Глава четвертая

Gálatas 4:1. Diré también: el heredero, mientras es niño, no se diferencia del esclavo, aunque es el amo de todos: Gálatas 4:2. está subordinado a los síndicos y mayordomos hasta el término que le señale su padre. Es decir, el padre determinó que no debía controlar nada hasta la edad legal, a la que debía obedecer. Gálatas 4:3. Así que nosotros, mientras éramos niños, estuvimos esclavizados a los principios materiales del mundo; “En la niñez” no por la edad, sino por el conocimiento de Dios. Y llama a las lunas nuevas y a los sábados “principios materiales” del mundo, porque estos días nos llegan del curso de la luna y el sol. Por tanto, los que ahora nos sujetan a la ley, con ello nos hacen hijos y nos esclavizan a los elementos del mundo, aunque ya somos hombres perfectos, e hijos de Dios, y mayordomos y amos. También aprendemos que Dios desde el principio quiso dar esta adopción (porque esto es la herencia), pero nuestra inmadurez se lo impidió. Queriendo eliminar completamente la ley, no dijo: “estamos esclavizados a los días”, sino: “a los principios materiales del mundo”, para avergonzar aún más a quienes todavía se inclinan a obedecer la ley. Pero no se avergüence de que, en el fluir del discurso, se piense que los “comienzos” son gobernantes y supervisores. Porque, en primer lugar, hay que pensar en la ley como gobernante, además de maestra, y no en ellos (comienzos), por eso llamó principios a las lunas nuevas y a los sábados. Además, lo expresó así para distraerlos por completo de la ley y avergonzarlos, como lo revelará aún más claramente en el futuro. Algunos entendían los elementos como ley natural preparatoria. Gálatas 4:4. pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (Unigénito), que nació de una mujer, sujeto a la ley, Gálatas 4:5. para redimir a los que están bajo la ley, para que podamos recibir la adopción como hijos. Cuando éramos jóvenes obedecíamos las lunas nuevas y los sábados, pero cuando llegó el tiempo determinado de la encarnación de Cristo, cuando el género humano, habiendo pasado por todo tipo de males, necesitaba curación, entonces “Dios envió a su Hijo” (es decir, se dignó venir), “que nació” (γενόμενον), no dijo: “por una mujer”, para no dar excusa a quienes dicen que el Señor pasó por la Virgen, como si a través de un canal, completamente fantasmal - pero: “de la mujer”, es decir, tomó un cuerpo de Su mismo ser y fue fruto de Su vientre. Y estuvo bajo la ley, recibió la circuncisión e hizo todo lo posible para librarnos del juramento al que él mismo no estaba sujeto. Señala dos acciones salvadoras en la encarnación de Cristo: liberarnos de la maldición de la ley y conceder la adopción. Y dijo “recibir” para mostrar que la adopción estaba destinada a nosotros desde hacía mucho tiempo según la promesa, aunque por nuestra inmadurez no nos fue dada. Porque la herencia prometida a Abraham fue la adopción. Porque el hijo hereda. Gálatas 4:6. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!”: Gálatas 4:7. Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Jesucristo. ¿Cómo se puede ver, dice, que somos dignos de adopción? Si bien lo demostró antes, cuando declaró que nos hemos revestido de Cristo, que es el Hijo, lo prueba ahora con el hecho de que hemos recibido el Espíritu, el cual, tocando divina y extraordinariamente nuestros corazones, nos enseña a llamar a Dios Padre. Y esto no podría haber sucedido si no hubiéramos sido dignos de adopción. Entonces, cuando somos hijos y herederos no de una mera herencia, sino de una divina, y coherederos del Unigénito, ¿por qué volvemos a ser esclavos y, aferrándonos a la ley, rechazamos la fe que nos concedió la adopción? Gálatas 4:8. Pero entonces, sin conocer a Dios, serviste a dioses que no lo son en esencia. Aquí se dirige a los creyentes paganos, mostrándoles que guardar días es idolatría y que están pecando más que antes. Antes, dice, al menos no conocías a Dios, ya que vivías en la oscuridad y el engaño y, como resultado, servías al sol y a la luna, que no son dioses por naturaleza, pero ahora, después de conocer la verdad, si comenzaras a observar los días, no sería más que servir a los elementos: la maldad es aún peor. Gálatas 4:9. Ahora bien, habiendo llegado a conocer a Dios, o, mejor aún, habiendo recibido conocimiento de Dios, ¿por qué vuelves de nuevo a los débiles y pobres principios materiales y quieres volver a esclavizarte a ellos? Pero ahora, dice, habéis llegado a conocer a Dios, sin embargo, más bien, no fuisteis vosotros quienes encontrasteis y conocisteis a Dios mediante vuestro trabajo (ya que no buscasteis nada), sino que Él os encontró, que vivía en las tinieblas, y os aceptó. Porque se dice "conocimiento recibido" en lugar de "recibido de Dios". ¿Cómo, después de esto, vuelves a recurrir a los principios pobres y débiles, es decir, a aquellos que no tienen poder para recibir los beneficios prometidos y no pueden traer beneficio espiritual? Y a todos los llama pobres y débiles porque están privados de inteligencia, de sentimiento y de vida, aunque a los helenos esto no les gustaba. Entonces, los falsos apóstoles, como defensores de la ley, introdujeron la observancia de los días, y él muy sabiamente llama a este asunto idolatría, que la ley misma prohíbe. Así que quienes enseñaban esto eran incluso opositores de la ley. Gálatas 4:10. Observas días, meses, tiempos y años. De esto se desprende claramente que los falsos apóstoles predicaban no sólo la circuncisión, sino también la observancia de las fiestas y la luna nueva. Gálatas 4:11. Temo por vosotros, si en vano trabajé para vosotros. Mira qué sensible es el corazón: dudan, pero Pablo tiene miedo. La expresión “no es en vano” (μή πως) muestra que todavía estaban intactos y aún no habían sufrido un colapso total. Y les da la esperanza de que si desean cambiar de opinión, entonces su trabajo no fue en vano. Parece que les dice: acordaos de mis esfuerzos por vosotros y no hagáis mis trabajos en vano. Gálatas 4:12. Os pido, hermanos, que seáis como yo, porque yo soy como vosotros. A los creyentes judíos les dice esto: imitadme. Y yo estaba muy comprometido con la ley, como tú, pero la dejé y ahora lucho por Cristo y la fe. Así que sé tú también. Lo expresó perfectamente en su conclusión. Porque es más probable que la gente se sienta atraída por ejemplos similares que por razonamientos. No me ofendiste de ninguna manera: Después de fuertes reproches, vuelve a revelar mansedumbre. La censura severa es tan inútil como la condescendencia extrema. Por eso los llama hermanos, recordando al mismo tiempo la gracia del bautismo, por el cual todos llegamos a ser hermanos, como nacidos de un solo Padre: Dios. Los reproches expresados ​​también están justificados: no se deben al odio. Después de todo, no me causaste ninguna injusticia para que me volviera hostil hacia ti, pero mucho más, incluso me mostraste innumerables muestras de respeto y favor. ¿Cómo entonces podría decir esto por odio? Pero lo digo, sin duda, por preocupación por usted y por gran gratitud hacia usted. Gálatas 4:13. Sabéis que aunque os prediqué el evangelio la primera vez en la debilidad de la carne, Gálatas 4:14. pero no menospreciasteis mi tentación en mi carne ni la aborrecisteis, Sabéis, dice, que en debilidad física, es decir, en medio de la persecución y el peligro, os prediqué el evangelio, y vosotros, sin embargo, no os apartasteis de mí; Estas pruebas mías, es decir, la persecución, las heridas y cosas semejantes, no os llevaron a la tentación ni os obligaron a despreciarme y aborrecerme. Y al mismo tiempo, de manera imperceptible, los avergüenza, mostrando cuánto soportó por ellos a sus oponentes. pero me recibieron como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. Tú, dice, me honraste como si fuera más que un hombre. ¿No es extraño, en un tiempo en que fui perseguido y perseguido, aceptarme como ángel y Cristo, y no ser tentado, pero ahora, cuando aconsejo lo que es debido, considerarme enemigo y no aceptarme? Gálatas 4:15. ¡Qué bendecido fuiste! Con desconcierto y asombro, dice: ¿qué pasó con tu antigua dicha? Es decir, ¿adónde quedó todo aquello que a usted le agradaba a usted como compromiso con el maestro? ¿Qué es ahora? ¿En qué se ha convertido tu antiguo placer? Ahora no lo veo porque eres hostil hacia mí. Testifico de ti que, si fuera posible, te habrías arrancado los ojos y me los habrías dado. Anteriormente, para mi predicación, me considerabais más valioso incluso que vuestros propios ojos; ¿Qué pasó ahora que sospechas que soy un enemigo? Es extraño, ¿no?, que alguien a quien honraste tanto te diga esto con un pensamiento hostil. Gálatas 4:16. Entonces, ¿realmente me he convertido en tu enemigo al decirte la verdad? "No conozco otra razón para la enemistad", dice, excepto que os dije la verdad y desenmascaré a los que se equivocaban en cuanto a los dogmas. Pero por eso deberíais amarme aún más, como a un depositario que ha cumplido con su deber. Gálatas 4:17. Te tienen celos inmundos, pero quieren excomulgarte para que tengas celos de ellos. Los celos son algo laudable cuando uno imita la virtud de otro, pero se vuelven malos cuando alguien busca apartar de la perfección al virtuoso. Y éstos tratan de excluiros, es decir, de privaros de un estado y de conocimiento más perfectos en Cristo y de sumergiros en uno menos perfecto, que está contenido en la ley, para que los honréis como maestros, seáis celosos y los imitéis como discípulos. Y quería que seáis líderes hacia la perfección tanto para ellos como para todos. Así era cuando estaba contigo. Señala lo mismo a continuación. Gálatas 4:18. Siempre es bueno tener celos de las cosas buenas, y no sólo en mi presencia entre vosotros. ¿No ves que él implica que competían con todos en perfección cuando Pablo estaba con ellos? También deja claro que su ausencia dio origen a este mal. Sería maravilloso, dice, por tanto, que no sólo en presencia del profesor, sino también en su ausencia, los alumnos pensaran lo que debían. Gálatas 4:19. ¡Hijos míos, por quienes estoy de nuevo en agonías de parto, hasta que Cristo sea retratado en vosotros! Imita a una madre que tiembla por sus hijos. Vosotros, dice, habéis pervertido la imagen de Cristo que teníais en vosotros desde el bautismo, y exigís un nuevo renacimiento y una reconstrucción, para que la imagen de Cristo vuelva a aparecer en vosotros y su carácter quede impreso en vosotros. Nuevamente estoy en pleno parto, nuevamente os revivo a través de la enseñanza. Pero no me desespero. Por eso os llamo hijos, para que vosotros también no perdáis la esperanza. Y esto va contra los novacianos: Pablo revive y renueva a los gálatas, pero ellos (los novacianos) no aceptan la corrección mediante el arrepentimiento. Gálatas 4:20. Desearía poder estar contigo ahora y cambiar mi voz, porque no estoy seguro de ti. No me conformo con las letras, pero quisiera estar contigo y cambiar mi voz, es decir, convertirla en lamento y llanto. No sé qué decir de vosotros, de cómo vosotros, que erais tan exaltados que incluso corristeis peligro para la fe y realizasteis señales por medio de ella, ahora os retiráis a la legítima debilidad. Por eso quisiera lamentarme de ti en tu presencia. Porque cuando se encontraba en circunstancias difíciles, normalmente se echaba a llorar. Gálatas 4:21. Decidme, vosotros que queréis estar bajo la ley: ¿no escucháis la ley? Después de haberlos ablandado lo suficiente y haberlos atraído hacia sí, vuelve a entrar en discusión, señalando que la ley misma no quiere ser observada: respóndeme, dice, a mí. También dijo perfectamente: “los que quieran”, porque tal situación no dependía de las exigencias de las cosas, sino de su inapropiada pasión por las disputas. Y llama ley al libro del Génesis, ya que tiene por costumbre llamar ley a todo el Antiguo Testamento. Gálatas 4:22. Porque escrito está: Abraham tuvo dos hijos, uno de una esclava y el otro de una libre. Arriba dijo que sois hijos de Abraham. Pero como los hijos del patriarca no eran de la misma dignidad, sino que uno era de esclava y el otro de mujer libre, ahora demuestra que no sois sólo niños, sino también tales como lo era la libre y noble. Así os ha ennoblecido la fe. Gálatas 4:23. Pero el que es de esclavo nace según la carne; y el que es libre, el que cumple la promesa. Ya que sus palabras de que eran hijos de Abraham parecían increíbles - ¿son realmente los hijos de Abraham aquellos que no nacieron de él según la carne, entonces Pablo dice que Isaac, el propio hijo de Abraham, no nació de él según la carne - y cómo podría ser esto cuando la naturaleza quedó muerta? - pero la palabra de Dios y la promesa la formaron. E Ismael nació según el orden natural. Esto es precisamente lo que significa la expresión “según la carne”. Pero con todo esto, el que nace según la carne es esclavo y extraño a la herencia, pero el que no nace según la carne es amo y heredero. ¿Qué, pues, os impide, aunque no nacisteis en la carne de Abraham, ser hijos suyos? Y tú, a través de la pronunciación de palabras en la pila bautismal, recibiste una nueva forma de ser. Gálatas 4:24. Hay una alegoría en esto. Es decir, esta historia no sólo habla de esto, sino que también apunta a algo más. Por eso se llama alegoría. Era una imagen del presente. Estos son dos pactos: uno del monte Sinaí, que da origen a la esclavitud, que es Agar, Gálatas 4:25. porque Agar significa el Monte Sinaí en Arabia, y corresponde a lo que ahora es Jerusalén, porque él y sus hijos están en esclavitud; "Este" . ¿Cuales? Estas dos esposas representan alegóricamente el Nuevo y el Antiguo Testamento. ¿Cómo? Agar - Antiguo Testamento. Porque la ley fue dada desde el monte Sinaí. Y el Sinaí está ubicado en Arabia, y en árabe se llama “Agar”. Corresponde a Jerusalén, es decir, está en las cercanías, toca o se asemeja a la Jerusalén baja; se compara con él, se le traslada, ya que existen similitudes entre ambos. Así como Agar era esclava y dio a luz en esclavitud, así la ley dada en el monte Sinaí, que se llama Agar y se asemeja a Jerusalén, da origen a la esclavitud de quienes se aferran a ella. Porque en la ley hay muchas cosas no libres y serviles, porque la virtud se basaba en premios perecederos, digo, en bienes terrenales, y la evitación del mal se inculcaba mediante los castigos y el miedo. Gálatas 4:26. y la Jerusalén de arriba es libre: ella es la madre de todos nosotros. Este es un tipo de Agar. Véase también el tipo de Sara; después de todo, ella prefiguraba la Jerusalén celestial. Él es la ciudad de los creyentes, de donde proviene nuestra ley: porque el evangelio es del cielo. Esta ciudad está libre de la vigilancia de la ley y todo en ella se arregla libremente y con noble dignidad. Pues nada se logra en nosotros gracias a una recompensa visible, y no estamos amenazados con castigos corporales, sino que las promesas son más divinas y los castigos, propios de los nobles, es decir, la excomunión de la comida sacramental y la penitencia. Gálatas 4:27. Porque escrito está: Alégrate, oh estéril, insoportable; Grita y grita, tú que no sufriste el parto; porque la que es abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido. No se contenta con estos tipos, sino que se refiere al testimonio de Isaías, quien llama a la iglesia pagana estéril y sin marido; y de hecho, fue privada del conocimiento de Dios y sin hijos, ya que no produjo un solo profeta de Dios o maestro. Y llama a la sinagoga judía tener marido, ya sea porque tenía una ley que guiaba sus acciones, o porque tenía a Dios mismo. Se usa “gritar” en lugar de: “gritar con voz de alegría”, porque ahora tenéis muchos hijos: de vosotros han salido profetas, maestros e hijos de Dios; Tú diste a luz al universo entero, y no a un solo pueblo, como la sinagoga judía. Gálatas 4:28. Nosotros, hermanos, somos hijos de la promesa según Isaac. Gálatas 4:29. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. La Iglesia, dice, siendo estéril, como Sara, no sólo se convirtió en muchos hijos, como ella, sino que también dio a luz del mismo modo que ésta. Así como no fue la naturaleza, sino la promesa la que la hizo madre (pues Aquel que dijo: “En este mismo tiempo estaré contigo otra vez” (Gén. 18,10) entró en el seno materno y creó el feto), así también entre nosotros, como se dijo anteriormente, las palabras divinas pronunciadas en el bautismo realizan una nueva creación. Entonces, que nadie diga: ¿qué clase de libertad es ésta cuando los judíos azotan a los creyentes y los que se creen libres son perseguidos? – Dice que entonces era lo mismo. Ismael persiguió a Isaac, pero, sin embargo, esto no impidió en lo más mínimo que el perseguido fuera el hijo legítimo de Abraham y el maestro del perseguidor. Entonces, de esta misma persecución de nosotros por parte de los judíos, se revela nuestra similitud con Isaac y nuestro parentesco con Abraham. Gálatas 4:30. ¿Qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero junto con el hijo de la libre. Para que nadie diga: ¿qué de aquí? ¿Es algún consuelo para los creyentes que ahora están siendo perseguidos por los judíos el hecho de que Isaac fuera perseguido entonces? - dice: escuchen lo que dice la Escritura y recibirán una amonestación: por la persecución temporal a la que Ismael sometió a Isaac, es completamente expulsado. Y como castigo no sólo es expulsado, sino mucho más: se le priva de participar en lo que está destinado a su hijo. Y este castigo es tanto más fuerte cuanto que no tiene su origen en la persecución, sino en la decisión y determinación de Dios. Nótese también que al que no era digno de la herencia llamó hijo no de Abraham, sino de un esclavo, indicando que era de muy bajo origen. Entonces, mire, demostró que la ley misma indica su abolición, ya que todo lo dicho, siendo prototipo de lo que ahora sucede, está escrito en la ley, es decir, en los libros del Antiguo Testamento. Gálatas 4:31. Así que, hermanos, no somos hijos de esclavos, sino de una mujer libre. Todo esto pretende demostrar que todo lo que nos ha sucedido ahora estaba presagiado muchos años antes. Después de esto, ¿cómo no es extraño, habiendo recibido la libertad tantos años antes, volver a ser esclavos voluntariamente? El Beato Teofilacto no tiene esta palabra. Quizás te interese: