Глава третья

Gal.3:1. O, Galateni nebuni! care te-a înșelat ca să nu asculti de adevăr, După ce a arătat mai întâi că este un apostol nu de la oameni sau prin oameni, și s-a prezentat ca fiind vrednic de încredere, apoi vorbește cu mai mare autoritate. Intenționând să compare credința și legea, îi numește pe galateni nebuni, fără a încălca în vreun fel legea lui Hristos, ci dimpotrivă, respectând-o în totalitate (Matei 5, 22), întrucât nu este acuzat cel care îl numește prost pe fratele său direct, ci cel care este în zadar. Galatenii sunt numiți pe bună dreptate nebuni, deoarece au rămas insensibili la asemenea foloase și au făcut moartea lui Hristos inutilă. Și observați, după dovadă, începe să dea vina și o oprește imediat. Căci nu a spus: „Cine te-a înșelat?” dar: „Cine a înșelat?” (έβάσκανε) Cine a fost gelos? arătând astfel că la început au făcut fapte demne de invidiat. De asemenea, arată că cei care îi înclină către acest act nu din grija față de ei și nu pentru a suplini neajunsurile, ci pentru a distruge ceea ce există deja. Căci așa este invidia. Și spune aceasta nu pentru că invidia în sine are puterea de a face rău, ci pentru că cei care învață aceasta au venit la ea din invidie. tu, care l-ai avut în fața ochilor tăi pe Iisus Hristos ca și când ar fi fost răstignit? Dar El a fost răstignit la Ierusalim. Cum spune el „în fața ochilor tăi” și „în fața ochilor tăi”? Pentru că cu ochii credinței au văzut Crucea mult mai limpede decât cei care erau atunci prezenți și au văzut-o. Căci, în timp ce mulți dintre cei care au văzut trupesc nu au primit niciun folos pentru ei înșiși, ei, fără să vadă cu ochii, au văzut foarte clar prin credință. Deci, Hristos a fost „predestinat”, adică înfățișat viu prin predică, dar tu, crezând în predică, L-ai văzut ca prezent. Aceasta este atât laudă, cât și ocară pentru ei: laudă pentru că au acceptat-o ​​cu atâta încredere deplină și vină pentru că L-au părăsit pe Cel pe care L-au văzut gol, răstignit și muribund și s-au întors la lege. Observați cum el, lăsând totul în urmă, vorbește despre singura Cruce a lui Hristos. Gal.3:2. Vreau doar să știu de la voi: ați primit Duhul prin faptele Legii sau prin învățătură în credință? Deoarece nu ascultați instrucțiuni îndelungate și nu doriți să vedeți măreția economiei, vă voi spune pe scurt. Răspunde-mi acest mic: unde ai primit Duhul Sfânt și ai arătat asemenea putere și semne? Este din faptele legii sau din credință? Este clar că din credință, de vreme ce nu pe atunci ai păzit legea, ai avut Duhul și ai făcut minuni. Cum deci, lasand credinta, te agati din nou de lege? Gal.3:3. Ești atât de prost încât, după ce ai început în duh, acum te sfârșești în trup? (τελεΐσθε) Din nou a recurs la cenzură bine la timp. El spune că ar fi trebuit să te îndrepti spre perfecțiune de-a lungul timpului, dar nu numai că nu ai reușit, dar te-ai și întors. Căci a săvârși semne este o lucrare duhovnicească și asta ai făcut la început, dar tăierea împrejur este o lucrare trupească, pe care ai ales-o acum. Și n-a zis: τελειΐτε - tu însuți termini, ci τελεΐσθε - ești silit să termini, arătând că cei ce predau tăierea împrejur i-au prins și i-au înjunghiat ca niște animale mute. Gal.3:4. Chiar ai suferit atât de mult fără beneficii? O, de-ar fi nici un beneficiu! Ei s-au luptat cu multe încercări de dragul lui Hristos. Și într-adevăr, spune el, ai suferit atât de mult degeaba? Căci dacă eşti tăiat împrejur, totul este în zadar, iar înşelătorii ţi-au răpit atâtea cununi. Apoi, dându-le speranța de a se întoarce, le spune: „dacă nu ar fi fost nici un folos”, adică dacă vrei să-ți vină în fire, atunci ai muncit nu degeaba, nici degeaba. Cei care neagă pocăința să le fie rușine după aceasta. Deci au făcut semne, au fost mărturisitori și martiri, dar când au căzut, Pavel nu i-a respins, ci i-a primit cu bucurie. Gal.3:5. Cel care vă dă Duhul și face minuni între voi, face aceste lucruri prin faptele Legii sau prin învățătura în credință? Dumnezeu, spune el, care îți dă Duhul să prorocești și să vorbești în limbi și îți dă puterea de a face semne și minuni, a făcut acesta din cauza faptelor legii, ca și când făcându-le ai plăcut Lui, sau din cauza credinței pe care ai descoperit-o în Hristos? Evident, de dragul ei. Cum deci, după ce ai părăsit credința prin care ai devenit celebru, te întorci la legea desființată? Gal.3:6. Deci Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. Deși, spune el, ar fi trebuit să înveți puterea credinței mai ales din faptul că ai făcut semne, dar dacă ești atent la strămoș, despre care vorbești mult, vei descoperi că și el a fost îndreptățit prin credință. Și dacă cel care a trăit înaintea harului este îndreptățit prin credință, atunci cu mult mai mult trebuie să se țină de credință cei care au fost răsplătiți cu har. Gal.3:7. Să știți deci că cei care cred sunt fiii lui Avraam. De vreme ce le era teamă că abaterea de la lege își va pierde rudenia cu patriarhul (la urma urmei, erau foarte mândri de el), el, dimpotrivă, arată că credința îi face pe cei care o au cel mai mult fii ai lui Avraam. Gal.3:8. Și Scriptura, prevăzând că Dumnezeu va îndreptăți neamurile prin credință, i-a prefigurat lui Avraam: în tine vor fi binecuvântate toate neamurile. După ce a arătat că credincioșii sunt copii ai lui Avraam, el citează, de asemenea, dovezi din Scriptură: „întru voi toate neamurile vor fi binecuvântate” (cf. Geneza 12:3), adică prin imitarea credinței voastre. De asemenea, arată că credința este mai veche decât legea, dacă înaintea legii l-a îndreptățit pe Avraam și că ceea ce se întâmplă acum se întâmplă conform profeției. „Scriptura”, spune el, „furnizează”, adică Însuși Dumnezeu, care a dat legea, a predestinat ca ei să fie îndreptățiți nu prin lege, ci prin credință. Și nu a spus: „descoperit”, ci: „prefigurat”, ca să știți că și Avraam s-a bucurat de această metodă de îndreptățire și a dorit împlinirea ei. Gal.3:9. Deci credincioșii sunt binecuvântați cu credinciosul Avraam, Întrucât se temeau că vor fi blestemați pentru că nu țin legea (cum este scris: blestemat să fie cel care nu păzește ce este scris în lege), el arată exact contrariul, și anume că cei care părăsesc legea și vin la credință sunt binecuvântați, așa cum credinciosul Avraam a primit o binecuvântare. Gal.3:10. și toți cei care sunt întăriți în lucrările legii sunt sub blestem. Căci este scris: Blestemat să fie oricine nu face neîncetat tot ce este scris în cartea Legii. Ca nu cumva cineva să obiecteze, zicând: Avraam a fost binecuvântat și îndreptățit în mod firesc prin credință, deoarece încă nu era o lege, și îmi arătați că după ce legea a fost dată, credința îi îndreptățește și îi face binecuvântați, apostolul arată acum nu numai că credința îndreptățește și dă binecuvântare, ci și că Legea este autorul păcatului și nu poate blestema legea, pentru că nimeni nu poate blestema ceea ce este scris în Legea, blestemat. Astfel, binecuvântarea aparține credinței și degeaba te temi de blestem pentru abaterea de la lege. La urma urmei, ținându-te de el, ai mai multe șanse să cazi sub un blestem, fiind incapabil să-l împlinești. Gal.3:11. Dar că prin lege nimeni nu este socotit neprihănit înaintea lui Dumnezeu este clar, pentru că cel neprihănit va trăi prin credință. Gal.3:12. Dar legea nu este din credință; dar cine o va face va trăi prin ea. După ce a arătat că legea expune la blesteme, dar credința dă binecuvântări, el spune acum că numai credința, și nu legea, justifică și citează cuvintele lui Habacuc: „Cel neprihănit va trăi prin credință” (Hab. 2:4), și nu prin lege. Căci legea cere nu numai credință, ci și fapte. El a mai spus bine: „în fața lui Dumnezeu”, pentru că cei care țin de lege pot părea drepți oamenilor, ca fariseii, care se prezintă drept drepți înaintea oamenilor. Întrucât legea, prin impracticabilitatea ei, nu a îndreptățit, ci a supus blestemului, a apărut harul, arătând calea ușoară - credința, prin care, fiind îndreptățiți, primim binecuvântare. Astfel, s-a dovedit că credința a împărtășit binecuvântare și îndreptățire nu numai înaintea legii, ci și mai mult după ea. Gal.3:13. Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, făcându-ne blestem pentru noi (căci este scris: Blestemat să fie oricine atârnă pe copac), Ca nu cumva cineva să obiecteze, zicând: Este adevărat că cel care nu păzește legea este blestemat și că credința îndreptățește, dar cum se poate vedea că acel jurământ este nimicit? Ne temem că, căzuți odată sub jugul legii, noi înșine vom rămâne sub jurământ; de aceea Pavel arată că blestemul este distrus de Hristos. Căci, după ce a dat răscumpărare pentru noi prin faptul că El Însuși s-a făcut jurământ, ne-a răscumpărat din jurământul Legii, căruia El Însuși nu s-a supus, ca acela care împlinea legea, dar noi eram vinovați de ea, care nu puteam s-o împlinim, ca și cum cineva ar fi condamnat la moarte și altcineva ar fi suferit în loc să moară, să moară. Deci, El și-a luat asupra Sa jurământul atârnându-se pe un copac și a nimicit jurământul care ni s-a impus pentru că nu am împlinit legea, deși El Însuși nu i s-a supus, pentru că a împlinit legea și nu a făcut păcat. Gal.3:14. pentru ca binecuvântarea lui Avraam să vină la neamuri prin Hristos Isus, Din acest motiv, spune el, El a fost blestemat, pentru ca „binecuvântarea lui Avraam”, adică care vine din credință, „prin Hristos Isus”, adică despre sămânța lui Avraam, „să se întindă la neamuri”, adică la cei care n-au folosit legea, după cum este scris: „în sămânța ta vor fi binecuvântați”, adică vor fi cei care a venit din Hristos, în voi, cei care au venit în Hristos. evident să fii binecuvântat. ca să primim Duhul făgăduit prin credinţă. Din acest motiv, spune el, păgânii erau vrednici de binecuvântare, ca să poată primi Duhul prin credință. Deoarece era imposibil pentru cei care erau încă sub jurământ să primească Duhul, ei primesc o binecuvântare după ce Hristos distruge jurământul și, apoi îndreptățiți prin credință, acceptă promisiunea Duhului. Pentru ceea ce Dumnezeu i-a promis lui Avraam, acestea sunt, după Pavel, daruri spirituale care, evident, ne sunt date acum, cum ar fi binecuvântările și așa mai departe. Gal.3:15. Fraţi! Vorbesc din raționamentul uman: Mai sus i-a numit nebuni, acum îi spune frați, frânându-i acolo și mângâindu-i aici. Un exemplu uman, spune el, intenționez să vi-l prezint. Nici măcar un testament aprobat de o persoană nu poate fi anulat sau adăugat de nimeni. Gal.3:16. Dar promisiuni au fost date lui Avraam și seminței sale. Nu se spune: și urmașilor, ca despre mulți, ci ca despre unul singur: și sămânței voastre, care este Hristos. Gal.3:17. Ceea ce spun este că legământul despre Hristos, stabilit anterior de Dumnezeu, nu este desființat prin lege, care a apărut patru sute treizeci de ani mai târziu, astfel încât făgăduința își pierde valabilitatea. Pavel vrea să arate că credința este un legământ mai vechi decât legea și că ar fi nedrept să-i preferăm legea. El a dat un exemplu în acest sens. Dacă, spune el, o persoană a făcut testament, ar îndrăzni cineva, venind mai târziu, să-l deformeze sau să-l modifice, adică să adauge ceva? Acest lucru ar trebui înțeles și mai mult în raport cu Dumnezeu. Și Dumnezeu i-a dat lui Avraam un legământ că națiunile vor fi binecuvântate în sămânța lui. Și sămânța lui este Hristos, pentru că n-a zis: prin sămânță, ca să nu te gândești la iudeii și ismaeliții care au venit de la el, ci pur și simplu: în sămânța, care, după cum se spune, este Hristos. Cum poate legea să anuleze acest legământ, înțelegere și făgăduință, astfel încât națiunile să nu fie binecuvântate în Hristos, ci prin poruncile legii? La urma urmei, aceasta nu este altceva decât o subversiune a promisiunii, ceea ce este absurd. Gal.3:18. Căci dacă moștenirea este prin lege, nu mai este prin făgăduință; dar Dumnezeu i-a dat lui Avraam conform promisiunii. Dacă legea, spune el, dă binecuvântare și face moștenitori ai vieții și ai dreptății, atunci promisiunea dată lui Avraam este deci anulată și distrusă. Dar acest lucru nu ar avea sens: legea a venit mai târziu, deci cum poate anula legământul care a fost înaintea ei? Dar nu vă grăbiți să urmați cu strictețe întregul exemplu. De aceea a spus: „Vorbesc după raționamentul uman”, adică dau un exemplu uman. Prin urmare, nu este surprinzător dacă nu poate fi aplicat pe deplin la divin. Gal.3:19. Pentru ce este legea? A fost dat după ce din cauza unor crime, Deoarece el a înălțat credința și a subliniat că aceasta este mai veche decât legea, a apărut o obiecție: de ce a fost dată legea dacă credința era veche și ea însăși dădea o binecuvântare? Nu în zadar, spune el, s-a dat legea, ci de dragul crimelor, să fie în loc de căpăstru pentru evrei, împiedicând încălcarea, dacă nu a tuturor, măcar a unora dintre porunci. Se spune frumos și: „dat după”, pentru a arăta că legea nu a fost dată ca instituție primară, ca promisiune, ci, parcă, dată în plus, din cauza multor infracțiuni, pentru a preveni măcar câteva. până la momentul venirii seminței la care se referă promisiunea, Totuși, legea nu a fost dată pentru totdeauna, ci până la vremea venirii lui Hristos, Căruia i-a fost făgăduința că prin El vor fi binecuvântate neamurile. Dacă legea a fost dată înainte de apariția lui Hristos, de ce îi extindeți mai mult sensul? și predat prin Îngeri, de mâna unui mijlocitor. Legea, spune el, a fost dată prin mijlocirea Îngerilor - sau a preoților, sau a Îngerilor actuali, pentru că îngerii au produs aceste sunete de trâmbiță, tunete și semne. „Prin mâna mijlocitorului”, adică Hristos. Ea arată că Hristos a dat legea și, prin urmare, El este liber să o desființeze. Gal.3:20. Dar nu există mijlocitor cu unul, ci există un singur Dumnezeu. Deci Hristos servește ca mijlocitor între doi, și anume între Dumnezeu și oameni. Căci El i-a împăcat pe amândoi, dând pace și distrugând vrăjmășia pe care oamenii o aveau cu Dumnezeu. Întrucât a unit natura umană cu Sine, El a dat pace, unind în mod miraculos cu natura divină trupul care i-a fost ostil din cauza păcatului. Deci, dacă El este mijlocitorul și împăcatorul, atunci este clar că El mântuiește, și nu legea. Gal.3:21. Deci legea este contrară promisiunilor lui Dumnezeu? În nici un caz! Dacă promisiunile comunicau binecuvântare, iar legea aducea blestem, atunci, evident, dacă l-am accepta ca fiind valabil, ar distruge promisiunile lui Dumnezeu, care dau binecuvântare. Dar să nu fie. Ascultă mai departe în ordine. Căci dacă s-ar fi dat o lege care să poată da viață, atunci adevărata dreptate ar fi venit din lege; Apoi, spune el, legea ar fi mai puternică decât credința, ar împărtăși o binecuvântare și ar justifica o persoană dacă ar fi în stare să învie și să salveze. Și acum mai degrabă ucide, pentru că nu-l poate elibera de păcate. Cum poate legea să învingă credința, care are puterea de a înviora prin botez, de a binecuvânta și de a justifica? Gal.3:22. dar Scriptura (τα πάντα) ia pus pe toți sub păcat, pentru ca făgăduința să fie dată celor care cred prin credința în Isus Hristos. Legea, spune el, nu a avut puterea de a elibera de păcate, ci a ajutat să „închidă” oamenii sub păcat, adică să-i arate ca păcătoși și să-i forțeze să-și dorească iertarea păcatelor și să se întoarcă la Hristos, care o poate acorda. Și întrucât evreii, nesimțind deplina gravitate a păcatelor lor, nu au vrut iertarea lor, Dumnezeu a dat o lege care îi întemniță, adică îi asuprește și îi suprimă cu mustrări, îi declară păcătoși și îi încurajează să caute calea de a primi iertarea. Și această metodă este credința în Hristos, prin care primim binecuvântare și îndreptățire. Gal.3:23. Și înainte de venirea credinței, am fost întemnițați sub paza legii, până în vremea când a fost necesar să ne deschidem credinței. Legea, spune el, aducea o mare siguranță celor care se aflau sub ocrotirea ei, pentru că îi ferea de multe păcate și era ca un zid, înconjurând oamenii și conducându-i la credință. Cum? Condamnând păcatele, dar neavând puterea de a se elibera de ele, el a arătat în mod necesar către credința îndreptățitoare, care exista în vremuri străvechi, dar în secret, și a apărut deschis mai târziu, când Dumnezeu s-a arătat în trup. Gal.3:24. Deci legea ne-a călăuzit către Hristos, ca să fim neprihăniți prin credință; Așa cum un profesor îl protejează pe tânăr de tot ceea ce este rău și îl ajută să accepte instrucțiunile profesorului cu toată grija și sârguința, tot așa legea a cultivat virtutea potrivită în urmașii săi și i-a adus la profesorul - Hristos, prin mustrarea și semnele sale de păcate, făcându-i să se străduiască să-L caute pe Cel care dă iertarea și îndreptățește prin credință. Deci, cei care defăimează legea să fie de rușine, căci nici educatorul nu este în conflict cu profesorul, nici legea cu Noul Testament. Gal.3:25. după venirea credinţei, nu mai suntem sub îndrumarea unui învăţător. Gal.3:26. Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus; Odată cu apariția credinței, care face „om desăvârșit”, noi, spune el, nu mai putem fi sub îndrumarea unui educator, ca fiind desăvârșiți prin aceasta și am părăsit copilăria. Din moment ce am devenit oameni desăvârșiți prin credință, de aici este clar că am devenit fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos. Acesta este modul de a gândi. Desigur, cel care este vrednic să fie fiul lui Dumnezeu nu este imperfect și nu este un copil. De aceea, ar fi ciudat ca cei care au devenit oameni să se supună călăuzirii legii, la fel cum atunci când vine lumina zilei și la lumina soarelui folosesc o lampă. Uite, mai sus a spus că credința face fii ai lui Avraam, iar acum - fii ai lui Dumnezeu. Ea poate face atât de multe. Gal.3:27. toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. Definind modul în care suntem fii ai lui Dumnezeu, el spune că prin botez. Dar nu a spus: voi, care ați fost botezați, ați devenit copii ai lui Dumnezeu, așa cum a cerut succesiunea, ci mult mai expresiv: v-ați îmbrăcat cu Hristos. Și dacă ne-am îmbrăcat cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și am devenit asemenea Lui, înseamnă că am fost aduși într-o singură rudenie, într-o singură imagine, devenind prin har ceea ce El este prin fire. Gal.3:28. Nu mai există evreu sau neam; nu există nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus. Fiecare dintre botezați, spune el, și-a dat deoparte caracteristicile naturale, fiecare a primit un singur tip și o singură imagine, nu a unui Înger, ci a Domnului Însuși, dezvăluind pe Hristos în sine. Deci toți suntem una în Hristos Isus, tocmai pentru că avem o singură imagine pecetluită a lui Hristos, sau pentru că suntem un singur trup, avem un singur cap al lui Hristos. Gal.3:29. Dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța și moștenitorii lui Avraam conform făgăduinței. Deoarece a spus mai devreme că sămânța lui Avraam, despre care națiunile vor fi binecuvântate, este Hristos, căruia i-au fost date promisiunile, și a indicat, de asemenea, că aveți și chipul lui Hristos, acum concluzionează: așadar, și voi sunteți sămânța lui Avraam și moștenitori ai binecuvântării promise. Cum deci păzești Legea după aceasta, tu care ai primit binecuvântarea îmbrăcându-te cu Hristos și devenind asemenea Lui, și de aici ai devenit sămânța lui Avraam? Te-ar putea interesa: