Глава третья

Gal.3:1. Ô Galates insensés ! qui t'a trompé pour ne pas obéir à la vérité, Ayant d’abord montré qu’il est un apôtre non pas par les hommes ni par les hommes, et s’étant présenté comme digne de confiance, il parle alors avec une plus grande autorité. Dans l'intention de comparer la foi et la loi, il traite les Galates d'insensés, sans violer en aucune façon la loi du Christ, mais au contraire en l'observant pleinement (Matthieu 5 :22), puisque ce n'est pas celui qui traite directement son frère d'idiot qui est accusé, mais celui qui est en vain. Les Galates sont à juste titre qualifiés d’insensés, car ils sont restés insensibles à de tels bienfaits et ont rendu inutile la mort du Christ. Et remarquez, après la preuve, il commence à blâmer et arrête immédiatement. Car il n’a pas dit : « Qui vous a trompé ? mais : « Qui a trompé ? (έβάσκανε) Qui était jaloux ? montrant ainsi qu'au début ils ont fait des actes dignes d'envie. Cela montre également que ceux qui les incitent à agir ainsi n'agissent pas par souci d'eux et non pour combler des lacunes, mais pour détruire ce qui existe déjà. Car telle est l’envie. Et il dit cela, non pas parce que l'envie en elle-même a le pouvoir de nuire, mais parce que ceux qui enseignent cela sont venus par envie. vous qui aviez sous les yeux Jésus-Christ comme s'il était crucifié ? Mais il a été crucifié à Jérusalem. Comment dit-il que « devant vos yeux » et « devant vos yeux » ? Parce qu'avec les yeux de la foi, ils ont vu la Croix beaucoup plus clairement que ceux qui étaient alors présents et l'ont vue. Car tandis que beaucoup de ceux qui voyaient corporellement n'en tiraient aucun bénéfice pour eux-mêmes, eux, sans voir de leurs yeux, voyaient très clairement par la foi. Ainsi, Christ était « prédestiné », c’est-à-dire clairement décrit à travers le sermon, mais vous, ayant cru au sermon, l’avez vu comme présent. C'est pour eux à la fois une louange et un reproche : louange parce qu'ils l'ont accepté avec une si complète confiance, et blâme parce qu'ils ont abandonné Celui qu'ils voyaient nu, crucifié et mourant, et se sont tournés vers la loi. Remarquez comment, laissant tout derrière lui, il parle de l'unique Croix du Christ. Gal.3:2. Je veux juste savoir ceci de votre part : avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi, ou par l’instruction dans la foi ? Puisque vous n’écoutez pas de longues instructions et que vous ne voulez pas voir la grandeur de l’économie, je vais vous le dire brièvement. Répondez-moi ceci : où avez-vous reçu le Saint-Esprit et montré une telle puissance et des signes ? Est-ce à cause des œuvres de la loi ou de la foi ? Il est clair que c'est par la foi, puisque ce n'est pas à cette époque que vous avez observé la loi, eu l'Esprit et accompli des miracles. Comment donc, après avoir abandonné la foi, vous accrochez-vous à nouveau à la loi ? Gal.3:3. Êtes-vous si insensé qu'après avoir commencé dans l'esprit, vous finissez maintenant dans la chair ? (τελεΐσθε) Encore une fois, il recourut à la censure à temps. Il dit que vous auriez dû évoluer vers la perfection au fil du temps, mais non seulement vous n’avez pas réussi, mais vous avez également reculé. Car accomplir des signes est une œuvre spirituelle, et c'est ce que vous faisiez au commencement, mais être circoncis est une œuvre charnelle, que vous avez maintenant choisie. Et il n'a pas dit : τελειΐτε - vous finissez vous-même, mais τελεΐσθε - vous êtes obligé de finir, montrant que ceux qui enseignent la circoncision les ont attrapés et les ont abattus comme des animaux muets. Gal.3:4. Avez-vous vraiment tant souffert sans bénéfice ? Oh, si seulement il n'y avait aucun avantage ! Ils ont lutté contre de nombreuses épreuves pour l’amour du Christ. Et vraiment, dit-il, avez-vous tant souffert en vain ? Car si vous êtes circoncis, tout cela est en vain, et les trompeurs vous ont volé tant de couronnes. Puis, leur donnant l'espoir de revenir, il dit : « si seulement il n'y avait aucun bénéfice », c'est-à-dire si vous voulez reprendre vos esprits, alors vous n'avez pas travaillé en vain, pas en vain. Que ceux qui nient le repentir aient honte après cela. Ils accomplissaient donc des signes, étaient des confesseurs et des martyrs, mais lorsqu'ils s'absentèrent, Paul ne les rejeta pas, mais les accepta avec joie. Gal.3:5. Celui qui vous donne l'Esprit et accomplit des miracles parmi vous, fait-il ces choses par les œuvres de la loi ou par l'instruction dans la foi ? Dieu, dit-il, qui vous donne l'Esprit pour prophétiser et parler en langues, et vous donne le pouvoir d'accomplir des signes et des prodiges, a-t-il fait cela à cause des œuvres de la loi, comme si en les faisant vous lui plaisiez, ou à cause de la foi que vous avez découverte en Christ ? Évidemment, pour elle. Comment donc, après avoir abandonné la foi grâce à laquelle vous êtes devenu célèbre, revenez-vous à la loi abolie ? Gal.3:6. Abraham crut donc à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Bien que, dit-il, vous auriez dû apprendre le pouvoir de la foi principalement grâce au fait que vous avez accompli des signes, mais si vous faites attention à l'ancêtre, dont vous parlez beaucoup, vous découvrirez que lui aussi a été justifié par la foi. Et si celui qui a vécu avant la grâce est justifié par la foi, à bien plus forte raison ceux qui ont été récompensés par la grâce doivent-ils garder la foi. Gal.3:7. Sachez donc que ceux qui croient sont les fils d'Abraham. Puisqu'ils craignaient qu'en s'écartant de la loi ils perdent leur parenté avec le patriarche (après tout, ils étaient très fiers de lui), il montre au contraire que la foi fait surtout de ceux qui l'ont des fils d'Abraham. Gal.3:8. Et l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, préfigurait Abraham : en toi toutes les nations seront bénies. Après avoir montré que les croyants sont des enfants d'Abraham, il cite également des preuves tirées de l'Écriture : « en vous toutes les nations seront bénies » (cf. Gen. 12, 3), c'est-à-dire par l'imitation de votre foi. Cela montre aussi que la foi est plus ancienne que la loi, si avant la loi elle justifiait Abraham, et que ce qui se passe maintenant se passe selon la prophétie. « L'Écriture », dit-il, « prévoit », c'est-à-dire que Dieu lui-même, qui a donné la loi, a prédestiné qu'ils soient justifiés non par la loi, mais par la foi. Et il n’a pas dit : « révélé », mais : « préfiguré », afin que vous sachiez qu’Abraham se réjouissait également de cette méthode de justification et désirait son accomplissement. Gal.3:9. Ainsi les croyants sont bénis avec le fidèle Abraham, Puisqu’ils craignaient d’être maudits pour ne pas observer la loi (comme il est écrit : maudit est celui qui n’observe pas ce qui est écrit dans la loi), il montre exactement le contraire, à savoir que ceux qui abandonnent la loi et viennent à la foi sont bénis, tout comme le fidèle Abraham a reçu une bénédiction. Gal.3:10. et tous ceux qui sont affermis dans les œuvres de la loi sont sous la malédiction. Car il est écrit : Maudit est quiconque ne fait pas continuellement tout ce qui est écrit dans le livre de la loi. De peur que quelqu'un n'objecte en disant : Abraham a été tout naturellement béni et justifié par la foi, puisqu'il n'y avait pas encore de loi, et vous me montrez qu'après que la loi a été donnée, la foi justifie et rend heureux, l'apôtre montre maintenant non seulement que la foi justifie et donne la bénédiction, mais aussi que la loi est l'auteur du péché et de la malédiction, parce que personne ne peut accomplir ce qui est écrit dans la loi, et celui qui ne la fait pas est maudit. Ainsi, la bénédiction appartient à la foi, et c'est en vain que vous craignez la malédiction pour avoir dévié de la loi. Après tout, en vous y accrochant, vous risquez davantage de tomber sous le coup d’une malédiction, étant incapable de l’accomplir. Gal.3:11. Mais il est clair que par la loi personne n’est justifié devant Dieu, car les justes vivront par la foi. Gal.3:12. Mais la loi n'est pas celle de la foi ; mais celui qui le fera en vivra. Après avoir montré que la loi expose aux malédictions, mais que la foi confère des bénédictions, il dit maintenant que seule la foi, et non la loi, justifie et cite les paroles d'Habacuc : « Le juste vivra par la foi » (Hab. 2 : 4), et non par la loi. Car la loi exige non seulement la foi, mais aussi les œuvres. Il a également bien dit : « devant Dieu », car ceux qui adhèrent à la loi peuvent paraître justes aux yeux des gens, comme les pharisiens, qui se présentent comme justes devant les gens. Puisque la loi, en raison de son impraticabilité, ne justifiait pas, mais était soumise à la malédiction, la grâce est apparue, montrant la voie facile - la foi, par laquelle, étant justifiés, nous recevons la bénédiction. Ainsi, il a été prouvé que la foi confère bénédiction et justification non seulement avant la loi, mais encore plus après. Gal.3:13. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois), De peur que quelqu'un ne s'y oppose en disant : Il est vrai que celui qui n'observe pas la loi est maudit et que la foi justifie, mais comment voit-on que ce serment est détruit ? Nous craignons qu'une fois tombés sous le joug de la loi, nous restions nous-mêmes sous le serment ; c'est pourquoi Paul montre que la malédiction est détruite par Christ. Car, après avoir donné une rançon pour nous par le fait qu'il est lui-même devenu serment, il nous a rachetés du serment de la loi, auquel lui-même n'était pas soumis, comme celui qui accomplissait la loi, mais nous en étions coupables, qui étions incapables de l'accomplir, tout comme si quelqu'un était condamné à mort, et que quelqu'un d'autre, innocent, souffrait de la mort, décidant de mourir à sa place. Ainsi, il a prêté serment en étant pendu à un arbre et a détruit le serment qui nous avait été imposé de ne pas accomplir la loi, bien qu'il n'y soit pas lui-même soumis, car il a accompli la loi et n'a pas commis de péché. Gal.3:14. afin que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens par Jésus-Christ, C'est pour cette raison, dit-il, qu'il a été maudit, afin que « la bénédiction d'Abraham », c'est-à-dire qui vient de la foi, « par le Christ Jésus », c'est-à-dire à propos de la postérité d'Abraham, « s'étende aux païens », c'est-à-dire à ceux qui n'ont pas utilisé la loi, comme il est écrit : « ils seront bénis en ta postérité », c'est-à-dire en Christ, qui est venu de toi selon la chair, ceux qui croient en Lui seront évidemment bénis. afin que nous puissions recevoir l'Esprit promis par la foi. Pour cette raison, dit-il, les païens étaient dignes d’être bénis, afin de pouvoir recevoir l’Esprit par la foi. Puisqu’il était impossible à ceux qui étaient encore sous serment de recevoir l’Esprit, ils reçoivent une bénédiction après que Christ ait détruit le serment et, justifiés par la foi, acceptent la promesse de l’Esprit. Car ce que Dieu a promis à Abraham, ce sont, selon Paul, des dons spirituels qui nous sont évidemment donnés maintenant, comme des bénédictions, etc. Gal.3:15. Frères! Je parle d'un raisonnement humain : Là-haut, il les traitait d'insensés, maintenant il les appelle frères, les réprimant là-bas et les réconfortant ici. Un exemple humain, dit-il, j'ai l'intention de vous le présenter. Même un testament approuvé par une personne ne peut être annulé ou complété par quiconque. Gal.3:16. Mais des promesses ont été données à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit : et aux descendants, comme à propos de plusieurs, mais comme à propos d'un seul : et à votre postérité, qui est Christ. Gal.3:17. Ce que je dis, c'est que l'alliance du Christ, préalablement établie par Dieu, n'est pas abolie par la loi, apparue quatre cent trente ans plus tard, de sorte que la promesse perd sa validité. Paul veut montrer que la foi est une alliance plus ancienne que la loi, et qu'il serait injuste de lui préférer la loi. Il en a donné un exemple. Si, dit-il, une personne faisait un testament, quelqu'un, par la suite, oserait-il le déformer ou le modifier, c'est-à-dire y ajouter quelque chose ? Cela doit être compris encore plus par rapport à Dieu. Et Dieu a donné une alliance à Abraham selon laquelle les nations seraient bénies dans sa postérité. Et sa postérité est Christ, car il n'a pas dit : par postérité, pour que vous ne pensiez pas aux Juifs et aux Ismaélites qui sont issus de lui, mais simplement : dans la postérité, qui, comme on dit, est Christ. Comment alors la loi peut-elle annuler cette alliance, cet accord et cette promesse, de sorte que les nations ne soient pas bénies en Christ, mais par les commandements de la loi ? Après tout, ce n’est rien d’autre qu’une subversion de la promesse, ce qui est absurde. Gal.3:18. Car si l’héritage se fait par la loi, il ne se fait plus par promesse ; mais Dieu l'a donné à Abraham selon sa promesse. Si la loi, dit-il, accorde la bénédiction et fait des héritiers de la vie et de la justice, alors la promesse faite à Abraham est donc annulée et détruite. Mais cela n’aurait aucun sens : la loi est venue plus tard, alors comment peut-elle annuler l’alliance qui la précédait ? Mais ne vous précipitez pas pour suivre strictement cet exemple. C’est pourquoi il dit : « Je parle selon le raisonnement humain », c’est-à-dire que je donne un exemple humain. Il n’est donc pas surprenant qu’elle ne puisse pas être pleinement appliquée au divin. Gal.3:19. A quoi sert la loi ? Il a été donné après à cause de crimes, Puisqu’il exaltait la foi et soulignait qu’elle était plus ancienne que la loi, une objection s’est élevée : pourquoi la loi a-t-elle été donnée si la foi était ancienne et qu’elle conférait elle-même une bénédiction ? Ce n'est pas en vain, dit-il, que la loi a été donnée, mais pour le bien des crimes, pour être au lieu d'un frein pour les Juifs, empêchant la violation, sinon de tous, du moins de certains commandements. On dit aussi joliment : « donné après », pour montrer que la loi n'a pas été donnée comme une institution première, comme une promesse, mais, pour ainsi dire, donnée en plus, à cause de nombreux crimes, afin d'en prévenir au moins quelques-uns. jusqu'au moment de l'arrivée de la postérité à laquelle se rapporte la promesse, Cependant, la loi n'a pas été donnée pour toujours, mais jusqu'au moment de la venue du Christ, à qui était la promesse que par lui les nations seraient bénies. Si la loi a été donnée avant l’apparition du Christ, pourquoi étendez-vous davantage sa signification ? et enseigné par l'intermédiaire des Anges, par la main d'un médiateur. La loi, dit-il, a été donnée par la médiation d'Anges - ou de prêtres, ou d'Anges réels, parce que les Anges produisaient ces sons de trompette, ces tonnerres et ces signes. « Par la main du médiateur », c'est-à-dire le Christ. Cela montre que Christ a donné la loi et qu’il est donc libre de l’abolir. Gal.3:20. Mais il n’y a pas de médiateur avec un seul, mais il n’y a qu’un seul Dieu. Le Christ sert donc de médiateur entre deux, à savoir entre Dieu et les hommes. Car Il a réconcilié les deux, donnant la paix et détruisant l’inimitié que les gens avaient avec Dieu. Puisqu’Il ​​a uni la nature humaine à Lui-même, Il a donné la paix, unissant miraculeusement à la nature divine la chair qui lui était hostile à cause du péché. Donc, s’Il est l’intercesseur et le réconciliateur, alors il est clair qu’Il ​​sauve, et non la loi. Gal.3:21. La loi est donc contraire aux promesses de Dieu ? Certainement pas! Si les promesses communiquaient la bénédiction et que la loi apportait la malédiction, alors, évidemment, si nous l'acceptions comme valide, cela détruirait les promesses de Dieu, qui donnent la bénédiction. Mais qu’il n’en soit pas ainsi. Écoutez plus loin dans l'ordre. Car si une loi avait été donnée pour donner la vie, alors la vraie justice viendrait de la loi ; Alors, dit-il, la loi serait plus forte que la foi, accorderait une bénédiction et justifierait une personne si elle était capable de ressusciter et de sauver. Et maintenant, il tue plutôt, puisqu'il ne peut pas le libérer des péchés. Comment alors la loi peut-elle vaincre la foi, qui a le pouvoir de vivifier par le baptême, de bénir et de justifier ? Gal.3:22. mais l'Écriture (τα πάντα) a conclu tout le monde au péché, afin que la promesse soit donnée à ceux qui croient par la foi en Jésus-Christ. La loi, dit-il, n’avait pas le pouvoir de libérer des péchés, mais contribuait à « emprisonner » les gens sous le péché, c’est-à-dire à les montrer comme pécheurs et à les forcer à désirer la rémission des péchés et à se tourner vers Christ, qui peut l’accorder. Et comme les Juifs, ne sentant pas toute la gravité de leurs péchés, ne voulaient pas leur pardon, Dieu a donné une loi qui les emprisonne, c'est-à-dire les opprime et les réprime avec des reproches, les déclare pécheurs et les encourage à chercher un moyen d'obtenir le pardon. Et cette méthode est la foi en Christ, par laquelle nous recevons la bénédiction et la justification. Gal.3:23. Et avant l’avènement de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la loi, jusqu’au moment où il fallait s’ouvrir à la foi. La loi, dit-il, apportait une grande sécurité à ceux qui étaient sous sa protection, car elle les préservait de nombreux péchés et était comme un mur qui entourait les gens et les conduisait à la foi. Comment? Convaincu des péchés, mais n'ayant pas le pouvoir de s'en libérer, il indiquait nécessairement la foi justificatrice, qui existait dans les temps anciens, mais en secret, et qui apparut ouvertement plus tard, lorsque Dieu apparut dans la chair. Gal.3:24. La loi a donc été pour nous un guide vers Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi ; Tout comme un enseignant protège un jeune homme de tout ce qui est mauvais et l'aide à accepter les instructions de l'enseignant avec soin et diligence, de même la loi a cultivé la vertu appropriée chez ses adeptes et les a amenés à l'enseignant - le Christ, par ses réprimandes et ses indications de péchés, les amenant à s'efforcer de rechercher Celui qui donne le pardon et justifie par la foi. Ainsi, que ceux qui calomnient la loi aient honte, car ni l'éducateur n'est en conflit avec l'enseignant, ni la loi avec le Nouveau Testament. Gal.3:25. après l’avènement de la foi, nous ne sommes plus sous la direction d’un enseignant. Gal.3:26. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ ; Avec l’avènement de la foi, qui fait « un homme parfait », nous, dit-il, ne pouvons plus être sous la direction d’un éducateur, comme étant devenus parfaits grâce à elle et ayant quitté l’enfance. Puisque nous sommes devenus des hommes parfaits par la foi, il ressort clairement de là que nous sommes devenus fils de Dieu par la foi en Christ. C'est la façon de penser. Bien entendu, celui qui est digne d’être fils de Dieu n’est ni imparfait ni enfant. Il serait donc étrange que ceux qui sont devenus hommes obéissent aux conseils de la loi, tout comme quand le jour arrive et à la lumière du soleil, ils utilisent une lampe. Regardez, il a dit plus haut que la foi fait des fils d'Abraham, et maintenant des fils de Dieu. Elle peut faire tellement de choses. Gal.3:27. vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Définissant comment nous sommes fils de Dieu, il dit cela par le baptême. Mais il n'a pas dit : vous qui avez été baptisés, vous êtes devenus enfants de Dieu, comme l'exigeait la séquence, mais de manière bien plus expressive : vous avez revêtu le Christ. Et si nous avons revêtu Christ, le Fils de Dieu, et sommes devenus semblables à Lui, cela signifie que nous avons été amenés à une seule parenté, à une seule image, étant devenus par grâce ce qu'Il est par nature. Gal.3:28. Il n’y a plus de Juif ni de Gentil ; il n'y a ni esclave ni libre ; il n’y a ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Chacun des baptisés, dit-il, a mis de côté ses caractéristiques naturelles, chacun a reçu un type et une image, non pas d'un ange, mais du Seigneur lui-même, révélant le Christ en lui-même. Ainsi, nous sommes tous un en Jésus-Christ, précisément parce que nous avons une seule image scellée du Christ, ou parce que nous sommes un seul corps, nous avons une seule tête du Christ. Gal.3:29. Si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d’Abraham et les héritiers selon la promesse. Puisqu'il a dit plus tôt que la postérité d'Abraham, au sujet de laquelle les nations seront bénies, est le Christ, à qui les promesses ont été données, et a également indiqué que vous aussi avez l'image du Christ, maintenant il conclut : ainsi, vous aussi êtes la postérité d'Abraham et les héritiers de la bénédiction promise. Comment donc observez-vous la loi après cela, vous qui avez reçu la bénédiction en revêtant Christ et en devenant semblable à Lui, et de là vous êtes devenus la postérité d'Abraham ? 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