalmente veloces no necesitan látigo. Y en este caso elimina la ley no porque sea mala, sino porque es inferior a la sabiduría dada por el Espíritu. Gálatas 5:24. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias. Como para responder a una pregunta secreta: ¿quién es tan virtuoso como dices? - responde: “los que son de Cristo”, es decir, los que constituyen la herencia de Cristo, “crucificaron la carne”, es decir, dieron muerte a sus pensamientos corporales. Porque no se mortificaron: por carne no se entiende la esencia de la carne, sino pensamientos terrenales, de modo que ni las pasiones de ira ni la concupiscencia vivieron en ellos, sino que ambas fueron crucificadas y muertas. O generalmente llama “pasiones” a las acciones apasionadas, ya sea que surjan de la ira o de la lujuria. Por lo tanto, habla no sólo de matar tales acciones, sino también de las razones mismas de ellas, es decir, de los deseos. Gálatas 5:25. Si vivimos por el espíritu, entonces debemos actuar según el espíritu. Si, dice, tal es el poder del Espíritu, entonces viviremos según él y estaremos contentos con él. Porque se usa la expresión: “debemos andar en el Espíritu” en lugar de: contentémonos con el poder del Espíritu y no busquemos ayuda de la ley. Gálatas 5:26. No seamos vanidosos, no nos irritemos unos a otros, no nos envidiemos unos a otros. Esto muestra que sus seductores lo hicieron por vanidad (porque ésta es la causa de todos los males), desafiándose unos a otros a disputas y contiendas; como si alguien le dijera a su oponente: si eres fuerte, midamos nuestra fuerza. Y como la envidia proviene de la vanidad, la prohíbe. Quizás te interese: