Глава первая

Gal.1:1. Apoštol Pavol, nevyvolený ľuďmi ani skrze človeka, Vzápätí popiera, že by bol učeníkom ľudí. Lebo ho nepovolali ľudia, ale zhora a z neba, a nie skrze človeka, ale skrze samotného Krista. Lebo hoci ho Ananiáš pokrstil, k viere ho nepovolal on, ale Kristus z neba. Prečo nepovedal: Pavol bol povolaný, ale „apoštol“? Pretože o tom bol celý rozhovor: povedali, že si ho ľudia vybrali za apoštola. To je to, proti čomu sa búri a ukazuje, že je to nesprávne. ale skrze Ježiša Krista a Boha Otca, ktorý ho vzkriesil z mŕtvych, A kniha Skutkov tiež hovorí, že Duchom bol vyvolený za apoštola (Skutky 13:2). Je teda jasné, že vôľa Syna, Ducha a Otca je jedno. Všimnite si tiež, že predložka „cez“ (δια) sa vzťahuje aj na slovo „Otec“ a ako prvý je pomenovaný Syn, to je kvôli heretikom, ktorí tým boli veľmi zaneprázdnení. Veľmi vhodne spomína smrť a zmŕtvychvstanie, aby ich presvedčil, aby sa ďalej nedržali zákona, ktorý im nič nepriniesol, ale Krista, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych, a preto vzdialiť sa od takého Dobrodinca je veľká nerozvážnosť. Hovorí, že Otec Ho vzkriesil na jednej strane pre slabosť poslucháčov a na druhej strane preto, že všetko, čo Syn robí, súvisí s Otcom. Nebol bezmocný vzkriesiť seba samého, ktorý dal tým, čo v Neho uverili, moc vzkriesiť mŕtvych len cez tieň ich tiel. Gal.1:2. a všetci bratia, ktorí sú so mnou - Keďže ohovárali, že to káže len on, teraz ukazuje, že mnohí iní zdieľajú jeho názor. Všimnite si jeho rozhorčenie a smútok. Nepovedal: milovaní, posvätení alebo cirkvi Božie, ale jednoducho „cirkvy v Galácii“. A keďže sa medzi sebou nezhodli, celkom oprávnene ich nazýva mnohými cirkvami a zároveň, aby v nich vzbudil hanbu, spája ich do jednej cez toto meno (cirkev). Lebo tí, ktorí sa medzi sebou v mnohých veciach nezhodujú, nemôžu byť nazývaní týmto menom, čo znamená súhlas. Gal.1:3. milosť a pokoj vám Keďže pre dodržiavanie zákona im hrozila strata milosti, praje im to; a keďže boli v nepriateľstve voči Bohu, ustanovujúc stanovy, ktoré On zrušil, vyzýva ich k pokoju. Boh sa stal vaším Otcom. Ako? Je to skrze zákon, ku ktorému sa prikláňate, alebo skrze krst Krista? Ako potom môžete odmietnuť Dobrodinca? A všimnite si: „od Boha Otca“ (από θεού Πατρός) je umiestnené bez článku kvôli tým, ktorí položili Syna nižšie ako Otca na základe skutočnosti, že Ján hovorí: „a to Slovo bolo Boh“ („και θεός ...“) (Ján 1.1) bez an a náš Pán Ježiš Kristus, Zákon nie je náš pán, ale Kristus Ježiš. A dokonca aj samotné mená naznačujú Jeho dobré skutky. Volá sa totiž Ježiš, ktorý vyslobodil ľudí z hriechov, a Kristus od pomazania Ducha, ktorým bol pomazaný pre nás, posvätil našu prirodzenosť svojím vtelením a dal nám právo byť tak nazývaný. Gal.1:4. ktorý vydal seba samého za naše hriechy, Hľa, vydal sám seba. Teda nie ako otrok vykonával službu. Preto, keď počujete, že bol zradený Otcom, pochopte súhlas a vôľu Otca. Vydal sám seba, aby nás oslobodil od hriechov, z ktorých zákon nemohol vyslobodiť. Ako sa potom, keď ste opustili Liberator, podriaďujete zákonu, ktorý nepreukázal žiadny prínos? aby nás vyslobodil zo súčasného zlého veku, Na toto porekadlo sa spoliehajú Manichejci, ktorí hovoria, že súčasnú dobu, teda náš život, nazval zlom. Ale nie je to tak. Koniec koncov, nie sú to dni, ktoré sú samé o sebe zlé (pretože čo je zlé v slnečnom pohybe alebo zmene dní), a nie je to náš život, ktorý je sám o sebe zlý – a ako, keď v tomto živote poznáme Boha a filozofujeme o budúcom živote? Ale zlé činy a skazenú vôľu nazýva vekom zla. Presne tak, ako máme vo zvyku povedať: Strávil som hrozný deň a nevinil som čas, ale okolnosti a činy. Lebo Kristus nezomrel preto, aby nás usmrtil a odstránil z tohto života, ale aby nás po zvyšok času oslobodil od zlých skutkov. Keďže vyššie povedal, že sa vydal za naše hriechy, teda oslobodil nás od predošlých hriechov, potom dodáva, že pre budúcnosť dal nepochybný dôkaz, že nás vyslobodí zo zlého spôsobu života. Ale zákon neočistil predchádzajúce hriechy a je bezmocný proti budúcim. podľa vôle nášho Boha a Otca; Keďže si mysleli, že keď opustili zákon, neposlúchali Boha, opravuje tento ich predpoklad a ukazuje, že vôľou Otca je oslobodiť ich prostredníctvom Syna. Vidíte, on nepovedal: z príkazu Otca, ale z vôle, teda z dobrej vôle. A tým, že Boha nazýva Otcom, opäť nám pripomína Dobrodinca Krista, ktorý zo svojho Otca urobil aj nášho Otca. Ako Ho potom odmietnete? Gal.1:5. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Bez toho, aby niekde v úvode použil slovo „amen“, dal ho sem, čím ukázal, že s touto rečou skončil a že to, čo bolo povedané, stačilo na obvinenie Galaťanov. A pripomínajúc si nevýslovné Božie požehnania, v ktorých už spočíva ich odsúdenie, keďže opustili svojho Dobrodinca Krista; potom, naplnený úžasom nad týmto Dobrodincom a nenachádzajúc nič iné, čo by o nich povedal, zakončí svoju reč doxológiou. Gal.1:6. Som prekvapený, že tak rýchlo opúšťaš Toho, ktorý ťa povolal Kristovou milosťou. Ukazuje, že mal o nich vysokú mienku. Lebo som prekvapený, hovorí, že vy, ktorí ste sa tak namáhali vo viere, by ste sa mali tak rýchlo odvrátiť. Sú tu dve chyby: „prekročiť“ a „skoro“, takže zvodcovia nepotrebovali čas, čo naznačuje ľahkomyseľnosť tých, ktorí prijali ich učenie. A nepovedal „prekrížte sa“, ale „prekrížte“, to znamená, že stále neverím a nemyslím si, že zvádzanie už prebehlo. Pochopte múdrosť. Keďže oni, držiac zákon, mysleli si, že budú slúžiť Otcovi, hovorí, že tí, čo zachovávajú zákon, sa vzďaľujú od Otca, lebo on hovorí: „od toho, ktorý vás povolal“, teda od Otca. „Milosťou Kristovou“, to znamená, že boli ospravedlnení Kristom nie zo skutkov, ale z milosti. Lebo hoci Syn udeľuje odpustenie hriechov milosťou, Otec k tomu vyzýva. k inému evanjeliu, Gal.1:7. čo však nie je iné, ale sú tu len ľudia, ktorí ťa pletú a chcú zmeniť Kristovo evanjelium. Keďže zvodcovia nazvali svoj omyl evanjeliom, namieta proti tomuto menu a hovorí, že neexistuje žiadne iné evanjelium okrem toho, ktoré ste prijali. Lebo jedno je evanjelium, ktoré obsahuje správne učenie, ktoré som vám zvestoval, keby len niektoré neznepokojovali vaše duchovné oči a nenútili vás vidieť jednu vec namiesto druhej, chcúc prekrútiť Kristovo evanjelium. Pravda, nezvrhli celé evanjelium, ale zaviedli iba prikázanie soboty a obriezky, ale ukazuje, že aj malá skaza zvrhne celé evanjelium, tak ako niekto, kto odsekne malú časť kráľovskej mince, urobí celú mincu bezcennou. Všimnite si, že to je povedané pre tých, ktorí hovoria, že je to maličkosť a nestojí za pozornosť. A Marcioniti, chopiac sa tohto slova, hovoria, že na tomto základe by mali prijať nie štyri, ale jedno evanjelium, ktoré zostavili, pričom niektoré prijali, iné zavrhli. Takže Pavol, hovoria, tvrdí, že existuje jedno evanjelium. čo to znamená? Tak ako hovoríme, že štyri evanjeliá sú jedno, samozrejme, na základe ich zhody, tak Pavol tu nehovorí o počte, ale o nezhode. Keďže, hovorí, kázanie týchto zvodcov nesúhlasí, preto to nie je evanjelium; ak by to bolo konzistentné, bolo by to evanjelium, teda apoštolská kázeň. Marcionov názor sú teda prázdne reči. Gal.1:8. Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty. Aby niekto nepovedal, že chváli svoje vlastné učenie z ctižiadostivosti, kliatba sa tým preklína. A keďže sa uchýlili k autorite a odvolávali sa na Petra a Jakuba, spomenul aj anjelov. Pridal slovo z neba, lebo aj kňazov nazývali anjelmi. Aby ste si teda nemysleli, že hovorí o kňazoch, ukázal na nebesia vyššie sily. A nepovedal: ak kážu opak, ale ak vám hlásajú niečo malé nad rámec toho, čo sme vám povedali. Takže kliatbou anjelov a seba samého odmieta akúkoľvek autoritu 1 a ľudské priateľstvo vo veci viery. Nehovorte mi, že vaši apoštoli kážu inak; Nebudem sa šetriť, ak nebudem hlásať evanjelium. A hovorí to nie preto, aby ponižoval apoštolov, ale chce zastaviť pery zvodcov a ukázať, že neuznáva autoritu, pokiaľ ide o dogmy. Gal.1:9. Ako sme povedali predtým, aj teraz hovorím znova: Kto vám hlása evanjelium protichodné tomu, čo ste prijali, nech je prekliaty. Aby si nemysleli, že to povedal v hneve a entuziazme, zopakuje to isté znova a ukazuje, že sa nevyjadril tak bezmyšlienkovite, ale pevne a neochvejne rozhodol v sebe. Gal.1:10. Hľadám teraz priazeň u ľudí alebo u Boha? Snažím sa potešiť ľudí? Proti tomu, z čoho je obvinený, sa mieni brániť. Aby sa však nestali pyšnými, ako sudcovia svojho učiteľa, hovorí: nemyslite si, že sa pred vami bránim alebo sa vás pokúšam presvedčiť; nie, všetky moje myšlienky a reči smerujú k Bohu. Preto to nepíšem s cieľom dosiahnuť medzi vami slávu a mať učeníkov, ale preto, aby som mal pravdu pred Bohom, pokiaľ ide o dogmy, a nie z túžby páčiť sa ľuďom. Alebo toto: keďže ho ohovárali, že inému káže niečo iné a inému a prispôsobuje sa ľuďom, pýta sa ich: snažím sa presvedčiť ľudí a potešiť ich, alebo Boha? Lebo keby som chcel potešiť ľudí, určite by som urobil to, čo hovoríš. Keby som sa stále páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom. Keďže ohovárači hovorili, že nebol, ako ostatní apoštoli, priamym poslucháčom Krista, ale všetko dostal od ľudí, hovorí, že on sám zjavil evanjelium mne, ktorý učil Petra a iných. Gal.1:13. Počuli ste o mojom bývalom spôsobe života v judaizme, Ako možno vidieť, že som prijal evanjelium skrze Božie zjavenie? Z môjho predošlého života. Keď som predsa taký prenasledovateľ, ako by som sa mohol zrazu zmeniť, keby ma nezachránil nejaký božský úkaz? A že som bol horlivým prenasledovateľom, je zrejmé z toho, čo ste o tom počuli vy Galaťania, ktorí žijete tak ďaleko od Judey. že som kruto prenasledoval Božiu cirkev a zdevastoval som ju, Všimnite si, ako silne sa vyjadruje. Lebo nepovedal „prenasledovaný“, ale „kruto prenasledovaný“. A nielen to, ale dokonca „zničil“, to znamená, že sa pokúsil zničiť do zeme a zničiť - koniec koncov, toto je práca devastátora. Gal.1:14. A v judaizme uspel viac ako mnohí jeho rovesníci v mojej rodine, pretože bol nemiernym nadšencom mojich otcovských tradícií. Gal.1:16. aby zjavil svojho Syna vo mne, Nepovedal: otvor sa mi, ale - „vo mne“, čím ukázal, že dostal nielen slovné poučenie, ale jeho srdce bolo naplnené veľkým Duchom, pretože toto poznanie bolo vtlačené do vnútorného človeka a Kristus v ňom hovorí. aby som mohol hlásať jeho evanjelium pohanom, Boh mi zjavil Syna nielen preto, aby som Ho mohol poznať, ale aj preto, aby som Ho zvestoval iným. Pretože nielen to, že veril, ale aj to, že bol vyvolený, aby kázal, bolo od Boha. Ako potom hovoríš, že ma ľudia naučili? A nielen „aby som Ho mohol kázať“, ale „pohanom“. Ako by som teda mohol kázať obriezku pohanom? Potom som sa neradil s mäsom a krvou, To znamená, že nešiel na stretnutie s apoštolmi, lebo ich nazýva telom a krvou, nazývajúc ich tak od prírody; alebo to hovorí o všetkých ľuďoch všeobecne, lebo vo veci viery ani jeden nebol jeho učiteľom. Gal.1:17. a nešiel som hore do Jeruzalema k apoštolom, ktorí ma predišli, Ako to mohol povedať apoštol? Naozaj sa stal tak hrdým, že sa považuje za sebestačného a nemá núdzu o poradcov? A nepočul slovo: „Nebuď múdry vo svojich vlastných očiach“ (Príslovia 3:7); a: „Beda tým, ktorí sú múdri vo vlastných očiach“ (Iz. 5:21)? Vôbec nie. Ale keďže jeho ohovárači hovorili, že má poslúchať apoštolov, a nie jeho, a že oni boli apoštolmi pred ním, bol nútený to povedať, aby upokojil zvodcov. A bolo by nerozumné, aby tí, ktorých učil Boh, potom počúvali ľudí. Nehovorí to teda z povýšenia, ale preto, aby ukázal dôstojnosť svojho kázania. Pravdaže, aj on prišiel do Jeruzalema, ale nie preto, aby študoval, ale aby presvedčil ostatných, že ľudia žijúci v Jeruzaleme si myslia to isté. Potom neprišiel hneď, teda na začiatku, ale až potom; a aj tak presvedčiť ostatných. a odišiel do Arábie a opäť sa vrátil do Damasku. Chodil po neobrábaných a divokých miestach, pretože keby zostal medzi apoštolmi, jeho kázanie by narážalo na prekážky a nerozšírilo by sa tak rýchlo. Išiel teda k tým najsurovejším národom. Pozor však na pokoru: pri vymenovávaní miest nikde nepovedal, koľkých konvertoval, hoci v Damasku spôsobil medzi Židmi taký zmätok, že ho prenasledoval etnarcha. Ak sa teda zdá, že veľa hovorí o sebe, nehovorí to pre márnivosť, ale preto, aby jeho kázeň neutrpela škodu, ak mu neuveria ako jednoduchému človeku a učeníkovi jeho učeníkov. Gal.1:18. Potom, o tri roky neskôr, som išiel do Jeruzalema za Petrom: A toto je dôkaz pokory: keďže vykonal tak veľa, nešiel za Petrom kvôli nejakému úžitku, ale kvôli jednoduchému stretnutiu a prejavoval mu česť ako najvyššieho. Preto nepovedal: „vidieť Petra“ (ίδεΐν), ale „byť videný“ (ίστορήσαι), ako to vyjadrujú tí, ktorí študujú veľké a krásne mestá; tak ako my chodíme k svätým mužom, ale my skôr na úžitok a on len kvôli cti. a zostal u neho pätnásť dní. Randenie je prejavom cti a pobyt je prejavom priateľstva a vrúcnej lásky. A nepovedal, že študoval, ale „zostal s ním“ namiesto „s ním“. Gal.1:19. Nevidel som nikoho iného z apoštolov okrem Jakuba, brata Pána. Hoci prišiel kvôli Petrovi – veľmi si ho vážil a miloval – videl aj Jakuba a spomína naňho aj s úctou, nazývajúc ho „bratom Pána“ – tak ďaleko od závisti! A skutočne, ak by sa chcel odlíšiť, nazval by ho Kleopášovým synom. Veď podľa tela nebol Pánovým bratom, ale bol len považovaný. Aký bol Kleofášov syn, počúvajte: Kleofáš a Jozef boli bratia; Keď Kleofáš zomrel bezdetný, Jozef obnovil svoje semeno a splodil jeho a jeho ostatných bratov a Máriu, ktorú, hoci bola Kleofášovou dcérou, evanjelium nazýva sestrou Matky Pána, keďže Jozef si vo vzťahu k Presvätej Bohorodičke zachovával skôr starostlivosť otca ako manžela. Gal.1:20. A v tom, čo vám píšem pred Bohom, neklamem. Akoby mal v úmysle svedčiť pred súdom, uchyľuje sa k týmto slovám, aby pôsobil čo najdôveryhodnejšie. Gal.1:21. Potom som odišiel do Sýrie a Cilície. Gal.1:22. Kristove cirkvi v Judei ma osobne nepoznali, Gal.1:23. ale počuli len, že ten, čo ich kedysi prenasledoval, teraz hlásal dobré posolstvo viery, ktorú predtým zničil - Keďže prišiel do Judey len kvôli stretnutiu s Petrom, opäť ju opúšťa z dôvodu, že bol poslaný kázať pohanom a aby nestaval na cudzích základoch. Preto hovorí, že kresťania v Judei ma nepoznali z videnia. Ako by som im teda mohol kázať obriezku, keď ma nepoznali ani len z videnia? Pretože ho ohovárali, že v Judei kázal obriezku. Ale počuli o mne len to, že som sa obrátil ku Kristovi a kázal o Ňom. Gal.1:24. a oslavoval Boha za mňa. A to je prejav skromnosti. Lebo nepovedal: čudovali sa mi, obdivovali ma, ale všetko, čo sa stalo, pripisovali pôsobeniu milosti. Lebo „za mňa oslavovali Boha“, ktorý skutočne všetko tvorí. To znamená, že apoštol Pavol považuje samotného Krista za svoju jedinú autoritu. Mohlo by vás zaujímať: