Глава четвертая

Gal.4:1. Voi mai spune: moștenitorul, în copilărie, nu este diferit de un sclav, deși este stăpânul tuturor: Gal.4:2. este subordonat mandatarilor și ispravnicilor până la termenul numit de tatăl său. Adică, tatăl a hotărât să nu controleze nimic până la vârsta legală, de care trebuie să se supună. Gal.4:3. Deci noi, cât am fost copii, am fost sclavi principiilor materiale ale lumii; „În copilărie” nu după vârstă, ci prin cunoașterea lui Dumnezeu. Și el numește lunile noi și sâmbăta „principii materiale” ale lumii, pentru că aceste zile vin la noi din cursul lunii și al soarelui. De aceea, cei care ne supune acum legii, prin aceasta ne fac copii și ne înrobesc elementelor lumii, deși am devenit deja oameni desăvârșiți și fii ai lui Dumnezeu și ispravnici și stăpâni. Mai aflăm că Dumnezeu de la început a vrut să dea această adopție (căci aceasta este moștenirea), dar imaturitatea noastră L-a împiedicat. Dorind să elimine complet legea, el nu a spus: „suntem robi zilelor”, ci: „principiilor materiale ale lumii”, pentru a-i face de rușine și mai mult pe cei care încă înclină să se supună legii. Dar nu vă jenați că, în fluxul vorbirii, „începuturile” sunt considerate ca conducători și supraveghetori. Căci, în primul rând, trebuie să vă gândiți la lege ca un conducător, precum și un profesor, și nu ei (începuturile), motiv pentru care a numit luni noi și sâmbăta începuturi. În plus, a spus-o astfel pentru a le distrage complet atenția de la lege și a le face de rușine, așa cum va dezvălui și mai clar în viitor. Unii au înțeles elementele drept lege naturală, pregătitoare. Gal.4:4. dar când a venit împlinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care s-a născut dintr-o femeie, supus legii, Gal.4:5. să-i răscumpărăm pe cei de sub lege, ca să primim înfiere ca fii. Pe când eram tineri, am ascultat de lunile noi și de sâmbăta, dar când a venit timpul sigur al întrupării lui Hristos, când neamul omenesc, trecând prin tot felul de rele, avea nevoie de vindecare, atunci „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său” (adică s-a cinstit să vină), „Cine S-a născut” (γενόμενον), n-a spus: „aceia care să spună ca să nu-i scutească pe femeie” Domnul a trecut prin Fecioară, ca printr-un canal, complet fantomatic - dar: „de la femeie”, adică a luat un trup din însăși ființa Ei și a fost rodul pântecelui Ei. Și a fost sub lege, a primit tăierea împrejur și a făcut totul pentru a ne izbăvi de jurământul căruia El Însuși nu s-a supus. El subliniază două acțiuni mântuitoare în întruparea lui Hristos: eliberarea noastră de blestemul legii și acordarea înfierii. Și a spus „a primi” pentru a arăta că adopția ne era destinată demult conform promisiunii, deși din cauza imaturității noastre nu ne-a fost dată. Căci moștenirea promisă lui Avraam era înfierea. Pentru că fiul moștenește. Gal.4:6. Și pentru că sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!”: Gal.4:7. De aceea nu mai ești rob, ci fiu; iar dacă este fiu, atunci moştenitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Cum se poate vedea, spune el, că suntem vrednici de adopție? Deși a arătat asta mai înainte, când a declarat că ne-am îmbrăcat cu Hristos, care este Fiul, o dovedește acum prin faptul că am primit Duhul, care, atingându-ne în mod divin și extraordinar inimile, ne învață să-L numim pe Dumnezeu Tată. Și asta nu s-ar fi putut întâmpla dacă nu am fi fost demni de adopție. Deci, când suntem copii și moștenitori nu ai unei simple moșteniri, ci ai uneia dumnezeiești, și comoștenitori ai Singurului Născut, de ce redevenim sclavi și, ținându-ne de lege, respingem credința care ne-a dat înfierea? Gal.4:8. Dar apoi, necunoscându-L pe Dumnezeu, ai slujit zei care nu sunt zei în esență. Aici se adresează credincioșilor păgâni, arătând că păstrarea zilelor este idolatrie și că ei păcătuiesc mai mult decât înainte. Mai înainte, spune el, cel puțin nu l-ai cunoscut pe Dumnezeu, din moment ce ai trăit în întuneric și amăgire și, ca urmare, ai slujit soarele și luna, care nu sunt zei prin natura lor, dar acum, după ce ai cunoaște adevărul, dacă ai începe să observi zilele, n-ar fi altceva decât să slujești elementelor - răutatea este și mai rea. Gal.4:9. Acum, ajungând să-L cunoști pe Dumnezeu, sau, mai bine, după ce ai primit cunoașterea de la Dumnezeu, de ce te întorci din nou la principiile materiale slabe și sărace și vrei să te înrobești din nou lor? Dar acum, spune el, ai ajuns să-L cunoști pe Dumnezeu, totuși, mai degrabă, nu tu l-ai găsit și ai ajuns să-L cunoști pe Dumnezeu prin munca ta (de vreme ce nu l-ai căutat deloc), ci El te-a găsit pe tine, care trăiai în întuneric și te-a primit. Căci „cunoașterea primită” se spune în loc de „primită de la Dumnezeu”. Cum, după aceasta, te întorci din nou către principiile sărace și slabe, adică cei care nu au putere să primească binefacerile promise și nu pot aduce beneficii spirituale? Și împreună îi numește săraci și slabi pentru că sunt lipsiți de inteligență, simțire și viață, chiar dacă elenilor nu le-a plăcut asta. Așadar, falșii apostoli, ca apărători ai legii, au introdus respectarea zilelor și el numește această chestiune foarte înțelept idolatrie, pe care legea însăși o interzice. Deci cei care predau asta erau chiar oponenți ai legii. Gal.4:10. Observați zile, luni, timpi și ani. Din aceasta se vede că falșii apostoli propovăduiau nu numai tăierea împrejur, ci și împlinirea sărbătorilor și a lunii noi. Gal.4:11. Mi-e teamă pentru tine, dacă am lucrat pentru tine degeaba. Uite cât de sensibilă este inima: ei ezită, dar lui Paul îi este frică. Expresia „nu-i degeaba” (μή πως) arată că ei erau încă intacte și nu suferiseră încă o prăbușire completă. Și le dă speranța că, dacă vor să se răzgândească, atunci munca lor nu a fost irosită în zadar. Se pare că le spune: amintiți-vă de eforturile mele pentru voi și nu faceți ostenelile mele în zadar. Gal.4:12. Vă rog, fraților, să fiți ca mine, pentru că sunt ca voi. Credincioșilor evrei le spune așa: imitați-mă. Și am fost foarte dedicat legii, ca tine, dar am părăsit-o și acum mă lupt pentru Hristos și pentru credință. Asa fii si tu. El a exprimat perfect acest lucru în concluzie. Căci oamenii sunt mai susceptibili de a fi atrași de exemple similare decât de raționament. Nu m-ai jignit in niciun fel: După reproșuri puternice, el dezvăluie din nou blândețe. Cenzura severă este la fel de inutilă ca și condescendența extremă. De aceea, îi numește frați, amintind în același timp de harul botezului, prin care toți ne-am făcut frați, ca născuți dintr-un singur Tată – Dumnezeu. Sunt justificate și reproșurile exprimate, și anume că nu au apărut din ură. La urma urmei, nu mi-ai provocat nicio nedreptate ca să devin ostil față de tine, dar cu atât mai mult, chiar mi-ai dat nenumărate semne de respect și favoare. Atunci cum aș putea spune asta din ură? Dar spun, fără îndoială, din grija pentru tine și din puternică recunoștință față de tine. Gal.4:13. Știți că, deși v-am propovăduit prima dată Evanghelia în slăbiciunea cărnii, Gal.4:14. dar nu ați disprețuit ispita mea în trupul meu și nu ați urat-o, Știți, spune el, că în slăbiciunea fizică, adică în mijlocul persecuției și al primejdiei, v-am propovăduit Evanghelia, iar voi, însă, nu v-ați abătut de la Mine; aceste încercări ale mele, adică persecuția, răni și altele asemenea, nu v-au dus în ispită și nu v-au silit să mă disprețuiți și să mă urâți. Și, în același timp, într-un mod imperceptibil, îi face de rușine, arătând cât de mult a îndurat de dragul lor de la adversarii săi. dar m-au primit ca pe un Înger al lui Dumnezeu, ca pe Hristos Isus. Tu, spune el, m-ai onorat de parcă aș fi mai mult decât un bărbat. Nu este ciudat, într-o vreme când am fost persecutat și persecutat, să mă accepte ca înger și Hristos, și să nu fiu ispitit, dar acum, când sfătuiesc ceea ce se cuvine, să mă considere un dușman și să nu mă accepte? Gal.4:15. Ce binecuvântat ai fost! Cu uimire și uimire, el spune: ce s-a întâmplat cu fosta ta fericire? Adică, unde s-a dus totul pentru care toată lumea ți-a făcut plăcere ca fiind dedicată profesorului? Ce este acum? Ce a devenit plăcerea ta anterioară? Acum nu văd pentru că ești ostil față de mine. Mărturisesc despre tine că, dacă ar fi fost posibil, ți-ai fi smuls ochii și mi-ai fi dat. Anterior, pentru propovăduirea mea, m-ai considerat mai valoros decât chiar propriii tăi ochi; Ce s-a întâmplat acum că mă bănuiești ca fiind un dușman? Este ciudat, nu-i așa, ca cineva pe care l-ai onorat atât de mult să-ți spună asta cu un gând ostil? Gal.4:16. Deci, chiar am devenit dușmanul tău spunându-ți adevărul? „Nu știu nici un alt motiv pentru vrăjmășie, spune el, decât că v-am spus adevărul și i-am demascat pe cei care s-au înșelat în privința dogmelor. Dar pentru aceasta ar trebui mai degrabă să mă iubiți și mai mult, ca un mandatar care și-a îndeplinit datoria. Gal.4:17. Ei sunt necurat de geloși pe tine, dar vor să te excomunica, astfel încât să fii gelos pe ei. Gelozia este un lucru demn de laudă atunci când cineva imită virtutea altuia, dar devine rea când cineva încearcă să îndepărteze o persoană virtuoasă de la perfecțiune. Iar aceștia încearcă să vă excludă, adică să vă lipsească de o stare și cunoaștere mai desăvârșită în Hristos și să vă cufunde într-una mai puțin desăvârșită, care este cuprinsă în lege, ca să-i cinstiți ca învățători, să fiți geloși și să-i imitați ca ucenici. Și am vrut să fiți lideri către perfecțiune atât pentru ei, cât și pentru toată lumea. Așa era când eram cu tine. El indică același lucru mai jos. Gal.4:18. Este întotdeauna bine să fiu gelos în lucrurile bune, și nu numai în prezența mea cu tine. Nu vezi că el sugerează că au concurat cu toată lumea în perfecțiune când Pavel era cu ei? De asemenea, arată clar că absența lui a dat naștere acestui rău. Ar fi minunat, spune el, așadar, dacă nu numai în prezența profesorului, ci și în absența acestuia, elevii s-au gândit ce trebuie. Gal.4:19. Copiii mei, pentru care sunt din nou în chinurile nașterii, până când Hristos va fi înfățișat în voi! Imită o mamă care tremură pentru copiii ei. Voi, spune el, ați pervertit chipul lui Hristos, pe care l-ați avut în voi de la botez, și cereți o nouă renaștere și reconstrucție, pentru ca chipul lui Hristos să apară din nou în voi și caracterul Său să vă fie imprimat. Din nou sunt în chinurile nașterii, iarăși vă reînvie prin învățătură. Dar nu disper. De aceea vă numesc copii, ca și voi să nu vă pierdeți speranța. Și aceasta este împotriva novatenilor: Pavel reînvie și reînnoiește pe galateni, dar ei (novatenii) nu acceptă îndreptarea prin pocăință. Gal.4:20. Mi-aș dori să fiu cu tine acum și să-mi schimb vocea, pentru că nu sunt în legătură cu tine. Nu mă mulțumesc cu scrisorile, dar aș vrea să fiu cu tine și să-mi schimb vocea, adică să o transform în bocete și plâns. Nu știu ce să spun despre tine, cum tu, care ai fost atât de înălțat încât ai fost chiar în pericol pentru credință și ai făcut semne prin ea, te retragi acum în slăbiciunea legitimă. Prin urmare, aș vrea să mă plâng de tine în prezența ta. Căci atunci când se afla în circumstanțe dificile, de obicei cedează în lacrimi. Gal.4:21. Spune-mi, tu care vrei să fii sub lege: nu asculți legea? După ce le-a înmuiat suficient și i-a atras spre sine, intră din nou într-o ceartă, arătând că legea însăși nu vrea să fie respectată: răspunde, spune el, mie. El a mai spus perfect: „cei care doresc”, pentru că o astfel de situație nu depindea de cerințele lucrurilor, ci de pasiunea lor nepotrivită pentru dispute. Și el numește cartea Genezei lege, deoarece este obiceiul lui să numească întreaga lege Vechiului Testament. Gal.4:22. Căci este scris: Avraam a avut doi fii, unul dintr-o roabă, iar celălalt dintr-o femeie liberă. Mai sus a spus că sunteți copiii lui Avraam. Dar de vreme ce fiii patriarhului nu erau de aceeași demnitate, ci unul era dintr-o sclavă, iar celălalt dintr-o femeie liberă, acum arată că nu sunteți numai copii, ci și așa cum era cel liber și nobil. Așa te-a înnobilat credința. Gal.4:23. Dar cel care este dintr-un rob este născut după trup; iar cel care este liber, cel după făgăduință. Deoarece cuvintele lui că erau fii ai lui Avraam păreau incredibile - sunt copiii lui Avraam cu adevărat cei care nu s-au născut din el după trup, atunci Pavel spune că Isaac, propriul fiu al lui Avraam, nu s-a născut din el după trup - și cum a putut fi acest lucru când natura a murit? - dar Cuvântul lui Dumnezeu și făgăduința l-au format. Și Ismael s-a născut după ordinea firească. Acesta este exact ceea ce înseamnă expresia „după trup”. Dar cu toate acestea, cine se naște după trup este rob și străin de moștenire, dar cel care nu se naște după trup este stăpân și moștenitor. Atunci ce vă împiedică, deși nu v-ați născut în trup din Avraam, să fiți fii ai lui? Iar tu, prin rostirea cuvintelor la font, ai primit un nou mod de a fi. Gal.4:24. Există o alegorie în asta. Adică, această poveste nu numai că spune despre asta, ci indică și altceva. De aceea se numește alegorie. Era o imagine a prezentului. Acestea sunt două legăminte: unul de la Muntele Sinai, care dă naștere sclaviei, care este Agar, Gal.4:25. căci Agar înseamnă Muntele Sinai în Arabia şi corespunde cu ceea ce este acum Ierusalimul, pentru că el şi copiii lui sunt în robie; „Acesta”. Care dintre ele? Aceste două soții reprezintă alegoric Noul și Vechiul Testament. Cum? Agar - Vechiul Testament. Căci legea a fost dată de pe muntele Sinai. Și Sinai este situat în Arabia, iar în arabă se numește „Hagar”. Corespunde Ierusalimului, adică se află în vecinătate, atinge sau se aseamănă cu Ierusalimul de jos; este comparat cu el, transferat la acesta, deoarece există asemănări între ambele. Așa cum Agar a fost sclavă și a născut în robie, tot așa legea dată de pe Muntele Sinai, care se numește Agar și este asemănată cu Ierusalim, dă naștere sclaviei celor care se țin de el. Căci în lege există multe lucruri nelibere și sclave, pentru că virtutea s-a întemeiat pe recompense pieritoare, pe bunuri pământești, zic eu, și evitarea răului s-a insuflat prin pedepse și frică. Gal.4:26. iar Ierusalimul de sus este liber: ea este mama noastră a tuturor. Acesta este un tip de Agar. Vezi și tipul de Sarah; la urma urmei, ea a prefigurat Ierusalimul ceresc. El este cetatea credincioșilor, de unde vine legea noastră, căci Evanghelia este din ceruri. Acest oraș este liber de supravegherea legii și totul în el este aranjat liber și cu demnitate nobilă. Căci nimic nu se realizează cu noi din cauza unei răsplăti vizibile și nu suntem amenințați cu pedeapsa corporală, dar promisiunile sunt mai divine, iar pedepsele se cuvin nobililor - și anume excomunicarea de la masa sacramentală și penitența. Gal.4:27. Căci este scris: Bucură-te, stearp, nesuferit; strigă și strigă, tu care n-ai suferit de la naștere; pentru că cel părăsit are mult mai mulți copii decât cel care are soț. El nu se mulțumește cu aceste tipuri, ci se referă la mărturia lui Isaia, care numește biserica păgână stearpă și fără soț; și într-adevăr, ea a fost lipsită de cunoașterea lui Dumnezeu și fără copii, din moment ce nu a dat naștere unui singur profet al lui Dumnezeu sau învățător. Și el numește sinagoga evreiască având un soț, fie pentru că avea o lege care îi ghida acțiunile, fie pentru că îl avea pe Însuși Dumnezeu. „Strigă” este folosit în loc de: „strigă cu glas de bucurie”, pentru că acum ai mulți copii: de la tine au venit profeți, învățători și fii ai lui Dumnezeu; Ai dat naștere întregului univers, și nu doar un popor, precum sinagoga evreiască. Gal.4:28. Noi, fraților, suntem copiii făgăduinței după Isaac. Gal.4:29. Dar după cum atunci cel care s-a născut după trup l-a persecutat pe cel care s-a născut după duh, tot așa este și acum. Biserica, spune el, fiind stearpă, ca Sara, nu numai că a devenit mulți copii, ca și ea, ci și a născut la fel ca și cea din urmă. Precum nu natura, ci făgăduința care a făcut-o mamă (pentru Cel care a spus: „Voi fi iarăși cu tine în aceeași vreme” (Gen. 18, 10) a intrat în pântece și a creat fătul), la noi, așa cum s-a spus mai sus, cuvintele dumnezeiești rostite la botez împlinesc o nouă creație. Atunci, ca să nu spună cineva: ce fel de libertate este aceasta când iudeii biciuiesc pe credincioși, iar cei care cred că sunt liberi sunt persecutați? – spune că a fost la fel și atunci. Ismael l-a persecutat pe Isaac, dar, cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat deloc pe cel persecutat să fie fiul legitim al lui Avraam și stăpânul persecutorului. Deci, chiar din această persecuție a noastră de către evrei, se dezvăluie asemănarea noastră cu Isaac și rudenia cu Avraam. Gal.4:30. Ce spune Scriptura? Scoate afară roaba și fiul ei, căci fiul sclavei nu va fi moștenitor împreună cu fiul femeii libere. Pentru ca cineva să nu spună: ce de aici? Este vreo consolare pentru credincioșii care sunt acum persecutați de evrei că Isaac a fost persecutat atunci? - zice: ascultați ce spune Scriptura și veți primi îndemn: pentru persecuția temporară la care Ismael l-a supus pe Isaac, acesta este alungat cu totul. Și ca pedeapsă nu este doar expulzat, ci și mult mai mult - este privat de participarea la ceea ce este destinat fiului său. Și această pedeapsă este cu atât mai puternică pentru că își are originea nu în persecuție, ci în hotărârea și hotărârea lui Dumnezeu. De asemenea, rețineți că pe cel care nu era vrednic de moștenire l-a numit fiu nu al lui Avraam, ci al unui sclav, ceea ce indică faptul că era de origine foarte slabă. Așadar, uite, a dovedit că legea însăși indică desființarea ei, întrucât tot ceea ce s-a spus, fiind un prototip a ceea ce se întâmplă acum, este scris în lege, adică în cărțile Vechiului Testament. Gal.4:31. Așadar, fraților, nu suntem copiii sclavilor, ci ai unei femei libere. Toate acestea își propun să arate că tot ceea ce ni s-a întâmplat acum a fost prefigurat cu mulți ani în urmă. După aceasta, cum nu este ciudat, primind libertatea cu atâția ani în urmă, să redeveniți voluntar sclavi? Fericitul Teofilact nu are acest cuvânt. Te-ar putea interesa: