Глава третья

Gal.3:1. Ó blázniví Galaťania! kto ťa oklamal, aby si neposlúchol pravdu, Keď najprv ukázal, že je apoštol nie od ľudí alebo prostredníctvom ľudí, a keď sa predstavil ako hodný dôvery, potom hovorí s väčšou autoritou. V úmysle porovnávať vieru a zákon nazýva Galaťanov hlúpymi, pričom nijakým spôsobom neporušuje Kristov zákon, ale naopak, úplne ho dodržiava (Matúš 5:22), keďže nie je obvinený ten, kto priamo nazýva svojho brata hlúpym, ale ten, kto je márne. Galaťanov celkom oprávnene nazývajú hlúpymi, pretože zostali necitliví voči takýmto výhodám a urobili Kristovu smrť zbytočnou. A všimnite si, po dôkaze začne obviňovať a okamžite to zastaví. Lebo nepovedal: Kto ťa oklamal? ale: "Kto oklamal?" (έβάσκανε) Kto žiarlil? čím ukázali, že na začiatku robili skutky hodné závisti. Ukazuje tiež, že tí, ktorí ich k tomuto činu inklinujú, nie z obavy o nich a nie preto, aby nahrádzali nedostatky, ale aby zničili to, čo už existuje. Lebo taká je závisť. A hovorí to nie preto, že závisť sama o sebe má moc škodiť, ale preto, že tí, ktorí to učia, k tomu prišli zo závisti. ty, ktorý si mal pred očami Ježiša Krista, akoby bol ukrižovaný? Ale bol ukrižovaný v Jeruzaleme. Ako to hovorí „pred vašimi očami“ a „pred vašimi očami“? Pretože očami viery videli kríž oveľa jasnejšie ako tí, ktorí boli vtedy prítomní a videli ho. Lebo kým mnohí z tých, čo videli telesne, nemali pre seba žiaden úžitok, oni, bez toho, aby videli svojimi očami, videli veľmi jasne skrze vieru. Takže Kristus bol „predurčený“, to znamená, že bol živo zobrazený prostredníctvom kázne, ale vy, keď ste uverili v kázeň, ste Ho videli prítomného. Toto je pre nich chvála aj výčitka: chvála, pretože ju prijali s takou úplnou dôverou, a výčitka, pretože opustili Toho, ktorého videli nahého, ukrižovaného a umierajúceho, a obrátili sa k zákonu. Všimnite si, ako on, nechajúc všetko za sebou, hovorí o jedinom Kristovom kríži. Gal.3:2. Chcem od vás vedieť len toto: prijali ste Ducha zo skutkov zákona, alebo z poučenia vo viere? Keďže nepočúvate siahodlhé pokyny a nechcete vidieť veľkosť ekonomiky, poviem vám to stručne. Odpovedz mi na toto: kde si prijal Ducha Svätého a prejavuješ takú moc a znamenia? Je to zo skutkov zákona, alebo z viery? Je jasné, že z viery, keďže v tom čase ste nezachovávali zákon, mali ste Ducha a robili zázraky. Ako potom, keď ste opustili vieru, opäť lipnete na zákone? Gal.3:3. Si taký hlúpy, že keď si začal v duchu, teraz končíš v tele? (τελεΐσθε) Opäť sa včas uchýlil k cenzúre. Hovorí, že časom ste sa mali posúvať k dokonalosti, no nielenže sa vám to nepodarilo, ale posunuli ste sa aj späť. Lebo robiť znamenia je duchovná práca, a to ste robili na začiatku, ale dať sa obrezať je telesná práca, ktorú ste si teraz zvolili. A nepovedal: τελειΐτε – ty sám skončíš, ale τελεΐσθε – si nútený skončiť, čím ukázal, že tí, čo učia obriezku, ich chytili a zabili ako nemé zvieratá. Gal.3:4. Naozaj si toľko trpel bez prospechu? Ach, keby nebolo úžitku! Pre Krista zápasili s mnohými skúškami. A naozaj, hovorí, trpel si toľko márne? Lebo ak si obrezaný, je to všetko márne a podvodníci ťa obrali o toľko korún. Potom im dáva nádej, že sa vrátia, a hovorí: „Keby z toho nebol žiaden úžitok“, teda ak sa chcete spamätať, potom ste nepracovali nadarmo, nie nadarmo. Nech sa po tomto hanbia tí, ktorí popierajú pokánie. Robili teda znamenia, boli spovedníkmi a mučeníkmi, ale keď odpadli, Pavol ich neodmietol, ale s radosťou prijal. Gal.3:5. Či ten, ktorý vám dáva Ducha a robí medzi vami zázraky, robí tieto veci skutkami zákona, alebo učením vo viere? Boh, hovorí, ktorý ti dáva Ducha, aby si prorokoval a hovoril jazykmi a dáva ti moc robiť znamenia a zázraky, urobil to pre skutky zákona, akoby si sa mu tým zapáčil, alebo pre vieru, ktorú si objavil v Kristovi? Očividne pre jej dobro. Ako sa teda po opustení viery, ktorou ste sa preslávili, vrátite k zrušenému zákonu? Gal.3:6. Abrahám teda uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť. Aj keď, ako hovorí, sile viery ste sa mali naučiť najmä z toho, že ste robili znamenia, ale keď si dáte pozor na praotca, o ktorom veľa hovoríte, zistíte, že aj on bol ospravedlnený vierou. A ak je ospravedlnený z viery ten, kto žil pred milosťou, potom sa musia oveľa viac veriť tí, ktorí boli odmenení milosťou. Gal.3:7. Vedzte teda, že tí, čo veria, sú synovia Abrahámovi. Keďže sa báli, že odchýlením sa od zákona stratia príbuzenstvo s patriarchom (veď boli naňho veľmi hrdí), on naopak ukazuje, že viera najviac robí z tých, čo ju majú, synov Abrahámových. Gal.3:8. A Písmo, ktoré predvídalo, že Boh ospravedlní pohanov vierou, predobrazovalo Abrahámovi: v tebe budú požehnané všetky národy. Po tom, čo ukázal, akí sú veriaci Abrahámovými deťmi, cituje aj dôkazy z Písma: „v tebe budú požehnané všetky národy“ (1M 12:3), to znamená napodobňovaním vašej viery. Ukazuje tiež, že viera je staršia ako zákon, ak pred zákonom ospravedlňovala Abraháma, a že to, čo sa teraz deje, sa deje podľa proroctva. „Písmo,“ hovorí, „poskytuje“, teda sám Boh, ktorý dal zákon, predurčený, že nie sú ospravedlnení zo zákona, ale z viery. A nepovedal: „zjavené“, ale: „predobraté“, aby ste vedeli, že aj Abrahám sa radoval z tohto spôsobu ospravedlnenia a želal si jeho naplnenie. Gal.3:9. Veriaci sú teda požehnaní verným Abrahámom, Keďže sa báli, že budú prekliati za nedodržiavanie zákona (ako je napísané: prekliaty je ten, kto nezachováva, čo je napísané v zákone), ukazuje pravý opak, totiž že blahoslavení sú tí, ktorí zákon opúšťajú a dospejú k viere, ako aj verný Abrahám dostal požehnanie. Gal.3:10. a všetci, ktorí sú upevnení v skutkoch zákona, sú pod kliatbou. Lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto ustavične nerobí všetko, čo je napísané v knihe zákona. Aby niekto nenamietal: Abrahám bol celkom prirodzene požehnaný a ospravedlnený vierou, keďže ešte neexistoval zákon, a ty mi ukazuješ, že keď bol zákon daný, viera ich ospravedlňuje a robí ich požehnanými, apoštol teraz ukazuje nielen to, že viera ospravedlňuje a dáva požehnanie, ale aj to, že zákon je pôvodcom hriechu a kliatby, pretože nikto nemôže splniť, čo je napísané v zákone, a kto nečiní, je prekliaty, prekliaty. Požehnanie teda patrí k viere a márne sa bojíte kliatby za odchýlenie sa od zákona. Koniec koncov, tým, že sa ho budete držať, s väčšou pravdepodobnosťou upadnete do kliatby a nebudete ju môcť naplniť. Gal.3:11. Ale to, že podľa zákona nie je nikto ospravedlnený pred Bohom, je jasné, pretože spravodliví budú žiť z viery. Gal.3:12. Ale zákon nie je z viery; ale kto to urobí, bude podľa toho žiť. Keď ukázal, že zákon vystavuje kliatbe, ale viera dáva požehnanie, teraz hovorí, že iba viera, a nie zákon, ospravedlňuje a cituje slová Habakuka: „Spravodlivý bude žiť z viery“ (Hab 2:4), a nie zo zákona. Lebo zákon vyžaduje nielen vieru, ale aj skutky. Povedal tiež dobre: ​​„pred Bohom“, pretože tí, ktorí dodržiavajú zákon, sa ľuďom môžu zdať spravodliví, ako farizeji, ktorí sa pred ľuďmi prezentujú ako spravodliví. Keďže zákon pre svoju nevykonateľnosť neospravedlňoval, ale bol podrobený kliatbe, objavila sa milosť, ukazujúca ľahkú cestu – vieru, cez ktorú, keď sme ospravedlnení, dostávame požehnanie. Je teda dokázané, že viera dávala požehnanie a ospravedlnenie nielen pred zákonom, ale ešte viac po ňom. Gal.3:13. Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa za nás stal kliatbou (lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve), Aby nikto nenamietal: Je pravda, že ten, kto nezachováva zákon, je prekliaty a viera ospravedlňuje, ale ako možno vidieť, že táto prísaha je zničená? Bojíme sa, že keď sme raz upadli do jarma zákona, my sami zostaneme pod prísahou; preto Pavol ukazuje, že kliatba je zničená Kristom. Lebo keď dal za nás výkupné tým, že sa sám stal prísahou, vykúpil nás z prísahy zákona, ktorej sám nepodliehal, ako ten, kto zákon naplnil, ale my sme sa ním previnili, ktorí sme ho nemohli naplniť, ako keby bol niekto odsúdený na smrť a niekto iný, nevinný, trpel smrťou a rozhodol sa zomrieť svojou smrťou. Tak vzal na seba prísahu zavesením na strom a zničil prísahu, ktorá nám bola uložená za nesplnenie zákona, hoci on sám tomu nepodliehal, pretože naplnil zákon a nespáchal hriech. Gal.3:14. aby požehnanie Abrahámovo prišlo k pohanom skrze Krista Ježiša, Preto hovorí, že bol prekliaty, aby sa „požehnanie Abrahámovo“, to znamená, ktoré pochádza z viery, „skrze Krista Ježiša“, čiže o semene Abrahámovom, „rozšírilo aj na pohanov“, teda na tých, ktorí nepoužili zákon, ako je napísané: „V tvojom semene budú požehnaní“, teda v Krista, ktorý prišiel z teba, uverili zrejme tí, ktorí z teba utečú. aby sme skrze vieru dostali zasľúbeného Ducha. Z tohto dôvodu, hovorí, boli pohania hodní požehnania, aby mohli prijať Ducha skrze vieru. Keďže pre tých, ktorí boli stále pod prísahou, nebolo možné prijať Ducha, dostanú požehnanie, keď Kristus prísahu zničí, a potom ospravedlnení vierou prijmú zasľúbenie Ducha. Pretože to, čo Boh sľúbil Abrahámovi, sú to podľa Pavla duchovné dary, ktoré sú nám teraz očividne dané, ako sú požehnania atď. Gal.3:15. Bratia! Hovorím z ľudského uvažovania: Vyššie ich nazýval hlúpymi, teraz ich nazýva bratmi, obmedzuje ich tam a utešuje ich tu. Hovorí, že vám chcem predstaviť ľudský príklad. Ani závet schválený osobou nemôže nikto zrušiť alebo pridať. Gal.3:16. Ale zasľúbenia boli dané Abrahámovi a jeho semenu. Nehovorí sa: a potomkom, akoby o mnohých, ale ako o jednom: a vášmu semenu, ktorým je Kristus. Gal.3:17. Hovorím, že zmluva o Kristovi, ktorú predtým stanovil Boh, nie je zrušená zákonom, ktorý sa objavil o štyristotridsať rokov neskôr, takže prísľub stráca svoju platnosť. Pavol chce ukázať, že viera je zmluva staršia ako zákon a že by bolo nespravodlivé uprednostňovať zákon pred ním. Uviedol k tomu príklad. Ak, ako hovorí, niekto urobil závet, odvážil by sa ho niekto, kto príde neskôr, prekrútiť alebo pozmeniť, teda niečo pridať? Toto treba ešte viac chápať vo vzťahu k Bohu. A Boh dal Abrahámovi zmluvu, že v jeho potomstve budú národy požehnané. A jeho potomstvom je Kristus, lebo nepovedal: semenom, aby ste nemysleli na Židov a Izmaelitov, ktorí z neho vzišli, ale jednoducho: v semene, ktorým, ako sa hovorí, je Kristus. Ako potom môže zákon zrušiť túto zmluvu, dohodu a prísľub, aby národy neboli požehnané v Kristovi, ale prostredníctvom prikázaní zákona? Nejde predsa o nič iné ako o podvracanie sľubu, čo je absurdné. Gal.3:18. Lebo ak je dedičstvo zo zákona, už nie zo sľubu; ale Boh ho dal Abrahámovi podľa zasľúbenia. Ak zákon, hovorí, udeľuje požehnanie a robí dedičov života a spravodlivosti, potom je zasľúbenie dané Abrahámovi zrušené a zničené. Ale to by nedávalo zmysel: zákon prišiel neskôr, ako môže zrušiť zmluvu, ktorá bola pred ním? Ale neponáhľajte sa striktne nasledovať celý tento príklad. Preto povedal: „Hovorím podľa ľudského uvažovania“, to znamená, že dávam ľudský príklad. Preto nie je prekvapujúce, ak sa nedá úplne aplikovať na božské. Gal.3:19. Na čo je zákon? Bolo to dané potom kvôli zločinom, Keďže vyzdvihoval vieru a poukazoval na to, že je staršia ako zákon, vyvstala námietka: prečo bol daný zákon, ak viera bola starodávna a sama udeľovala požehnanie? Nie nadarmo, hovorí, bol daný zákon, ale pre zločiny, aby bol namiesto uzdy pre Židov, ktorý zabránil porušovaniu ak nie všetkých, tak aspoň niektorých prikázaní. Je tiež krásne povedané: „dané po“, aby sa ukázalo, že zákon nebol daný ako primárna inštitúcia, ako sľub, ale akoby bol daný dodatočne kvôli mnohým zločinom, aby sa aspoň niektorým zabránilo. až do času príchodu semena, ktorého sa zasľúbenie týka, Zákon však nebol daný navždy, ale až do času príchodu Krista, ktorému bolo zasľúbené, že skrze Neho budú požehnané národy. Ak bol zákon daný pred zjavením Krista, prečo ďalej rozširujete jeho význam? a učil cez anjelov, rukou prostredníka. Hovorí, že zákon bol daný prostredníctvom anjelov – alebo kňazov, alebo skutočných anjelov, pretože anjeli vydávali tieto zvuky trúb, hromy a znamenia. „Rukou prostredníka“, čiže Krista. Ukazuje, že Kristus dal zákon, a preto ho môže slobodne zrušiť. Gal.3:20. Ale s jedným niet prostredníka, ale je len jeden Boh. Kristus teda slúži ako prostredník medzi dvoma, totiž medzi Bohom a ľuďmi. Lebo zmieril oboch, dal pokoj a zničil nepriateľstvo, ktoré mali ľudia s Bohom. Keďže zjednotil ľudskú prirodzenosť so sebou samým, dal pokoj a zázračne spojil s Božskou prirodzenosťou telo, ktoré bolo voči nej nepriateľské kvôli hriechu. Takže ak je On príhovorcom a zmierovateľom, potom je jasné, že zachraňuje On, a nie zákon. Gal.3:21. Takže zákon je v rozpore so zasľúbeniami Božími? V žiadnom prípade! Ak by zasľúbenia oznamovali požehnanie a zákon priniesol kliatbu, potom, samozrejme, ak by sme ho prijali ako platné, zničilo by to Božie zasľúbenia, ktoré dávajú požehnanie. Ale nech nie. Počúvajte ďalej v poradí. Lebo ak by bol daný zákon, ktorý by mohol dať život, potom by zo zákona pochádzala pravá spravodlivosť; Potom hovorí, že zákon by bol silnejší ako viera, udelil by požehnanie a ospravedlnil človeka, keby bol schopný oživiť a zachrániť. A teraz radšej zabíja, keďže ho nemôže oslobodiť od hriechov. Ako teda môže zákon premôcť vieru, ktorá má moc oživovať krstom, požehnávať a ospravedlňovať? Gal.3:22. ale Písmo (τα πάντα) uzavrelo každého pod hriech, aby zasľúbenie bolo dané tým, ktorí veria skrze vieru v Ježiša Krista. Zákon, ako hovorí, nemal moc oslobodiť od hriechov, ale pomáhal „uväzniť“ ľudí pod hriech, to znamená ukázať ich ako hriešnikov a prinútiť ich, aby si priali odpustenie hriechov a obrátili sa ku Kristovi, ktorý to môže udeliť. A keďže Židia, ktorí necítili plnú závažnosť svojich hriechov, nechceli ich odpustenie, dal Boh zákon, ktorý ich väzní, to znamená, že ich utláča a potláča karhaním, vyhlasuje ich za hriešnikov a povzbudzuje ich, aby hľadali spôsob, ako získať odpustenie. A touto metódou je viera v Krista, prostredníctvom ktorej dostávame požehnanie a ospravedlnenie. Gal.3:23. A pred príchodom viery sme boli uväznení pod strážou zákona až do času, keď bolo potrebné otvoriť sa viere. Zákon, ako hovorí, priniesol veľkú istotu tým, ktorí boli pod jeho ochranou, pretože ich chránil pred mnohými hriechmi a bol ako múr, obklopoval ľudí a privádzal ich k viere. Ako? Keď usvedčoval z hriechov, ale nemal moc sa ich zbaviť, nevyhnutne poukázal na ospravedlňujúcu vieru, ktorá existovala v dávnych dobách, ale v skrytosti, a zjavila sa otvorene neskôr, keď sa Boh zjavil v tele. Gal.3:24. Zákon bol teda pre nás vodítkom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery; Tak ako učiteľ ochraňuje mladého človeka pred všetkým zlým a pomáha mu so všetkou starostlivosťou a usilovnosťou prijímať učiteľove pokyny, tak zákon pestoval vo svojich nasledovníkoch náležitú cnosť a privádzal ich k učiteľovi – Kristovi, svojím karhaním a náznakmi hriechov, ktoré ich prinútili hľadať Toho, ktorý dáva odpustenie a ospravedlňuje vierou. Nech sa teda hanbia tí, čo ohovárajú zákon, lebo ani vychovávateľ nie je v rozpore s učiteľom, ani zákon s Novým zákonom. Gal.3:25. po príchode viery už nie sme pod vedením učiteľa. Gal.3:26. Lebo vy všetci ste synmi Božími skrze vieru v Krista Ježiša; S príchodom viery, ktorá robí „dokonalého človeka“, hovorí, už nemôžeme byť pod vedením vychovávateľa, keďže sme sa vďaka nej stali dokonalými a opustili detstvo. Keďže sme sa vierou stali dokonalými ľuďmi, odtiaľto je jasné, že sme sa stali Božími synmi skrze vieru v Krista. Toto je spôsob myslenia. Samozrejme, ten, kto je hoden byť Božím synom, nie je nedokonalý a nie je dieťaťom. Preto by bolo zvláštne, keby tí, ktorí sa stali mužmi, poslúchali vedenie zákona, tak ako keď prichádza denné svetlo a vo svetle slnka používajú lampu. Pozri, vyššie povedal, že viera robí synov Abraháma a teraz - synov Božích. Dokáže tak veľa. Gal.3:27. všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si obliekli Krista. Keď definuje, ako sme Božími synmi, hovorí to prostredníctvom krstu. Ale nepovedal: vy, čo ste boli pokrstení, ste sa stali Božími deťmi, ako to vyžadoval postup, ale oveľa výraznejšie: obliekli ste si Krista. A ak sme si obliekli Krista, Božieho Syna, a stali sme sa Mu podobnými, znamená to, že sme boli uvedení do jedného príbuzenstva, do jedného obrazu, keď sme sa milosťou stali tým, čím je od prirodzenosti. Gal.3:28. Už neexistuje Žid ani pohan; nie je ani otrok, ani slobodný; niet muža ani ženy, lebo vy všetci ste jedno v Kristu Ježišovi. Hovorí, že každý z pokrstených odložil svoje prirodzené vlastnosti, každý dostal jeden predobraz a jeden obraz, nie anjela, ale samotného Pána, ktorý v sebe zjavuje Krista. Všetci sme teda jedno v Kristovi Ježišovi práve preto, že máme jeden zapečatený obraz Krista, alebo preto, že sme jedno telo, máme jednu Kristovu hlavu. Gal.3:29. Ak ste Kristovi, potom ste Abrahámovým semenom a dedičmi podľa zasľúbenia. Keďže predtým povedal, že semenom Abraháma, o ktorom budú požehnané národy, je Kristus, ktorému boli dané zasľúbenia, a tiež naznačil, že aj vy máte Kristov obraz, teraz uzatvára: tak aj vy ste semenom Abrahámovým a dedičmi zasľúbeného požehnania. Ako teda po tomto zachovávate zákon, vy, ktorí ste dostali požehnanie tým, že ste si obliekli Krista a stali ste sa Mu podobnými, a odtiaľ ste sa stali Abrahámovým semenom? Mohlo by vás zaujímať: