Глава первая

Gal.1:1. Paweł Apostoł, nie wybrany przez ludzi ani przez człowieka, Od razu zaprzecza, że jest uczniem ludzi. Nie został bowiem powołany przez ludzi, ale z góry i z nieba, i nie przez człowieka, ale przez samego Chrystusa. Choć bowiem Ananiasz go ochrzcił, to nie on go powołał do wiary, lecz Chrystus z nieba. Dlaczego nie powiedział: Paweł został powołany, ale „apostoł”? Bo o to właśnie chodziło w całej rozmowie: mówiono, że ludzie go wybrali na apostoła. Przeciwko temu się buntuje, pokazując, że jest to złe. ale przez Jezusa Chrystusa i Boga Ojca, którzy Go wskrzesili z martwych, A Dzieje Apostolskie mówią także, że przez Ducha został wybrany na apostoła (Dz 13,2). Jasne jest więc, że wola Syna, Ducha i Ojca jest jedna. Należy również zauważyć, że przyimek „przez” (δια) odnosi się również do słowa „Ojciec”, a Syn jest wymieniany jako pierwszy, ze względu na heretyków, którzy byli tym bardzo zajęci. Bardzo trafnie wspomina śmierć i zmartwychwstanie, aby ich przekonać, aby nie trzymali się dalej Prawa, które nic im nie przyniosło, ale Chrystusa, który za nich umarł i zmartwychwstał, dlatego odejście od takiego Dobroczyńcy jest wielką nieroztropnością. Mówi, że Ojciec Go wskrzesił z jednej strony ze względu na słabość słuchaczy, z drugiej zaś dlatego, że wszystko, co czyni Syn, odnosi się do Ojca. Nie był bowiem bezsilny, by sam siebie wskrzesić, i nawet tym, którzy w Niego wierzyli, dał moc wskrzeszania umarłych poprzez zwykły cień ich ciał. Gal.1:2. i wszyscy bracia, którzy są ze mną – Ponieważ oczerniano, że tylko on to głosi, teraz pokazuje, że wielu innych podziela jego zdanie. Prawo nie jest naszym panem, ale Chrystus Jezus. Już same imiona wskazują na Jego dobre uczynki. Nazywa się go bowiem Jezusem, jako ten, który wyzwolił lud od grzechów, i Chrystusem od namaszczenia Duchem, którym został namaszczony dla nas, uświęciwszy naszą naturę przez swoje wcielenie i dając nam prawo do takiego miana. Gal.1:4. który wydał samego siebie za nasze grzechy, Oto On oddał samego siebie. A więc nie jako niewolnik wykonywał usługę. Dlatego gdy usłyszycie, że został zdradzony przez Ojca, zrozumcie zgodę i wolę Ojca. Wydał samego siebie, aby nas uwolnić od grzechów, z których prawo nie było w stanie wybawić. Jak więc po opuszczeniu Liberatora poddać się prawu, które nie przyniosło żadnej korzyści? aby nas wybawić z obecnego złego wieku, Manichejczycy powołują się na to powiedzenie, twierdząc, że obecny wiek, czyli nasze życie, nazwał złem. Ale tak nie jest. Przecież to nie dni same w sobie są złe (bo co jest złego w ruchu słońca lub zmianie dni), i to nie nasze życie samo w sobie jest złe - i jak, skoro w tym życiu poznajemy Boga i filozofujemy o życiu przyszłym? Ale złe działania i zepsutą wolę nazywa złym wiekiem. Tak jak zwykliśmy mówić: spędziłem okropny dzień, obwiniając nie czas, ale okoliczności i czyny. Chrystus bowiem nie umarł, aby nas uśmiercić i usunąć z tego życia, ale aby nas wybawić od złych czynów na resztę czasu. Skoro powiedział powyżej, że wydał samego siebie za nasze grzechy, czyli uwolnił nas od grzechów poprzednich, następnie dodaje, że na przyszłość dał niewątpliwy dowód, że wybawi nas ze złego życia. Prawo jednak nie oczyściło przeszłych grzechów i jest bezsilne wobec przyszłych. zgodnie z wolą naszego Boga i Ojca; Widać, że miał o nich wysokie mniemanie. Dziwię się bowiem – mówi – że wy, którzy tak ciężko pracowaliście w wierze, tak szybko się odwróciliście. Są tu dwie wady: „przepraw się” i „wkrótce”, aby zwodziciele nie potrzebowali czasu, co wskazuje na frywolność tych, którzy przyjęli ich naukę. I nie powiedział „przejdź”, ale „przejdź”, to znaczy nadal nie wierzę i nie sądzę, że uwiedzenie już miało miejsce. Zrozum mądrość. Ponieważ ci, którzy trzymali się Prawa, myśleli, że służą Ojcu, mówi, że ci, którzy przestrzegają Prawa, oddalają się od Ojca, gdyż mówi: „od Tego, który was powołał”, to znaczy od Ojca. „Dzięki łasce Chrystusa”, to znaczy zostali usprawiedliwieni przez Chrystusa nie za uczynki, ale przez łaskę. Choć Syn z łaski udziela odpuszczenia grzechów, Ojciec o to wzywa. do innej ewangelii, Gal.1:7. co jednak nie jest inne, ale są tylko ludzie, którzy wprowadzają w błąd i chcą zmienić ewangelię Chrystusa. Ponieważ zwodziciele nazwali swój błąd ewangelią, sprzeciwia się temu imieniu, mówiąc, że nie ma innej ewangelii oprócz tej, którą otrzymaliście. Albowiem jedna jest Ewangelia, zawierająca właściwą naukę, którą wam głosiłem, gdyby tylko niektórzy nie zaprzątali waszych duchowych oczu i nie zmuszali was do patrzenia na jedno, a nie na drugie, chcąc wypaczyć Ewangelię Chrystusową. Co prawda nie obalili całej Ewangelii, ale wprowadzili jedynie przykazanie szabatu i obrzezania, ale pokazuje, że nawet małe zepsucie obala całą Ewangelię, tak jak ktoś, kto odetnie małą część królewskiej monety, czyni całą monetę bezwartościową. Zauważ, że mówi się to o tych, którzy twierdzą, że to drobnostka i niewarta uwagi. A marcjoniści, chwytając się tego powiedzenia, mówią, że na tej podstawie powinni przyjąć nie cztery, ale jedną Ewangelię, którą ułożyli, jedne akceptując, inne odrzucając. Zatem Paweł, jak mówią, twierdzi, że istnieje jedna Ewangelia. Co to oznacza? Tak jak mówimy, że cztery Ewangelie stanowią jedną, oczywiście przez ich zgodność, tak Paweł nie mówi tutaj o liczbie, ale o niezgodzie. Ponieważ, mówi, głoszenie tych zwodzicieli nie jest zgodne, dlatego nie jest to Ewangelia; gdyby było spójne, byłaby to Ewangelia, czyli kazanie apostolskie. Zatem opinia Marcjona jest pustą gadką. Gal.1:8. Ale choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię odmienną od tej, którą wam głosiliśmy, niech będzie wyklęty. Udowadnia, że ​​nie zależy mu na podobaniu się ludziom - bo po co miałby im schlebiać, albo jednym by głosił to, a innym co innego? Przecież gdyby mu na tym zależało, nie porzuciłby judaizmu i nie zwróciłby się do Chrystusa; Nie zaniedbałbym krewnych, przyjaciół, takiej chwały i nie wybrałbym prześladowań, niebezpieczeństw i hańby. Gal.1:11. Oświadczam wam, bracia, że ewangelia, którą głosiłem, nie jest ludzka, Chce im pokazać, że rzeczywiście odstąpił od prawa, i w tym celu przypomina o swoim poprzednim życiu i drastycznej zmianie, pokazując, że nie odszedłby nagle od judaizmu, gdyby nie miał jakiegoś boskiego potwierdzenia. Dlatego mówi: „Ewangelia, którą głosiłem, nie jest ludzka”, to znaczy nie miałem ludzkiego nauczyciela, ale byłem uczniem samego Chrystusa. Gal.1:12. bo i ja otrzymałem to i nauczyłem się nie od ludzi, ale przez objawienie Jezusa Chrystusa. Ponieważ oszczercy powiedzieli, że nie był, jak inni apostołowie, bezpośrednim słuchaczem Chrystusa, ale wszystko otrzymał od ludzi, mówi, że sam objawił mi Ewangelię, która uczyła Piotra i innych. Gal.1:13. Słyszeliście o moim dawnym sposobie życia w judaizmie, Jak można poznać, że otrzymałem Ewangelię poprzez Boże objawienie? Z mojego poprzedniego życia. Przecież będąc takim prześladowcą, jak mógłbym się nagle zmienić, gdyby nie uratowało mnie jakieś boskie zjawisko? A że byłem gorliwym prześladowcą, widać wyraźnie z tego, co słyszeliście o tym wy, Galacjanie, którzy mieszkacie tak daleko od Judei. że okrutnie prześladowałem Kościół Boży i go zdewastowałem, Zwróć uwagę, jak mocno się wyraża. Nie powiedział bowiem „prześladowany”, ale „okrutnie prześladowany”. I nie tylko to, ale nawet „zdewastował”, to znaczy próbował zrównać z ziemią i zniszczyć - w końcu to dzieło dewastatora. Gal.1:14. I odniósł w judaizmie więcej sukcesów niż wielu jego rówieśników w mojej rodzinie, będąc nieumiarkowanym zwolennikiem moich ojcowskich tradycji. Oznacza to, że apostoł Paweł uważa samego Chrystusa za swój jedyny autorytet. Może zainteresuje Cię: