Глава третья

Gal.3:1. Ó pošetilí Galatští! kdo tě oklamal, abys neposlouchal pravdu, Poté, co nejprve ukázal, že je apoštol ne od lidí nebo skrze lidi, a když se představil jako hodný důvěry, pak mluví s větší autoritou. Ve snaze porovnat víru a zákon nazývá Galaťany blázny, aniž by jakkoli porušili Kristův zákon, ale naopak jej zcela dodržovali (Matouš 5:22), protože není obviněn ten, kdo přímo nazývá svého bratra hloupým, ale ten, kdo je marný. Galatští jsou zcela správně nazýváni blázny, protože zůstali lhostejní k takovým výhodám a učinili Kristovu smrt zbytečnou. A všimněte si, po důkazu začne obviňovat a okamžitě s tím přestane. Neboť neřekl: "Kdo tě oklamal?" ale: "Kdo podvedl?" (έβάσκανε) Kdo žárlil? čímž ukázali, že na počátku konali skutky hodné závisti. Ukazuje to také, že ti, kdo je k tomuto činu nakloní, ne z obavy o ně a ne proto, aby napravili nedostatky, ale aby zničili to, co již existuje. Neboť taková je závist. A říká to ne proto, že by závist sama o sobě měla moc škodit, ale protože ti, kdo to učí, k tomu přišli ze závisti. ty, který jsi měl před očima Ježíše Krista, jako by byl ukřižován? Ale byl ukřižován v Jeruzalémě. Jak to říká „před tvýma očima“ a „před tvýma očima“? Protože očima víry viděli kříž mnohem jasněji než ti, kteří byli tehdy přítomni a viděli ho. Zatímco mnozí z těch, kteří viděli tělesně, neměli pro sebe žádný užitek, oni, aniž by viděli svýma očima, viděli velmi jasně skrze víru. Takže Kristus byl „předurčen“, to znamená, že byl živě zobrazen prostřednictvím kázání, ale vy, když jste uvěřili v kázání, jste Ho viděli jako přítomného. To je pro ně chvála i výčitka: chvála, protože ji přijali s takovou naprostou důvěrou, i vina, protože opustili Toho, kterého viděli nahého, ukřižovaného a umírajícího, a obrátili se k zákonu. Všimněte si, jak on, když všechno nechává za sebou, mluví o jediném Kristově kříži. Gal.3:2. Chci od vás vědět jen toto: přijali jste Ducha ze skutků zákona, nebo z vyučování ve víře? Protože neposloucháte sáhodlouhé pokyny a nechcete vidět velikost ekonomiky, řeknu vám to krátce. Odpovězte mi na toto: kde jste přijali Ducha svatého a projevili takovou moc a znamení? Je to ze skutků zákona, nebo z víry? Je jasné, že z víry, protože v té době jste nezachovávali zákon, měli jste Ducha a činili zázraky. Jak tedy poté, co jste opustili víru, znovu lpíte na zákonu? Gal.3:3. Jste tak pošetilí, že když jste začali v duchu, nyní končíte v těle? (τελεΐσθε) Znovu se uchýlil k cenzuře včas. Říká, že jste měli postupem času směřovat k dokonalosti, ale nejen že jste neuspěli, ale také jste se posunuli zpět. Neboť činit znamení je duchovní práce, a to jste dělali na počátku, ale nechat se obřezat je tělesná práce, kterou jste si nyní zvolili. A neřekl: τελειΐτε – ty sám skončíš, ale τελεΐσθε – jsi nucen skončit, což ukazuje, že ti, kdo učí obřízku, je chytali a poráželi jako němá zvířata. Gal.3:4. Opravdu jste tolik trpěli bez užitku? Ach, kdyby z toho nebyl žádný prospěch! Pro Krista zápasili s mnoha zkouškami. A opravdu, on říká, trpěl jsi tolik nadarmo? Jste-li totiž obřezáni, je to všechno marné a podvodníci vás okradli o tolik korun. Pak jim dává naději na návrat a říká: „Kdyby to nemělo žádný užitek“, to znamená, chcete-li přijít k rozumu, pak jste nepracovali nadarmo, ne nadarmo. Ať se po tom zastydí ti, kdo popírají pokání. Činili tedy znamení, byli zpovědníky a mučedníky, ale když odpadli, Pavel je neodmítl, ale s radostí je přijal. Gal.3:5. Činí ten, který vám dává Ducha a činí mezi vámi zázraky, skrze skutky zákona, nebo skrze vyučování ve víře? Bůh, říká, který ti dává Ducha, abys prorokoval a mluvil jazyky, a dává ti moc činit znamení a zázraky, udělal to kvůli skutkům zákona, jako by ses mu tím zalíbil, nebo kvůli víře, kterou jsi objevil v Kristu? Očividně kvůli ní. Jak se tedy poté, co jste opustili víru, kterou jste se proslavili, vracíte ke zrušenému zákonu? Gal.3:6. Abraham tedy uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravedlnost. Sílu víry jste se, jak říká, měli naučit hlavně z toho, že jste dělali znamení, ale když budete dávat pozor na praotce, o kterém hodně mluvíte, zjistíte, že i on byl ospravedlněn vírou. A jestliže ten, kdo žil před milostí, je ospravedlněn z víry, pak se mnohem více musí víry držet ti, kteří byli odměněni milostí. Gal.3:7. Vězte tedy, že ti, kdo věří, jsou synové Abrahamovi. Protože se báli, že odchýlením se od zákona přijdou o příbuzenství s patriarchou (nakonec na něj byli velmi hrdí), ukazuje naopak, že víra nejvíce dělá z těch, kdo ji mají, syny Abrahamovy. Gal.3:8. A Písmo předvídající, že Bůh ospravedlní pohany vírou, předobrazovalo Abrahamovi: v tobě budou požehnány všechny národy. Poté, co ukázal, jak jsou věřící děti Abrahamovy, cituje také důkazy z Písma: „v tobě budou požehnány všechny národy“ (srov. Gn 12,3), tedy napodobováním vaší víry. Ukazuje také, že víra je starší než zákon, jestliže před zákonem ospravedlnila Abrahama, a že to, co se nyní děje, se děje podle proroctví. „Písmo,“ říká, „poskytuje“, tedy sám Bůh, který dal zákon, předurčený, že jsou ospravedlněni nikoli zákonem, ale vírou. A neřekl: „zjeveno“, ale: „představeno“, abyste věděli, že Abraham se také radoval z tohoto způsobu ospravedlnění a přál si jeho naplnění. Gal.3:9. A tak jsou věřící požehnáni věrným Abrahamem, Protože se báli, že budou prokleti za nedodržování zákona (jak je psáno: proklet ten, kdo nezachovává, co je psáno v zákoně), ukazuje pravý opak, totiž že ti, kdo zákon opouštějí a přijdou k víře, jsou požehnáni, stejně jako věrný Abraham dostal požehnání. Gal.3:10. a všichni, kdo jsou utvrzeni v skutcích zákona, jsou pod kletbou. Neboť je psáno: Proklet je každý, kdo nečiní ustavičně vše, co je psáno v knize Zákona. Aby někdo nenamítal: Abraham byl zcela přirozeně požehnán a ospravedlněn vírou, protože ještě neexistoval zákon, a vy mi ukazujete, že poté, co byl zákon dán, víra je ospravedlňuje a činí je blahoslavenými, apoštol nyní ukazuje nejen to, že víra ospravedlňuje a uděluje požehnání, ale také, že zákon je původcem hříchu a prokletí, protože nikdo nemůže naplnit, co je psáno v zákoně, a kdo nečiní, je prokletý, prokletý. K víře tedy patří požehnání a marně se bojíte prokletí za odchýlení se od zákona. Koneckonců tím, že se toho budete držet, je pravděpodobnější, že upadnete do kletby a nebudete ji schopni naplnit. Gal.3:11. Ale že podle zákona není nikdo ospravedlněn před Bohem, je jasné, protože spravedliví budou žít z víry. Gal.3:12. Ale zákon není z víry; ale kdo to udělá, bude tím žít. Poté, co ukázal, že zákon vystavuje kletbě, ale víra uděluje požehnání, nyní říká, že pouze víra, a ne zákon, ospravedlňuje a cituje slova Habakuka: „Spravedlivý bude žít z víry“ (Hab 2,4), a ne ze zákona. Neboť zákon vyžaduje nejen víru, ale i skutky. Řekl také dobře: „před Bohem“, protože ti, kdo se drží zákona, mohou lidem připadat spravedliví, jako farizeové, kteří se před lidmi prezentují jako spravedliví. Protože zákon pro svou neproveditelnost neospravedlňoval, ale byl podroben kletbě, objevila se milost, ukazující snadnou cestu - víru, skrze kterou, když jsme ospravedlněni, dostáváme požehnání. Je tedy dokázáno, že víra udílela požehnání a ospravedlnění nejen před zákonem, ale ještě více po něm. Gal.3:13. Kristus nás vykoupil z kletby zákona tím, že se za nás stal prokletím (neboť je psáno: Proklet je každý, kdo visí na dřevě), Aby někdo nenamítal: Je pravda, že kdo nedodržuje zákon, je proklet a víra ospravedlňuje, ale jak lze vidět, že je tato přísaha zničena? Bojíme se, že když jsme jednou upadli pod jho zákona, sami zůstaneme pod přísahou; proto Pavel ukazuje, že prokletí je zničeno Kristem. Protože dal za nás výkupné tím, že se sám stal přísahou, vykoupil nás z přísahy zákona, které on sám nepodléhal, jako ten, kdo zákon naplnil, ale my jsme se jím provinili, kteří jsme jej nemohli naplnit, jako by někdo byl odsouzen k smrti a někdo jiný, nevinný, trpěl smrtí a rozhodl se zemřít ve své smrti. Tak na sebe vzal přísahu tím, že se pověsil na strom a zničil přísahu, která nám byla uložena za neplnění zákona, ačkoliv jí sám nepodléhal, protože naplnil zákon a nedopustil se hříchu. Gal.3:14. aby Abrahamovo požehnání přišlo k pohanům skrze Krista Ježíše, Proto říká, že byl proklet, aby se „požehnání Abrahamovo“, to jest, které pochází z víry, „skrze Krista Ježíše“, to jest o semeni Abrahamově, „rozšířilo i na pohany“, to jest na ty, kteří nepoužili zákon, jak je psáno: „ve tvém semeni budou požehnáni“, to jest v Krista, který z tebe vzešel, zjevně uvěří ti, kdo z tebe vzešli. abychom skrze víru obdrželi zaslíbeného Ducha. Z tohoto důvodu, říká, byli pohané hodni požehnání, aby mohli přijmout Ducha skrze víru. Protože těm, kteří byli stále pod přísahou, nebylo možné přijmout Ducha, obdrží požehnání poté, co Kristus přísahu zničí, a poté, co byli ospravedlněni vírou, přijali zaslíbení Ducha. Neboť to, co Bůh slíbil Abrahamovi, jsou to podle Pavla duchovní dary, které jsou nám zjevně nyní dány, jako jsou požehnání a tak dále. Gal.3:15. Bratři! Mluvím z lidského uvažování: Nahoře je nazval pošetilými, nyní je nazývá bratry, omezuje je tam a zde je utěšuje. Lidský příklad, říká, hodlám vám předložit. Ani závěť schválenou osobou nemůže nikdo zrušit nebo přidat. Gal.3:16. Ale zaslíbení byla dána Abrahamovi a jeho semeni. Neříká se: a potomkům jako o mnohých, ale jako o jednom: a vašemu semeni, kterým je Kristus. Gal.3:17. Říkám, že smlouva o Kristu, kterou dříve ustanovil Bůh, není zrušena zákonem, který se objevil o čtyři sta třicet let později, takže zaslíbení pozbývá platnosti. Pavel chce ukázat, že víra je smlouva starší než zákon a že by bylo nespravedlivé upřednostňovat zákon před ním. Uvedl k tomu příklad. Pokud, jak říká, někdo udělal závěť, odvážil by se někdo, kdo přijde později, ji překroutit nebo změnit, tedy něco přidat? To je třeba ještě více chápat ve vztahu k Bohu. A Bůh dal Abrahamovi smlouvu, že v jeho semeni budou národy požehnány. A jeho semenem je Kristus, protože neřekl: semenem, abyste nemysleli na Židy a Izmaelity, kteří z něho vzešli, ale prostě: v semeni, kterým, jak se říká, je Kristus. Jak tedy může zákon zrušit tuto smlouvu, dohodu a zaslíbení, aby národy nebyly požehnány v Kristu, ale skrze přikázání zákona? Ostatně nejde o nic jiného než o podvracení slibu, což je absurdní. Gal.3:18. Neboť je-li dědictví ze zákona, není již ze slibu; ale Bůh jej dal Abrahamovi podle zaslíbení. Jestliže zákon, říká, uděluje požehnání a činí dědicem života a spravedlnosti, pak je slib daný Abrahamovi zrušen a zničen. Ale to by nedávalo smysl: zákon přišel později, jak může zrušit smlouvu, která byla před ním? Ale nespěchejte, abyste striktně následovali celý tento příklad. Proto řekl: „Mluvím podle lidského uvažování“, to znamená, že dávám lidský příklad. Není proto divu, že to nelze plně aplikovat na božské. Gal.3:19. K čemu je zákon? Bylo dáno poté kvůli zločinům, Protože vyzdvihoval víru a poukazoval na to, že je starší než zákon, vyvstala námitka: proč byl dán zákon, když víra byla prastará a sama udílela požehnání? Ne nadarmo, říká, byl dán zákon, ale kvůli zločinům být Židům místo uzdy bránící porušení, když ne všech, tak alespoň některých přikázání. Je také krásně řečeno: „dáno po“, aby se ukázalo, že zákon nebyl dán jako primární instituce, jako slib, ale jakoby dodatečně kvůli mnoha zločinům, aby se alespoň některým zabránilo. až do doby příchodu semene, kterého se zaslíbení týká, Zákon však nebyl dán navždy, ale až do doby příchodu Krista, kterému bylo zaslíbeno, že skrze něho budou požehnány národy. Jestliže byl zákon dán před zjevením Krista, proč dále rozšiřujete jeho význam? a učil prostřednictvím andělů, rukou prostředníka. Říká, že zákon byl dán prostřednictvím andělů - nebo kněží, nebo skutečných andělů, protože andělé vydávali tyto zvuky trubek, hromy a znamení. „Rukou prostředníka“, to jest Krista. Ukazuje, že Kristus dal zákon, a proto ho může zrušit. Gal.3:20. Ale není prostředníka s jedním, ale je jen jeden Bůh. Kristus tedy slouží jako prostředník mezi dvěma, totiž mezi Bohem a lidmi. Neboť oba smířil, dal mír a zničil nepřátelství, které lidé měli s Bohem. Protože sjednotil lidskou přirozenost se sebou samým, dal mír a zázračně spojil s božskou přirozeností tělo, které jí bylo nepřátelské kvůli hříchu. Je-li tedy přímluvcem a usmiřovatelem, pak je jasné, že zachraňuje On, a ne zákon. Gal.3:21. Takže zákon je v rozporu se zaslíbeními Božími? V žádném případě! Pokud by zaslíbení sdělovala požehnání a zákon přinesl prokletí, pak by zjevně, kdybychom jej přijali za platný, zničilo by to Boží zaslíbení, která dávají požehnání. Ale ať to není. Poslouchejte dále v pořadí. Neboť kdyby byl dán zákon, který by mohl dát život, pak by ze zákona pocházela pravá spravedlnost; Pak říká, že zákon by byl silnější než víra, udělil by člověku požehnání a ospravedlnil by člověka, kdyby byl schopen oživit a zachránit. A teď raději zabíjí, protože ho nemůže zbavit hříchů. Jak tedy může zákon překonat víru, která má moc oživovat skrze křest a žehnat a ospravedlňovat? Gal.3:22. ale Písmo (τα πάντα) uzavřelo každého pod hřích, aby zaslíbení bylo dáno těm, kdo věří skrze víru v Ježíše Krista. Zákon, jak říká, neměl moc osvobodit od hříchů, ale pomohl „uvěznit“ lidi do hříchu, to znamená ukázat je jako hříšníky a přinutit je toužit po odpuštění hříchů a obrátit se ke Kristu, který je může udělit. A protože Židé, necítíce plnou závažnost svých hříchů, nechtěli jejich odpuštění, dal Bůh zákon, který je vězní, to znamená utiskuje a potlačuje napomenutím, prohlašuje je za hříšníky a povzbuzuje je, aby hledali způsob, jak získat odpuštění. A touto metodou je víra v Krista, skrze kterou dostáváme požehnání a ospravedlnění. Gal.3:23. A před příchodem víry jsme byli uvězněni pod stráží zákona až do doby, kdy bylo nutné otevřít se víře. Zákon, jak říká, přinesl velkou bezpečnost těm, kdo byli pod jeho ochranou, protože je chránil před mnoha hříchy a byl jako zeď, obklopující lidi a přivádějící je k víře. Jak? Když usvědčil z hříchů, ale neměl moc se jich zbavit, nutně poukázal na ospravedlňující víru, která existovala v dávných dobách, ale skrytě, a zjevila se otevřeně později, když se Bůh zjevil v těle. Gal.3:24. Zákon nám tedy byl vodítkem ke Kristu, abychom byli ospravedlněni z víry; Tak jako učitel chrání mladého člověka před vším špatným a pomáhá mu přijímat učitelovy pokyny se vší péčí a pílí, tak zákon pěstoval ve svých následovnících náležitou ctnost a přiváděl je k učiteli – Kristu, svým pokáráním a náznaky hříchů, které je nutí hledat Toho, který dává odpuštění a ospravedlňuje vírou. Ať se tedy stydí ti, kdo pomlouvají zákon, neboť ani vychovatel není v rozporu s učitelem, ani zákon s Novým zákonem. Gal.3:25. po příchodu víry už nejsme pod vedením učitele. Gal.3:26. Neboť vy všichni jste synové Boží skrze víru v Krista Ježíše; S příchodem víry, která dělá „dokonalého člověka“, říká, již nemůžeme být pod vedením vychovatele, jako bychom se díky tomu stali dokonalými a opustili dětství. Protože jsme se vírou stali dokonalými lidmi, je odtud jasné, že jsme se stali syny Božími skrze víru v Krista. Toto je způsob myšlení. Samozřejmě, že ten, kdo je hoden být synem Božím, není nedokonalý a není ani dítě. Proto by bylo zvláštní, kdyby ti, kteří se stali lidmi, poslouchali vedení zákona, stejně jako když přijde denní světlo a ve světle slunce používají lampu. Podívejte, výše řekl, že víra dělá syny Abrahamovy a nyní - syny Boží. Dokáže toho tolik. Gal.3:27. vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli. Když definuje, jak jsme synové Boží, říká to skrze křest. Ale neřekl: vy, kteří jste byli pokřtěni, jste se stali Božími dětmi, jak to pořadí vyžadovalo, ale mnohem výmluvněji: oblékli jste Krista. A jestliže jsme oblékli Krista, Syna Božího, a stali se mu podobní, znamená to, že jsme byli přivedeni do jednoho příbuzenství, do jednoho obrazu, když jsme se milostí stali tím, čím je od přirozenosti. Gal.3:28. Již není Žid ani pohan; není ani otrok, ani svobodný; není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši. Říká, že každý z pokřtěných odložil své přirozené vlastnosti, každý dostal jeden typ a jeden obraz, nikoli anděla, ale samotného Pána, který v sobě zjevuje Krista. Všichni jsme tedy jedno v Kristu Ježíši, právě proto, že máme jeden zapečetěný obraz Krista, nebo protože jsme jedno tělo, máme jednu hlavu Krista. Gal.3:29. Jste-li Kristovi, pak jste Abrahámovým semenem a dědici podle zaslíbení. Vzhledem k tomu, že dříve řekl, že potomkem Abrahamovým, o němž budou požehnány národy, je Kristus, jemuž byla dána zaslíbení, a také naznačil, že i vy máte Kristův obraz, nyní uzavírá: i vy jste tedy semenem Abrahamovým a dědici zaslíbeného požehnání. Jak tedy po tomto dodržujete zákon, vy, kteří jste obdrželi požehnání tím, že jste oblékli Krista a stali jste se Jemu podobnými, a odtud jste se stali potomkem Abrahamovým? Mohlo by vás zajímat: