Глава четвертая

Gal.4:1. Unë gjithashtu do të them: trashëgimtari, në fëmijëri, nuk ndryshon nga një skllav, megjithëse është i zoti i të gjithëve: Gal.4:2. ai është në varësi të kujdestarëve dhe kujdestarëve deri në afatin e caktuar nga babai i tij. Dmth, babai vendosi që ai të mos kontrollojë asgjë deri në moshën madhore, të cilës ai duhet t'i bindet. Gal.4:3. Pra, ne, për sa kohë ishim fëmijë, ishim skllevër të parimeve materiale të botës; "Në fëmijëri" jo nga mosha, por nga njohja e Zotit. Dhe hënat e reja dhe të shtunat i quan “parime materiale” të botës, sepse këto ditë na vijnë nga rrjedha e hënës dhe e diellit. Prandaj, ata që tani na nënshtrojnë ligjit, në këtë mënyrë na bëjnë fëmijë dhe na skllavërojnë elementët e botës, megjithëse tashmë jemi bërë njerëz të përsosur, bij të Perëndisë, kujdestarë dhe zotërinj. Mësojmë gjithashtu se Zoti që në fillim donte ta jepte këtë adoptim (sepse kjo është trashëgimia), por papjekuria jonë e pengoi Atë. Duke dashur të eliminojë plotësisht ligjin, ai nuk tha: "ne jemi skllevër të ditëve", por: "parimeve materiale të botës", për të turpëruar më tej ata që ende priren t'i binden ligjit. Por mos u turpëroni që në rrjedhën e fjalës, "fillimet" mendohen si sundimtarë dhe mbikëqyrës. Sepse, së pari, ligjin duhet ta mendosh si sundimtar, po ashtu edhe mësues, dhe jo ata (fillimet), prandaj i quajti fillime hënat e reja dhe të shtunat. Veç kësaj, ai e shprehu kështu për t'i larguar plotësisht nga ligji dhe për t'i turpëruar, siç do ta zbulojë edhe më qartë në të ardhmen. Disa i kuptuan elementet si ligj natyror, përgatitor. Gal.4:4. por kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e Tij (të vetëmlindurin), i cili lindi nga një grua, i nënshtruar ligjit, Gal.4:5. për të shpenguar ata që janë nën ligj, që ne të mund të birësohemi si bij. Kur ishim të rinj, i bindeshim hënave të reja dhe të shtunave, por kur erdhi koha e caktuar e mishërimit të Krishtit, kur gjinia njerëzore, pasi kishte kaluar të gjitha llojet e të këqijave, kishte nevojë për shërim, atëherë "Perëndia dërgoi Birin e Tij" (d.m.th., i denjë për të ardhur), "Kush lindi" (γενόμενον), nuk tha: "Ashtu siç i thonë një gruaje, ata nuk i thonë falje Zotit". Virgjëresha, sikur përmes një kanali, krejtësisht fantazmë - por: "nga gruaja", domethënë, ai mori një trup nga vetë qenia e saj dhe ishte fryt i barkut të saj. Dhe ai ishte nën ligj, u rrethpre dhe bëri gjithçka për të na çliruar nga betimi, të cilit Ai vetë nuk i nënshtrohej. Ai vë në dukje dy veprime shpëtuese në mishërimin e Krishtit: duke na çliruar nga mallkimi i ligjit dhe duke dhënë birësim. Dhe ai tha “të marrim” për të treguar se birësimi na ishte menduar shumë kohë më parë sipas premtimit, megjithëse për shkak të papjekurisë sonë nuk na u dha. Sepse trashëgimia që iu premtua Abrahamit ishte birësimi. Sepse djali trashëgon. Gal.4:6. Dhe duke qenë se jeni bij, Perëndia dërgoi Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja, duke thirrur: "Abba, Atë!": Gal.4:7. Prandaj ti nuk je më skllav, por bir; dhe nëse është bir, atëherë trashëgimtar i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit. Si mund të shihet, thotë ai, se ne jemi të denjë për birësim? Edhe pse ai e tregoi këtë më parë, kur deklaroi se ne kemi veshur Krishtin, i cili është Biri, ai e vërteton tani me faktin se ne kemi marrë Frymën, i cili, duke na prekur në mënyrë hyjnore dhe të jashtëzakonshme zemrat tona, na mëson ta quajmë Perëndinë Atë. Dhe kjo nuk mund të ndodhte nëse nuk do të ishim të denjë për birësim. Pra, kur jemi fëmijë dhe trashëgimtarë jo të thjeshtë të një trashëgimie, por të një trashëgimie hyjnore dhe bashkëtrashëgimtarë të të Vetëmlindurit, pse bëhemi përsëri skllevër dhe, duke u kapur pas ligjit, refuzojmë besimin që na dha birësimin? Gal.4:8. Por atëherë, duke mos e njohur Zotin, ju u shërbye perëndive që në thelb nuk janë perëndi. Këtu ai u drejtohet besimtarëve paganë, duke treguar se mbajtja e ditëve është idhujtari dhe se ata po mëkatojnë më shumë se më parë. Më parë, thotë ai, ju të paktën nuk e njihnit Zotin, pasi jetonit në errësirë ​​dhe lajthitje dhe, si rrjedhim, i shërbenit diellit dhe hënës, të cilët nuk janë perëndi nga natyra, por tani, pasi e dini të vërtetën, nëse do të fillonit të vëzhgonit ditët, nuk do të ishte gjë tjetër veçse t'u shërbeni elementëve - ligësia është edhe më e keqe. Gal.4:9. Tani, pasi keni njohur Perëndinë, ose, më mirë akoma, pasi keni marrë njohuri nga Perëndia, pse ktheheni përsëri te parimet materiale të dobëta dhe të varfra dhe dëshironi t'u skllavëroheni përsëri atyre? Por tani, thotë ai, ju keni njohur Perëndinë, megjithatë, përkundrazi, nuk ishit ju që e gjetët dhe e njohët Perëndinë me mundin tuaj (pasi nuk e kërkuat fare), por Ai ju gjeti që jetonit në errësirë ​​dhe ju pranoi. Sepse "marrë dituri" thuhet në vend të "marrë nga Zoti". Si, pas kësaj, i drejtoheni përsëri parimeve të varfra dhe të dobëta, domethënë atyre që nuk kanë fuqi të marrin përfitimet e premtuara dhe nuk mund të sjellin dobi shpirtërore? Dhe së bashku i quan të varfër dhe të dobët sepse janë të privuar nga inteligjenca, ndjenja dhe jeta, edhe nëse kjo nuk u pëlqen helenëve. Pra, apostujt e rremë, si mbrojtës të ligjit, futën respektimin e ditëve dhe me shumë mençuri e quan këtë çështje idhujtari, të cilën vetë ligji e ndalon. Pra, ata që mësonin këtë ishin edhe kundërshtarë të ligjit. Gal.4:10. Ju vëzhgoni ditë, muaj, kohë dhe vite. Nga kjo është e qartë se apostujt e rremë predikonin jo vetëm rrethprerjen, por edhe respektimin e festave dhe hënën e re. Gal.4:11. Kam frikë për ty, a kam punuar për ty kot. Shikoni sa e ndjeshme është zemra: ata hezitojnë, por Pali ka frikë. Shprehja “a nuk është më kot” (μή πως) tregon se ato ishin ende të paprekura dhe nuk kishin pësuar ende një kolaps të plotë. Dhe ai u jep atyre shpresë se nëse dëshirojnë të ndryshojnë mendje, atëherë mundi i tyre nuk u shkoi kot. Ai duket se u thotë atyre: kujtoni përpjekjet e mia për ju dhe mos e bëni të kotë mundin tim. Gal.4:12. Ju kërkoj vëllezër, të jeni si unë, sepse unë jam si ju. Besimtarëve hebrenj u thotë këtë: më imitoni mua. Dhe unë isha shumë i përkushtuar ndaj ligjit, si ju, por e lashë dhe tani luftoj për Krishtin dhe besimin. Kështu bëhu edhe ti. Ai e shprehu këtë në mënyrë të përsosur në përfundim. Sepse njerëzit kanë më shumë gjasa të tërhiqen nga shembuj të ngjashëm sesa nga arsyetimi. Ju nuk më ofendoni në asnjë mënyrë: Pas qortimit të fortë, ai përsëri zbulon butësinë. Censura e ashpër është po aq e padobishme sa edhe mospërfillja ekstreme. Prandaj, ai i quan vëllezër, duke kujtuar në të njëjtën kohë hirin e pagëzimit, me të cilin të gjithë u bëmë vëllezër, si të lindur nga një Atë - Zoti. Janë të justifikuara edhe qortimet e shprehura, përkatësisht se nuk kanë ardhur nga urrejtja. Në fund të fundit, ti nuk më bëre asnjë padrejtësi që të bëhesha armiqësore ndaj teje, por shumë më tepër, madje më tregove shenja të panumërta respekti dhe favori. Atëherë si mund ta them këtë nga urrejtja? Por unë them, pa dyshim, nga shqetësimi për ju dhe nga mirënjohja e fortë ndaj jush. Gal.4:13. Ju e dini se megjithëse ju predikova ungjillin për herë të parë në dobësinë e mishit, Gal.4:14. por ti nuk e përbuzove tundimin tim në mishin tim dhe nuk e urresh, Ti e di, thotë ai, se në dobësi fizike, domethënë në mes të persekutimit dhe rrezikut, unë të predikova ungjillin, por ti nuk u largove nga unë; këto sprova të mia, pra persekutimi, plagët e të ngjashme, nuk ju çuan në tundim dhe nuk ju detyruan të më përbuzni dhe të më neverisni. Dhe në të njëjtën kohë në mënyrë të padukshme i turpëron, duke treguar se sa duroi për hir të tyre nga kundërshtarët e tij. por më pranuan si engjëll të Perëndisë, si Krishti Jezus. Ti, thotë, më ke nderuar sikur të isha më shumë se burrë. A nuk është e çuditshme, në një kohë kur isha i persekutuar dhe i persekutuar, të më pranosh si engjëll dhe si Krisht dhe të mos tundohesh, por tani, kur të këshilloj atë që duhet, më konsidero armik dhe mos më prano? Gal.4:15. Sa i bekuar ishe! I hutuar dhe i habitur thotë: çfarë ndodhi me lumturinë tuaj të mëparshme? Domethënë, ku shkoi gjithçka që të gjithë të kënaqnin si të përkushtuar ndaj mësuesit? Çfarë është tani? Çfarë është bërë kënaqësia juaj e mëparshme? Tani nuk e shoh sepse je armiqësor ndaj meje. Unë dëshmoj për ty se, po të ishte e mundur, do të kishe nxjerrë sytë dhe do t'i kishe dhënë mua. Më parë, për predikimin tim, më konsiderove më të vlefshëm se edhe sytë e tu; Çfarë ndodhi tani që më dyshoni si armik? Është e çuditshme, apo jo, që dikush që e keni nderuar kaq shumë t'jua thotë këtë me një mendim armiqësor? Gal.4:16. Pra, a jam bërë vërtet armiku juaj duke ju thënë të vërtetën? “Nuk di ndonjë arsye tjetër për armiqësinë, thotë ai, përveç se të thashë të vërtetën dhe ekspozova ata që gabonin në lidhje me dogmat, por për këtë duhet të më duash edhe më shumë, si një të besuar që e ka kryer detyrën. Gal.4:17. Ata janë xhelozë të papastër për ty, por duan të të përjashtojnë që të jesh xheloz për ta. Xhelozia është një gjë e lavdërueshme kur dikush imiton virtytin e tjetrit, por bëhet e keqe kur dikush kërkon të largojë një person të virtytshëm nga përsosmëria. Dhe këta po përpiqen t'ju përjashtojnë, domethënë t'ju heqin një gjendje dhe njohuri më të përsosur në Krishtin dhe t'ju zhytin në një më pak të përsosur, që përmban ligji, që t'i nderoni ata si mësues, të jeni xhelozë dhe t'i imitoni si dishepuj. Dhe doja që ju të ishit lider drejt përsosmërisë si për ta ashtu edhe për të gjithë. Kështu ishte kur isha me ju. Ai tregon të njëjtën gjë më poshtë. Gal.4:18. Është gjithmonë mirë të jesh xheloz për gjërat e mira, dhe jo vetëm në praninë time me ty. A nuk e shihni se ai nënkupton se ata konkurruan me të gjithë në përsosmëri kur Pali ishte me ta? Gjithashtu e bën të qartë se mungesa e tij shkaktoi këtë të keqe. Do të ishte e mrekullueshme, thotë ai, ndaj, nëse jo vetëm në prani të mësuesit, por edhe në mungesë të tij, nxënësit do të mendonin atë që duhet. Gal.4:19. Fëmijët e mi, për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes, derisa Krishti të portretizohet në ju! Imiton një nënë që dridhet për fëmijët e saj. Ju, thotë ai, keni shtrembëruar imazhin e Krishtit, që keni pasur në ju nga pagëzimi, dhe kërkoni një rilindje dhe rindërtim të ri, në mënyrë që imazhi i Krishtit të shfaqet përsëri tek ju dhe karakteri i Tij të ngulitet tek ju. Përsëri jam në grahmat e lindjes, përsëri ju ringjall përmes mësimit. Por unë nuk dëshpërohem. Prandaj ju quaj fëmijë, që edhe ju të mos e humbni shpresën. Dhe kjo është kundër Novatianëve: Pali ringjall dhe rinovon Galatasve, por ata (novatianët) nuk e pranojnë korrigjimin nëpërmjet pendimit. Gal.4:20. Do të doja të isha me ty tani dhe të ndryshoja zërin tim, sepse jam në një humbje për ty. Nuk mjaftohem me letra, por do të doja të isha me ty dhe të ndryshoja zërin, domethënë ta ktheja në vajtim dhe të qarë. Më vjen keq çfarë të them për ju, se si ju, që u lartësuat aq shumë, saqë u vutë në rrezik për besimin dhe bëtë shenja nëpërmjet tij, tani po tërhiqeni në dobësinë e ligjshme. Prandaj, unë do të doja të qaj për ju në praninë tuaj. Sepse kur ndodhej në rrethana të vështira, zakonisht u dorëzohej lotëve. Gal.4:21. Më thuaj, ti që dëshiron të jesh nën ligj: a nuk e dëgjon ligjin? Pasi i ka zbutur mjaftueshëm dhe i ka tërhequr pas vetes, sërish hyn në debat, duke treguar se vetë ligji nuk dëshiron të respektohet: përgjigjuni, thotë ai, mua. Ai gjithashtu tha në mënyrë të përsosur: "ata që dëshirojnë", sepse një situatë e tillë nuk varej nga kërkesat e gjërave, por nga pasioni i tyre i papërshtatshëm për mosmarrëveshjet. Dhe librin e Zanafillës e quan ligj, pasi e ka zakon të thërrasë të gjithë ligjin e Dhiatës së Vjetër. Gal.4:22. Sepse është shkruar: Abrahami pati dy djem, njëri nga një skllave dhe tjetri nga një e lirë. Më lart tha se ju jeni fëmijët e Abrahamit. Por duke qenë se djemtë e patriarkut nuk ishin të të njëjtit dinjitet, por njëri ishte nga skllave, dhe tjetri nga një grua e lirë, tani ai tregon se ju nuk jeni vetëm fëmijë, por edhe të tillë si ai i lirë dhe fisnik. Kështu ju ka fisnikëruar besimi. Gal.4:23. Por ai që është skllav ka lindur sipas mishit; dhe ai që është i lirë, ai sipas premtimit. Meqenëse fjalët e tij se ata ishin bijtë e Abrahamit dukeshin të pabesueshme - a janë vërtet fëmijët e Abrahamit ata që nuk lindën prej tij sipas mishit, atëherë Pali thotë se Isaku, djali i vetë Abrahamit, nuk lindi prej tij sipas mishit - dhe si mund të ndodhte kjo kur natyra u bë e vdekur? - por fjala e Perëndisë dhe premtimi e formuan atë. Dhe Ismaili lindi sipas rendit natyror. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë shprehja "sipas mishit". Por me gjithë këtë, ai që ka lindur sipas mishit është skllav dhe i huaj për trashëgiminë, por ai që nuk ka lindur sipas mishit është zot dhe trashëgimtar. Çfarë ju pengon, pra, edhe pse nuk keni lindur në mish nga Abrahami, të jeni bijtë e tij? Dhe ju, përmes shqiptimit të fjalëve në font, morët një mënyrë të re të qenies. Gal.4:24. Ka një alegori në këtë. Kjo do të thotë, kjo histori jo vetëm që tregon për këtë, por tregon edhe diçka tjetër. Prandaj quhet alegori. Ishte një imazh i së tashmes. Këto janë dy besëlidhje: një nga mali Sinai, i cili lind skllavërinë, që është Hagar, Gal.4:25. sepse Agari nënkupton malin Sinai në Arabi dhe korrespondon me atë që tani është Jeruzalemi, sepse ai dhe fëmijët e tij janë në skllavëri; "Kjo". cilat? Këto dy gra përfaqësojnë në mënyrë alegorike Dhiatën e Re dhe të Vjetër. Si? Hagar - Testamenti i Vjetër. Sepse ligji u dha nga mali Sinai. Dhe Sinai ndodhet në Arabi, dhe në arabisht quhet "Hagar". Përkon me Jerusalemin, domethënë është në fqinjësi, prek ose krahasohet me Jeruzalemin e poshtëm; krahasohet me të, transferohet në të, pasi ka ngjashmëri mes të dyjave. Ashtu si Agari ishte skllav dhe lindi në skllavëri, po ashtu ligji i dhënë nga mali Sinai, i cili quhet Hagar dhe krahasohet me Jerusalemin, lind skllavërinë e atyre që e mbajnë atë. Sepse në ligj ka shumë gjëra jo të lira dhe skllavërore, sepse virtyti bazohej në shpërblime që prishen, në të mirat tokësore, them unë, dhe shmangia nga e keqja u rrënjos përmes ndëshkimeve dhe frikës. Gal.4:26. dhe Jeruzalemi lart është i lirë; ajo është nëna e të gjithëve ne. Ky është një lloj Hagari. Shih edhe llojin e Sarës; në fund të fundit, ajo parafytyroi Jeruzalemin qiellor. Ai është qyteti i besimtarëve, prej nga vjen ligji ynë, sepse ungjilli është nga qielli. Ky qytet është i lirë nga mbikëqyrja e ligjit dhe gjithçka në të është rregulluar lirshëm dhe me dinjitet fisnik. Sepse asgjë nuk arrihet me ne për shkak të një shpërblimi të dukshëm dhe nuk jemi të kërcënuar me ndëshkim trupor, por premtimet janë më hyjnore dhe dënimet i përshtaten fisnikëve - domethënë, shkishërimi nga vakti i sakramentit dhe pendimi. Gal.4:27. Sepse është shkruar: Gëzohu, o shterpë, e padurueshme; bërtisni dhe bërtisni, ju që nuk keni vuajtur nga lindja; sepse ai që është i braktisur ka shumë më tepër fëmijë se ai që ka burrë. Ai nuk mjaftohet me këto tipa, por i referohet dëshmisë së Isaias, i cili e quan kishën pagane shterpë dhe pa burrë; dhe me të vërtetë, ajo ishte e privuar nga njohja e Zotit dhe pa fëmijë, pasi nuk krijoi asnjë profet apo mësues të Zotit. Dhe ai e quan sinagogën hebreje që kishte një burrë, ose sepse kishte një ligj që i drejtonte veprimet e saj, ose sepse kishte Vetë Perëndinë. “Bërtitje” përdoret në vend të: “Bërtit me zë gëzimi”, sepse tani keni shumë fëmijë: nga ju kanë ardhur profetë, mësues dhe bij të Perëndisë; Ti lindi gjithë universin, dhe jo vetëm një popull, si sinagoga hebreje. Gal.4:28. Ne, vëllezër, jemi bijtë e premtimit sipas Isakut. Gal.4:29. Por, ashtu si atëherë ai që lindi sipas mishit përndiqte atë që kishte lindur sipas frymës, kështu është edhe tani. Kisha, thotë ai, shterpë, si Sara, jo vetëm u bë shumë fëmijë, si ajo, por edhe lindi në të njëjtën mënyrë si kjo e fundit. Ashtu siç nuk ishte natyra, por premtimi që e bëri atë nënë (për Atë që tha: “Unë do të jem përsëri me ty në të njëjtën kohë” (Zan. 18:10) hyri në barkun e nënës dhe krijoi fetusin), kështu me ne, siç u tha më lart, fjalët hyjnore të thënëa në pagëzim realizojnë një krijim të ri. Atëherë, që të mos thotë dikush: çfarë lirie është kjo kur çifutët fshikullojnë besimtarët dhe ata që mendojnë se janë të lirë persekutohen? – thotë se edhe atëherë ishte ashtu. Ismaili e persekutoi Isakun, por, megjithatë, kjo nuk e pengoi aspak të përndjekurin që të ishte biri legjitim i Abrahamit dhe mjeshtër i persekutuesit. Pra, pikërisht nga ky persekutim ndaj nesh nga judenjtë, zbulohet ngjashmëria jonë me Isakun dhe farefisnia me Abrahamin. Gal.4:30. Çfarë thotë Shkrimi? Përzë skllaven dhe djalin e saj, sepse djali i skllaves nuk do të jetë trashëgimtar bashkë me djalin e gruas së lirë. Që dikush të mos thotë: po nga këtu? A është ndonjë ngushëllim për besimtarët që tani po persekutohen nga hebrenjtë që Isaku u persekutua atëherë? - thotë: dëgjoni atë që thotë Shkrimi dhe do të merrni këshilla: për persekutimin e përkohshëm të cilit Ismaili e nënshtroi Isakun, ai është dëbuar plotësisht. Dhe si ndëshkim ai jo vetëm që dëbohet, por shumë më tepër - ai privohet nga pjesëmarrja në atë që është e destinuar për djalin e tij. Dhe ky ndëshkim është edhe më i fortë, sepse e ka origjinën jo në persekutimin, por në vendimin dhe vendosmërinë e Zotit. Vini re gjithashtu se ai që nuk ishte i denjë për trashëgiminë e quajti bir të Abrahamit, por të një skllavi, duke treguar se ai ishte me origjinë shumë të ulët. Pra, shikoni, ai vërtetoi se vetë ligji tregon heqjen e tij, pasi gjithçka që u tha, duke qenë një prototip i asaj që po ndodh tani, është shkruar në ligj, domethënë në librat e Testamentit të Vjetër. Gal.4:31. Pra, vëllezër, ne nuk jemi bij të skllevërve, por të një gruaje të lirë. E gjithë kjo synon të tregojë se gjithçka që na ka ndodhur tani është paralajmëruar shumë vite më parë. Pas kësaj, si nuk është e çuditshme, pasi e keni marrë lirinë kaq shumë vite më parë, të bëheni sërish skllevër vullnetarisht? Teofilakti i bekuar nuk e ka këtë fjalë. Ju mund të jeni të interesuar në: