Глава пятая

Gal.5:1. Stehen Sie deshalb in der Freiheit, die Christus uns gegeben hat, Nicht du, sagt er, hast dich befreit, sondern Er hat ein Lösegeld für dich gegeben. Wie unterwerfen Sie sich dann der Herrschaft des Gesetzes entgegen der Absicht Christi, der Sie befreit hat? Indem er „Stopp“ sagte, machte er deutlich, dass sie zögerten. und lasst euch nicht noch einmal dem Joch der Sklaverei unterwerfen. Mit dem Wort „Joch“ weist er auf die Schwere der Sklaverei im Gesetz hin. Und der Ausdruck „wieder“ offenbart ihre Gefühllosigkeit, denn obwohl sie aus Erfahrung die Schwere der Sklaverei kannten, begeben sie sich erneut freiwillig in die Sklaverei. Gal.5:2. Siehe, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch nichts nützen. Anstelle eines Beweises verweist der Apostel auf seine Autorität. Christus bringt den Beschnittenen keinen Nutzen mehr, weil er seine Gnade ablehnt und sich als Wohltäter dem Gesetz zuwendet, aber Christus überhaupt nicht glaubt, als hätte er ihm keinen Nutzen erwiesen. Und ohne zu glauben, kann er keinen Nutzen von dem erhalten, an den er nicht glaubt. Gal.5:3. Nochmals bezeuge ich jedem, der beschnitten ist, dass er das ganze Gesetz erfüllen muss. Damit sie nicht denken, dass dies aus Feindschaft gesagt wird, fügt er hinzu: Ich sage das nicht nur euch gegenüber, sondern allen, die beschnitten sind, dass ihr euch selbst eine große Last aufbürdet. Die Bestimmungen des Gesetzes hängen eng miteinander zusammen, und wenn Sie einen kleinen Teil des Gesetzes anerkennen und sich diesem Joch unterwerfen, dann unterwerfen Sie sich der Herrschaft des gesamten Gesetzes. Denn die Beschneidung erfordert ein Opfer und ist auf einen bestimmten Tag beschränkt, und ein Opfer erfordert einen Ort, eine Art des Opferns und der Reinigung. Eine unreine Person kann keine Opfer darbringen. Für Reinigungen ist wiederum die Erfüllung weiterer gesetzlicher Anforderungen erforderlich. Erkennst du, dass derjenige, der Christus ablehnt, nicht nur keinen Nutzen von Ihm erhält, sondern sich auch unzähligen Lasten aussetzt? Wenn das Gesetz Herr ist, dann erfülle alles, und wenn nicht, dann akzeptiere nicht einmal einen Teil davon. Gal.5:4. Ihr, die ihr euch durch das Gesetz rechtfertigt, seid ohne Christus zurückgeblieben, seid in Ungnade gefallen, Das heißt, Sie haben keine Gemeinschaft mit Christus: Sie, die glauben, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden, haben die Gnade verloren, die wirklich rechtfertigt. Es ist ein großes Unglück, wenn man nicht erhält, was das Gesetz verspricht, und verliert, was die Gnade gibt. Gal.5:5. aber im Geiste warten und hoffen wir auf die Gerechtigkeit des Glaubens. Wir, sagt er, Gläubige, hoffen nicht, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden, sondern durch den Heiligen Geist. Wie? Durch den Glauben. Man muss sich also der Führung des Glaubens unterwerfen, um dann durch den Einfluss des Heiligen Geistes Vergebung der Sünden zu empfangen und mit der Rechtfertigung in der Taufe belohnt zu werden. Gal.5:6. Denn in Christus Jesus hat weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit Macht, sondern der durch die Liebe wirkende Glaube. Zuvor sagte er, dass die Beschneidung schädlich sei. Wie kann er sie jetzt als gleichgültig betrachten? Unserer Meinung nach spricht er hier von der Beschneidung, die dem Glauben vorausging; er schien dies zu sagen: Es nützt denen, die in das Neue Testament eingetreten sind, nichts, wenn sie beschnitten werden, und es schadet nicht, wenn sie nicht beschnitten werden. Denn alles besteht im Glauben, der durch die Liebe wirkt, das heißt im Glauben, der stets in der Liebe zu Christus aktiv und lebendig erscheinen muss. Dies weist auch darauf hin, dass sie, obwohl sie glaubten, die Liebe zu Christus nicht stärker entwickelten und sich infolgedessen erneut dem Gesetz zuwandten oder sie in der Liebe zum Nächsten unterwiesen. Und gleichzeitig zeigt es, dass ihre Verführer, wenn sie Liebe zu ihnen gehabt hätten, es nicht gewagt hätten, dies zu tun. Lernen Sie also, dass der Glaube durch die Liebe aktiv wird, das heißt, dass er lebendig ist, und dass das, was keine Liebe hat, inaktiv ist, genau wie gesagt wurde: „Der Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,20). Gal.5:7. Du bist gut gegangen: Wer hat dich davon abgehalten, dich der Wahrheit zu unterwerfen? Dies ist keine Frage, sondern eine Beschwerde. Er sagt: Du hast Perfektion erreicht, aber was ist passiert? Wer hatte eine solche Macht, dass er Sie daran hinderte, nicht der Wahrheit des Evangeliums, sondern dem abgeschafften Gesetz zu gehorchen? Gal.5:8. Diese Überzeugung kommt nicht von dem, der dich ruft. Das heißt, diese Aufmerksamkeit gegenüber Betrügern kommt nicht von Christus; Schließlich hat Er Sie nicht dazu berufen, damit Sie auf diejenigen hören, die Sie überreden, Judenmacher zu werden. Gal.5:9. Etwas Sauerteig lässt den ganzen Teig aufgehen. Damit sie nicht sagen: „Warum machst du uns so viele Vorwürfe (wir haben schließlich nur ein Gebot verletzt) ​​und übertreibst unsere Schuld?“ - Er sagt, dass dieser scheinbar unbedeutende Umstand erheblichen Schaden anrichtet. Denn so wie Sauerteig, auch wenn er klein ist, auf natürliche Weise den gesamten Teig aufsäuert und verändert, so zieht Sie die Beschneidung, obwohl sie nur ein Gebot ist, in das Judentum in seiner Gesamtheit hinein. Gal.5:10. Ich vertraue auf dich im Herrn, dass du nicht anders denken wirst; Ich verlasse mich auf Sie, sagt er, weil ich meine Schüler kenne und Ihre Fähigkeit zur Korrektur kenne. Ich hoffe also, dass Sie sich verbessern können. Ich hoffe auch auf den Herrn, der nicht den Tod eines Menschen wünscht. Daher ermutigt er sie, ihre eigenen Anstrengungen zu unternehmen und auf den Herrn zu vertrauen. Denn sonst ist es unmöglich, etwas von Gott zu empfangen – es sei denn, man wendet, sagt er, seinen eigenen Eifer an. und derjenige, der dich beunruhigt, egal wer er ist, wird verurteilt (κρίμα). Obwohl du, sagt er, dich selbst korrigieren wirst, werden diejenigen, die dich dadurch betrogen haben, nicht von der Strafe befreit, sondern dem Gericht unterworfen sein, egal wie groß und glaubwürdig sie auch erscheinen mögen. Denn das ist es, was die Worte bedeuten: wer auch immer er ist. Und er sagt das, damit andere ihnen nicht glauben. Gal.5:11. Warum verfolgen sie mich, Brüder, wenn ich immer noch die Beschneidung predige? Da die Verleumder sagten, er sei ein Heuchler und predige die Beschneidung an einem Ort und an einem anderen nicht, sagt er: Ihr seid Zeugen, dass die Juden mich verfolgen. Wenn ich die Beschneidung predige, warum verfolgen mich dann andere? Offensichtlich verfolgen sie mich, weil ich gegen ihre väterlichen Gebote verstoße. Und wenn ich die Beschneidung predige und die Verordnungen meiner Väter beschütze, warum verfolgen sie mich danach? Was kommt ihrer Meinung nach daraus? Hast du Timotheus nicht beschnitten? Ja, aber es dient einem besonderen Zweck. Darüber hinaus ist es eine Sache, sich zu beschneiden, und eine andere, die Beschneidung zu predigen. Schließlich sagte er nicht: „wenn ich beschnitten wäre“, sondern: „wenn ich predige.“ Denn derjenige, der predigt, lehrt, dass es immer so absolut schön sein sollte, und derjenige, der etwas für einen besonderen Zweck tut, tut es nicht, weil es absolut gut ist, sondern weil es im Einzelfall nützlich ist. Dann würde die Versuchung des Kreuzes aufhören. Wenn ich die Beschneidung gepredigt hätte, hätte es bei den Juden keine Versuchung gegeben, die das Kreuz hervorrief. Und aus keinem anderen Grund lassen sie sich durch die Kreuzespredigt in Versuchung führen und nehmen sie nicht an, außer weil sie die Beschneidung und das Gesetz zerstört. Genauso wie wenn ich die Beschneidung gepredigt hätte, würde die Feindseligkeit der Juden gegenüber dem Kreuz und die Versuchung, die es in ihnen hervorruft, aufhören und verschwinden. Gal.5:12. Oh, dass diejenigen, die dich stören, entfernt wurden! Zuerst nannte er diejenigen, die der Täuschung ausgesetzt waren, dumm und verurteilte sie nicht mehr als Kinder, aber er verfluchte die Verführer selbst als unheilbar krank und sagte: Ach, wenn sie nur nicht nur beschnitten, sondern auch am ganzen Körper völlig zerschnitten würden! Und sehen Sie, er nannte sie „Störer“ (auf slawisch „verderbend“, auf griechisch „zwingen, ihr Vaterland und ihre Freiheit zu verlassen“) und führte sie in die Gefangenschaft. Weil sie sie tatsächlich ihrer Freiheit beraubten und sie wie Einwanderer aus dem himmlischen Jerusalem wegführten, hingen sie dem Gesetz und der Kleinlichkeit des Judentums an. Beachten Sie auch, dass diejenigen, die sich selbst kastrieren, den Fluch des Apostels auf sich ziehen. Gal.5:13. Ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder, wenn eure Freiheit nur kein Grund wäre, dem Fleisch zu gefallen, Nicht so, sagt er, seien wir von Christus dazu berufen, Sklaven des Gesetzes zu werden, sondern dazu, uns vom Joch der gesetzlichen Sklaverei zu befreien. Und damit niemand denkt, dass wir tun können, was wir wollen, da wir frei sind, korrigiert er dies und sagt: Freiheit soll für uns kein Grund sein, dem Fleisch, das heißt fleischlichen Begierden, zu gefallen. Denn wir werden nicht vom Joch des Gesetzes befreit, um Verbrechen zu begehen, sondern damit wir auch ohne Joch in Ordnung gehen können, wie es für gut erzogene Menschen typisch ist. Und wir haben die Freiheit nicht erhalten, um das Gesetz zu brechen, sondern um das Gesetz sogar zu übertreffen. sondern dient einander durch Liebe. Nachdem er das Joch des Gesetzes entfernt hat, erlegt er ein anderes Joch auf, das Joch der Liebe, das sowohl einfacher als auch stärker ist. Es deutet auch darauf hin, dass diese Verführer aus Machtgier zu ihnen kamen, denn die Liebe zur Macht ist die Mutter der Häresien. Da Habsucht also Spaltung in euch hervorgerufen hat, dann „dienet einander durch Liebe“, und das Wort „dienen“ bedeutet intensive und starke Liebe. Indem er sich dann moralischen Anweisungen zuwendet, zeigt er den Weg, wie die Versklavung fleischlicher Begierden beseitigt werden kann. Gal.5:14. Denn das ganze Gesetz ist in einem Wort enthalten: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Wenn Sie, sagt er, das Gesetz vollständig erfüllen wollen, dann tun Sie es nicht mit Beschneidung, sondern mit Liebe, denn das ist die Fülle des Gesetzes. Schauen Sie, während er moralische Anweisungen gibt, vergisst er nicht die dogmatische Lehre. Er trauerte so sehr über ihren Fehler. Gal.5:15. Aber wenn ihr einander beißt und verschlingt, hütet euch davor, dass ihr euch gegenseitig vernichtet. Er äußert Zweifel an dem, was er für wahr hält, und der folgende Ausdruck: „Hütet euch, dass ihr euch nicht gegenseitig vernichtet“ ist Furcht und Warnung, keine Verurteilung. Er sagte nicht einfach: „Du beißt“ (was charakteristisch für Wut ist), sondern fügte hinzu: „Du isst“, was als Ausdruck extremer Brutalität dient. Dies weist auch auf eine korrupte Lehre hin und impliziert auch gegenseitige Intrigen, Raub und Habgier. Und da sie, indem sie Böses anrichteten und Pläne schmiedeten, nur daran dachten, anderen zu schaden, sagt er: „Pass auf, dass sich diese Angelegenheit nicht gegen dich wendet.“ Gal.5:16. Ich sage: Wandle im Geist und du wirst die Wünsche des Fleisches nicht erfüllen. Obwohl Beißen und Fressen schädlich sind, weist er auch auf ein Heilmittel dagegen hin, das sowohl die Liebe bewahrt als auch selbst durch sie bewahrt wird, nämlich so, dass sie geistig sind. Denn wenn wir spirituell sind, werden wir mehr lieben, und wenn wir lieben, werden wir spirituell sein und dann werden wir keine fleischliche Begierde begehen. Gal.5:17. Denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht: Sie widersetzen sich gegenseitig, sodass Sie nicht tun, was Sie möchten. Basierend auf diesen Worten sagen die Manichäer und alle ähnlichen Ketzer, dass der Mensch aus zwei gegensätzlichen Wesenheiten besteht und dass der Apostel dies mit echten Worten bestätigt. Aber nein: Er spricht nicht vom Wesen, sondern nennt irdische Gedanken, unbeschwert und unbeschwert, Fleisch und nicht den Körper, und der Geist nennt geistige Gedanken, nicht die Seele. Irdische Gedanken, sagt er, stehen im Gegensatz zu spirituellen und spirituelle im Gegensatz zu irdischen. Er erkennt also den Kampf zwischen bösen und guten Gedanken, nicht aber zwischen Körper und Seele. Denn das Wollen und das Nichtwollen ist Sache der denkenden Seele. Er fügt hinzu: „Du tust nicht, was du möchtest“, denn der Körper kooperiert mit der Seele und leistet keinen Widerstand, und die Seele klammert sich an den Körper und erträgt alles, um ihn nicht zu verlassen, und trauert, von ihm losgerissen. Was für Gegner sind sie danach, wenn sie eine solche Verbindung zueinander haben? Gal.5:18. Wenn Sie vom Geist geleitet werden, stehen Sie nicht unter dem Gesetz. Wer den Geist hat, löscht böse Wünsche aus, wer aber frei von ihnen ist, braucht den Rat des Gesetzes nicht und befolgt ihn nicht. Denn welches Bedürfnis hat der, der nicht zornig ist, in dem, der befiehlt, nicht zu töten? Und wer keine Begierden hat, was braucht derjenige, der ihm rät, keinen Ehebruch zu begehen? Das Gleiche, was er an anderer Stelle sagte: „Das Gesetz ist nicht für die Gerechten gemacht“ (1. Tim. 1,9). Es scheint auch, dass er das Gesetz lobt, da es den Geist ersetzte und bis zu einer bestimmten Zeit die Pflicht eines Führers entsprechend seiner Stärke erfüllte. Wie unterwirft man sich dann erneut dem Lehrer und verlässt den Geist, der einen vollkommen macht – so, als ob jemand als Philosoph einen Führer bräuchte? Gal.5:19. Die Werke des Fleisches sind bekannt; sie sind: Ehebruch, Unzucht, Dies, sagt er, seien Werke des verdorbenen fleischlichen Willens, unter denen Ehebruch und Unzucht anerkannt seien. Und es ist klar, wie unterschiedlich Ehebruch und Unzucht sind. Dies deutet auf schamlose Bräuche hin, die er nicht einmal zu benennen wagte. Gal.5:20. Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Zorn, Streit, Zwietracht, (Versuchungen), Häresien, Gal.5:21. Hass, Mord, Trunkenheit, ordnungswidriges Verhalten und dergleichen. Ich warne Sie, wie ich Sie bereits zuvor gewarnt habe, dass diejenigen, die dies tun, das Königreich Gottes nicht erben werden. Diejenigen, die das Fleisch verleumden, sollen es uns sagen. Schamlosigkeit und Ehebruch mögen Sünden des Körpers sein, aber Feindschaft, Häresien und dergleichen – wie hängen sie vom Fleisch ab? Daher ist es klar, dass dies alles eine Frage des korrupten Willens ist. Wenn sie wie unsere natürlichen Eigenschaften Werke des Fleisches wären, wie würden sie uns dann des Reiches Gottes berauben? Denn es ist nicht die Natur, sondern der Wille, der sowohl durch Strafe als auch durch Belohnung gekennzeichnet ist. Wenn Leidenschaften außerdem Eigenschaften der Natur wären, würde er nicht sagen: „diejenigen, die es tun“, sondern „diejenigen, die aushalten“, denn Handeln setzt Willen voraus. Mit „Feindschaft“ meinen wir ungerechtfertigte Feindschaft. Denn es gibt auch gerechte Feindseligkeit, die im Namen des Glaubens geschieht und sich gegen jeden richtet, der vom geraden Weg abweicht. Eifersucht nennt eine weitere Manifestation davon (ζηλοτυπία). Denn Eifersucht kann auch gut sein, wenn jemand jemanden nachahmt, der Gutes tut (für das Gute eifrig ist). Aber er verglich Häresien perfekt mit Streit und Meinungsverschiedenheiten, denn jede Häresie kommt aus Neid und Unordnung – aus Trunkenheit. Empörungen sind schließlich die unverschämten Lieder betrunkener Menschen. Daher wies er zunächst auf die Ursachen hin, die dies bewirken, und dann darauf, was daraus entsteht. Gal.5:22. Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Schlechte Dinge passieren nur von uns. Deshalb nannte er sie Werke des Fleisches, die gleichzeitig mit Anstrengung und Anspannung ausgeführt werden. Gute Taten erfordern nicht nur unsere Fürsorge, sondern auch die Hilfe von oben. Deshalb nannte er sie die Frucht des Geistes, da der Same von uns gegeben wird, das heißt der Wille, aber um seine Frucht zu werden, hängt es von Gott ab. Er glaubt, dass die Wurzel aller Segnungen zunächst in der Liebe und dann in der Freude liegt. Denn ein Liebender freut sich immer, auch wenn er Böses erduldet, weil er denjenigen, der Böses verursacht, als Wohltäter betrachtet. Aber er freut sich über Gott, da er alles für Ihn tut und erträgt, und freut sich deshalb mit gutem Gewissen. Und aus Liebe und Freude genießt er Seelenfrieden, weil er sich keine Gedanken über alle Fremden macht. Und wenn er, wie es scheint, jemandem gegenüber feindselig ist, dann ist er nicht feindselig gegenüber den Menschen selbst, sondern gegenüber ihren Lastern; er liebt sie wie Brüder und zeigt diese Feindschaft zu ihrem Wohl, damit sie sich verbessern. Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Gal.5:23. Sanftmut, Enthaltsamkeit. Nach der Heiligen Schrift unterscheidet sich Langmut offenbar von Sanftmut dadurch, dass der Langmütige nach langem Nachdenken nicht hastig, sondern langsam dem Sünder eine angemessene Strafe auferlegt; aber der Sanftmütige vergibt völlig. Zum Beispiel wurde Moses, der Miriam und Aaron vergab, vor allen, die auf der Erde lebten, als sanftmütig bezeichnet (4. Mose 12). Güte ist etwas Allgemeineres im Vergleich zur Barmherzigkeit (ἀγαθοδύνη). Der Herr ist im Allgemeinen gut zu allen, aber die Barmherzigkeit kommt nur den Würdigen zugute, gemäß dem Ausdruck: „Bitte, o Herr, der Gute“ (Psalm 125,4). Und er spricht nicht von einfachem Glauben, sondern von einem Glauben, der Berge versetzt, der zweifellos daran glaubt, dass das, was bei den Menschen unmöglich ist, bei Gott möglich ist. Aber das Höchste ist die Abstinenz nicht nur vom Essen, sondern auch von allem Schlechten. Denn die Seele, die solche Dinge durch den Geist tut, bedarf nicht der Unterweisung durch das Gesetz, da sie selbst darüber steht, so wie von Natur aus schnelle Pferde keine Peitsche brauchen. Und in diesem Fall beseitigt er das Gesetz nicht, weil es schlecht ist, sondern weil es niedriger ist als die vom Geist gegebene Weisheit. Gal.5:24. Aber diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. Wie um eine geheime Frage zu beantworten: Wer ist so tugendhaft, wie Sie sagen? - Er antwortet: „Diejenigen, die Christus gehören“, das heißt diejenigen, die das Erbe Christi bilden, „kreuzigten das Fleisch“, das heißt, sie töteten ihre leiblichen Gedanken. Denn sie haben sich nicht abgetötet: Mit Fleisch meinst du nicht das Wesen des Fleisches, sondern irdische Gedanken, so dass weder die Leidenschaften des Zorns noch die Lust in ihnen lebten, sondern beide gekreuzigt und getötet wurden. Oder er bezeichnet leidenschaftliche Handlungen allgemein als „Leidenschaften“, unabhängig davon, ob sie aus Wut oder aus Lust entstehen. Er spricht also nicht nur über das Töten solcher Handlungen, sondern auch über die Gründe dafür, nämlich Wünsche. Gal.5:25. Wenn wir im Geiste leben, müssen wir im Geiste handeln. Wenn, sagt er, die Kraft des Geistes so groß ist, dann werden wir danach leben und damit zufrieden sein. Denn der Ausdruck „wir müssen im Geist wandeln“ wird verwendet statt: Lasst uns mit der Kraft des Geistes zufrieden sein und keine Hilfe vom Gesetz suchen. Gal.5:26. Seien wir nicht eitel, ärgern wir uns nicht gegenseitig, beneiden wir uns nicht. Dies zeigt, dass ihre Verführer dies aus Eitelkeit taten (denn dies ist die Ursache allen Übels) und sich gegenseitig zu Streit und Streit herausforderten; so als würde jemand zu seinem Gegner sagen: Wenn du stark bist, messen wir unsere Stärke. Und da Neid aus Eitelkeit kommt, verbietet er ihn. Sie könnten interessiert sein an: