Глава третья

Gálatas 3:1. ¡Oh insensatos gálatas! que os engañó para no obedecer a la verdad, Habiendo mostrado primero que es apóstol no de los hombres ni por medio de los hombres, y habiéndose presentado como digno de confianza, luego habla con mayor autoridad. Con la intención de comparar la fe y la ley, llama insensatos a los gálatas, sin violar en modo alguno la ley de Cristo, sino al contrario, observándola plenamente (Mateo 5:22), ya que no es el que directamente llama estúpido a su hermano el que es acusado, sino el que es en vano. A los gálatas se les llama con razón insensatos, ya que permanecieron insensibles a tales beneficios e hicieron inútil la muerte de Cristo. Y fíjense, después de la prueba, comienza a culpar e inmediatamente lo detiene. Porque él no dijo: "¿Quién os engañó?" sino: "¿Quién engañó?" (έβάσκανε) ¿Quién estaba celoso? mostrando así que en el principio hicieron hechos dignos de envidia. También muestra que quienes los inclinan a esto no actúan por preocupación por ellos ni para compensar sus deficiencias, sino para destruir lo que ya existe. Porque así es la envidia. Y dice esto no porque la envidia en sí misma tenga poder de hacer daño, sino porque quienes enseñan esto vinieron a ella por envidia. ¿Tú que tenías ante tus ojos a Jesucristo como crucificado? Pero fue crucificado en Jerusalén. ¿Cómo dice eso “ante tus ojos” y “ante tus ojos”? Porque con los ojos de la fe vieron la Cruz mucho más claramente que los que entonces estaban presentes y la vieron. Porque muchos de los que vieron corporalmente no obtuvieron ningún beneficio para sí, sin embargo, sin ver con los ojos, vieron muy claramente por la fe. Entonces, Cristo fue “predestinado”, es decir, representado vívidamente a través del sermón, pero tú, habiendo creído en el sermón, lo viste presente. Esto es a la vez alabanza y reproche para ellos: alabanza porque lo aceptaron con tanta confianza, y censura porque abandonaron a Aquel a quien vieron desnudo, crucificado y moribundo, y se volvieron a la ley. Observemos cómo él, dejándolo todo atrás, habla de la única Cruz de Cristo. Gálatas 3:2. Sólo quiero saber esto de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por la instrucción en la fe? Como no escuchas instrucciones extensas y no quieres ver la grandeza de la economía, te lo contaré brevemente. Respóndeme esto poco: ¿dónde recibiste el Espíritu Santo y mostraste tal poder y señales? ¿Es por las obras de la ley o por la fe? Es claro que por la fe, ya que no fue en aquel tiempo que guardasteis la ley, tenéis el Espíritu y hacéis milagros. ¿Cómo entonces, habiendo abandonado la fe, os aferráis de nuevo a la ley? Gálatas 3:3. ¿Tan necios sois que, habiendo comenzado en el espíritu, ahora termináis en la carne? (τελεΐσθε) De nuevo recurrió a la censura bastante a tiempo. Dice que deberías haber ido avanzando hacia la perfección con el tiempo, pero no sólo no lo has logrado, sino que también has retrocedido. Porque hacer señales es una obra espiritual, y esto es lo que hicisteis al principio, pero estar circuncidados es una obra carnal, que ahora habéis elegido. Y no dijo: τελειΐτε - tú mismo terminas, pero τελεΐσθε - estás obligado a terminar, demostrando que los que enseñan la circuncisión los capturaron y sacrificaron como animales mudos. Gálatas 3:4. ¿Realmente has sufrido tanto sin beneficio? ¡Oh, si no hubiera ningún beneficio! Lucharon con muchas pruebas por causa de Cristo. Y realmente, dice, ¿has sufrido tanto en vano? Porque si os circuncidáis, todo es en vano, y los engañadores os han robado tantas coronas. Luego, dándoles la esperanza de regresar, dice: "si tan solo no hubiera ningún beneficio", es decir, si quieres recuperar el sentido, entonces no trabajaste en vano, no en vano. Queden avergonzados después de esto los que niegan el arrepentimiento. Así hicieron señales, fueron confesores y mártires, pero cuando cayeron, Pablo no los rechazó, sino que los aceptó con alegría. Gálatas 3:5. El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿hace estas cosas mediante las obras de la ley, o mediante la instrucción en la fe? Dios, dice, que os da el Espíritu para profetizar y hablar en lenguas, y os da poder para hacer señales y prodigios, ¿hizo esto por las obras de la ley, como si al hacerlas le agradaras, o por la fe que descubriste en Cristo? Obviamente, por su bien. ¿Cómo, pues, vosotros, habiendo abandonado la fe por la que os hicisteis famosos, volvéis a la ley abolida? Gálatas 3:6. Entonces Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Aunque, dice, deberías haber aprendido el poder de la fe principalmente por el hecho de que realizaste señales, pero si prestas atención al antepasado, de quien hablas mucho, descubrirás que él también fue justificado por la fe. Y si el que vivió antes de la gracia es justificado por la fe, mucho más deben aferrarse a la fe los que han sido recompensados ​​con la gracia. Gálatas 3:7. Sepan, pues, que los que creen son hijos de Abraham. Como temían que al desviarse de la ley perderían su parentesco con el patriarca (después de todo, estaban muy orgullosos de él), él, por el contrario, muestra que la fe convierte a quienes la tienen en hijos de Abraham. Gálatas 3:8. Y la Escritura, previendo que Dios habría de justificar a los gentiles por la fe, prefiguró a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones. Habiendo mostrado cómo los creyentes son hijos de Abraham, también cita evidencia de las Escrituras: “en ti serán benditas todas las naciones” (cf. Gén. 12:3), es decir, por imitación de vuestra fe. También muestra que la fe es más antigua que la ley, si antes de la ley justificó a Abraham, y que lo que está sucediendo ahora está sucediendo según la profecía. “La Escritura”, dice, “provee”, es decir, Dios mismo, que dio la ley, predestinó que sean justificados no por la ley, sino por la fe. Y no dijo: “revelado”, sino: “presagiado”, para que sepáis que también Abraham se regocijaba por este método de justificación y deseaba su cumplimiento. Gálatas 3:9. Así los creyentes son bendecidos con el fiel Abraham, Como tenían miedo de ser maldecidos por no guardar la ley (como está escrito: Maldito el que no guarda lo que está escrito en la ley), muestra exactamente lo contrario, es decir, que aquellos que abandonan la ley y vienen a la fe son bienaventurados, así como el fiel Abraham recibió una bendición. Gálatas 3:10. y todos los que se afirman en las obras de la ley están bajo maldición. Porque escrito está: Maldito todo aquel que no haga continuamente todo lo que está escrito en el libro de la ley. Para que nadie objete, diciendo: Abraham fue naturalmente bendecido y justificado por la fe, ya que aún no había ley, y me muestras que después de dada la ley, la fe justifica y hace bienaventurados, el apóstol ahora muestra no sólo que la fe justifica e imparte bendición, sino también que la ley es autora del pecado y de la maldición, porque nadie puede cumplir lo que está escrito en la ley, y el que no lo hace, es maldito. Por tanto, la bendición pertenece a la fe, y en vano se teme la maldición por desviarse de la ley. Después de todo, si te aferras a ella, es más probable que caigas bajo una maldición y no puedas cumplirla. Gálatas 3:11. Pero que por la ley nadie es justificado ante Dios está claro, porque el justo vivirá por la fe. Gálatas 3:12. Pero la ley no es de fe; pero quien lo haga, vivirá por ello. Habiendo demostrado que la ley expone a maldiciones, pero la fe imparte bendiciones, ahora dice que sólo la fe, y no la ley, justifica, y cita las palabras de Habacuc: “El justo por la fe vivirá” (Hab. 2:4), y no por la ley. Porque la ley requiere no sólo fe, sino también obras. También dijo bien: “ante Dios”, porque los que se adhieren a la ley pueden parecer justos a la gente, como los fariseos, que se presentan como justos ante la gente. Dado que la ley, por su impracticabilidad, no justificaba, sino que sometía a maldición, apareció la gracia, mostrando el camino fácil: la fe, por la cual, siendo justificados, recibimos bendición. Así, se ha demostrado que la fe impartía bendición y justificación no sólo ante la ley, sino aún más después de ella. Gálatas 3:13. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero), No sea que alguno objete, diciendo: Es cierto que el que no guarda la ley es maldito y que la fe justifica, pero ¿cómo se puede ver que ese juramento es destruido? Tememos que, una vez caídos bajo el yugo de la ley, nosotros mismos quedemos bajo el juramento; por lo tanto, Pablo muestra que la maldición es destruida por Cristo. Porque, habiendo dado rescate por nosotros por el hecho de que Él mismo se hizo juramento, nos redimió del juramento de la ley, al que Él mismo no estaba sujeto, como quien cumplía la ley, pero éramos culpables de ella, que no pudimos cumplirla, como si alguien fuera condenado a muerte, y otro, inocente, sufriera la muerte, decidiendo morir en su lugar. Entonces, tomó sobre sí el juramento colgándose de un madero y destruyó el juramento que se nos había impuesto por no cumplir la ley, aunque Él mismo no estaba sujeto a él, porque cumplió la ley y no cometió pecado. Gálatas 3:14. para que la bendición de Abraham llegue a los gentiles por medio de Cristo Jesús, Por eso, dice, fue maldecido, para que “la bendición de Abraham”, es decir, la que viene de la fe, “por medio de Cristo Jesús”, es decir, de la descendencia de Abraham, “se extienda a los gentiles”, es decir, a los que no usaron la ley, como está escrito: “en vuestra simiente serán benditos”, es decir, en Cristo, que vino de vosotros según la carne, los que creen en Él serán claramente benditos. para que podamos recibir el Espíritu prometido mediante la fe. Por eso, dice, los paganos eran dignos de bendición, para poder recibir el Espíritu por la fe. Como era imposible para aquellos que todavía estaban bajo juramento recibir el Espíritu, reciben una bendición después de que Cristo destruye el juramento y, luego, justificados por la fe, aceptan la promesa del Espíritu. Porque lo que Dios prometió a Abraham son, según Pablo, dones espirituales que obviamente ahora nos son dados, como bendiciones, etc. Gálatas 3:15. ¡Hermanos! Hablo desde el razonamiento humano: Arriba los llamó necios, ahora los llama hermanos, refrenándolos allí y consolándolos aquí. Un ejemplo humano, dice, pretendo presentarles. Incluso un testamento aprobado por una persona no puede ser cancelado ni ampliado por nadie. Gálatas 3:16. Pero se dieron promesas a Abraham y a su descendencia. No se dice: y a la descendencia, como de muchos, sino como de uno: y a vuestra descendencia, que es Cristo. Gálatas 3:17. Lo que digo es que el pacto acerca de Cristo, previamente establecido por Dios, no es abolido por la ley, que apareció cuatrocientos treinta años después, de modo que la promesa pierde su validez. Pablo quiere mostrar que la fe es un pacto más antiguo que la ley, y que sería injusto preferir la ley a ella. Dio un ejemplo de esto. Si, dice, una persona hiciera un testamento, ¿alguien, viniendo después, se atrevería a distorsionarlo o alterarlo, es decir, añadir algo? Esto debería entenderse aún más en relación con Dios. Y Dios le dio un pacto a Abraham de que en su descendencia las naciones serían bendecidas. Y su simiente es Cristo, porque no dijo: por simiente, para que no penséis en los judíos e ismaelitas que salieron de él, sino simplemente: en la simiente, que, como se dice, es Cristo. ¿Cómo entonces puede la ley anular este pacto, acuerdo y promesa, de modo que las naciones no sean benditas en Cristo, sino por los mandamientos de la ley? Después de todo, esto no es más que una subversión de la promesa, lo cual es absurdo. Gálatas 3:18. Porque si la herencia es por ley, ya no es por promesa; pero Dios se lo dio a Abraham según la promesa. Si la ley, dice, otorga bendición y hace herederos de vida y justicia, entonces la promesa dada a Abraham queda cancelada y destruida. Pero esto no tendría sentido: la ley vino después, entonces, ¿cómo puede cancelar el pacto que existía antes? Pero no se apresure a seguir estrictamente todo este ejemplo. Por eso dijo: “Hablo según el razonamiento humano”, es decir, doy un ejemplo humano. Por tanto, no es sorprendente que no pueda aplicarse plenamente a lo divino. Gálatas 3:19. ¿Para qué sirve la ley? Fue dado después por crímenes, Como exaltó la fe y señaló que era más antigua que la ley, surgió una objeción: ¿por qué se dio la ley si la fe era antigua y ella misma impartía una bendición? No en vano, dice, la ley fue dada, sino por causa de los crímenes, para ser en lugar de un freno para los judíos, impidiendo la violación, si no de todos, al menos de algunos de los mandamientos. También se dice bellamente: “dado después”, para mostrar que la ley no fue dada como institución primaria, como promesa, sino, por así decirlo, dada además, a causa de muchos crímenes, para prevenir al menos algunos. hasta el tiempo de la venida de la simiente a que se refiere la promesa, Sin embargo, la ley no fue dada para siempre, sino hasta el tiempo de la venida de Cristo, a Quien fue la promesa de que por Él serían benditas las naciones. Si la ley fue dada antes de la aparición de Cristo, ¿por qué extiendes más su significado? y enseñado a través de Ángeles, por mano de un mediador. La ley, dice, fue dada por mediación de los ángeles, o de los sacerdotes, o de los verdaderos ángeles, porque los ángeles producían estos sonidos de trompeta, truenos y señales. “Por mano del mediador”, es decir, Cristo. Muestra que Cristo dio la ley y, por tanto, es libre de abolirla. Gálatas 3:20. Pero no hay mediador con uno solo, sino que hay un solo Dios. Entonces Cristo sirve como mediador entre dos, es decir, entre Dios y los hombres. Porque Él reconcilió a ambos, dando paz y destruyendo la enemistad que el pueblo tenía con Dios. Al unir la naturaleza humana consigo mismo, dio la paz, uniendo milagrosamente con la naturaleza divina la carne que le era hostil a causa del pecado. Entonces, si Él es el intercesor y reconciliador, entonces está claro que Él salva, y no la ley. Gálatas 3:21. ¿Entonces la ley es contraria a las promesas de Dios? ¡De ninguna manera! Si las promesas comunicaban bendición y la ley traía maldición, entonces, obviamente, si la aceptáramos como válida, destruiría las promesas de Dios que dan bendición. Pero que no sea así. Escuche más en orden. Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, entonces la verdadera justicia habría venido de la ley; Entonces, dice, la ley sería más fuerte que la fe, impartiría bendición y justificaría al hombre si fuera capaz de revivir y salvar. Y ahora prefiere matar, ya que no puede librarlo de los pecados. ¿Cómo entonces puede la ley vencer la fe, que tiene el poder de vivificar mediante el bautismo, bendecir y justificar? Gálatas 3:22. pero la Escritura (τα πάντα) concluyó a todos bajo pecado, para que la promesa fuera dada a los que creen por la fe en Jesucristo. La ley, dice, no tenía el poder de liberar de los pecados, pero ayudaba a “aprisionar” a las personas bajo el pecado, es decir, a mostrarlas como pecadoras y obligarlas a desear la remisión de los pecados y a volverse a Cristo, quien puede concederla. Y como los judíos, al no sentir toda la gravedad de sus pecados, no querían su perdón, Dios les dio una ley que los aprisiona, es decir, los oprime y reprime con reproches, los declara pecadores y los alienta a buscar la manera de recibir el perdón. Y este método es la fe en Cristo, por medio de la cual recibimos bendición y justificación. Gálatas 3:23. Y antes de la llegada de la fe, estábamos presos bajo la custodia de la ley, hasta el momento en que fue necesario abrirnos a la fe. La ley, dice, trajo gran seguridad a quienes estaban bajo su protección, porque los guardaba de muchos pecados y era como un muro que rodeaba a las personas y las conducía a la fe. ¿Cómo? Condenando los pecados, pero sin poder liberarlos de ellos, necesariamente señaló la fe justificadora, que existía en la antigüedad, pero en secreto, y apareció abiertamente más tarde, cuando Dios apareció en carne. Gálatas 3:24. De modo que la ley fue para nosotros una guía hacia Cristo, para que fuéramos justificados por la fe; Así como un maestro protege a un joven de todo lo malo y lo ayuda a aceptar sus instrucciones con todo cuidado y diligencia, así la ley cultivó la virtud adecuada en sus seguidores y los llevó al maestro, Cristo, con sus reprensiones e indicaciones de pecados, haciéndolos esforzarse por buscar a Aquel que perdona y justifica por la fe. Por tanto, que se avergüencen los que calumnian la ley, porque ni el educador está en conflicto con el maestro, ni la ley con el Nuevo Testamento. Gálatas 3:25. Después de la llegada de la fe, ya no estamos bajo la guía de un maestro. Gálatas 3:26. Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; Con el advenimiento de la fe, que hace “el hombre perfecto”, nosotros, dice, ya no podemos estar bajo la guía de un educador, como si por ella nos hubiésemos perfeccionado y hubiésemos abandonado la infancia. Puesto que hemos llegado a ser hombres perfectos por la fe, de aquí se desprende claramente que hemos llegado a ser hijos de Dios mediante la fe en Cristo. Esta es la forma de pensar. Por supuesto, el que es digno de ser hijo de Dios no es imperfecto ni niño. Por lo tanto, sería extraño que aquellos que se han convertido en hombres obedezcan la guía de la ley, tal como cuando llega el día y a la luz del sol usan una lámpara. Mire, arriba dijo que la fe hace hijos de Abraham, y ahora, hijos de Dios. Ella puede hacer mucho. Gálatas 3:27. todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo. Al definir cómo somos hijos de Dios, dice que a través del bautismo. Pero no dijo: vosotros, los bautizados, os convertisteis en hijos de Dios, como requería la secuencia, sino mucho más expresivamente: os revistéis de Cristo. Y si nos hemos revestido de Cristo, el Hijo de Dios, y hemos llegado a ser como Él, significa que hemos sido reunidos en un solo parentesco, en una sola imagen, habiendo llegado a ser por gracia lo que Él es por naturaleza. Gálatas 3:28. Ya no hay judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Cada uno de los bautizados, dice, dejó de lado sus características naturales, cada uno recibió un tipo y una imagen, no de un ángel, sino del Señor mismo, revelando a Cristo en sí mismo. Entonces todos somos uno en Cristo Jesús, precisamente porque tenemos una imagen sellada de Cristo, o porque somos un cuerpo, tenemos una cabeza de Cristo. Gálatas 3:29. Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa. Como antes dijo que la descendencia de Abraham, por quien serán benditas las naciones, es Cristo, a quien fueron dadas las promesas, y también indicó que vosotros también tenéis la imagen de Cristo, ahora concluye: así que vosotros también sois descendencia de Abraham y herederos de la bendición prometida. ¿Cómo, pues, guardáis la ley después de esto, vosotros que recibisteis la bendición revestidos de Cristo y haciéndoos semejantes a él, y de aquí fuisteis linaje de Abraham? Quizás te interese: