Глава первая

Gal.1:1. Paulus, der Apostel, nicht von Menschen oder durch Menschen erwählt, Er bestreitet sofort, ein Jünger der Menschen zu sein. Denn er wurde nicht von Menschen berufen, sondern von oben und vom Himmel, und nicht durch Menschen, sondern durch Christus selbst. Denn obwohl Hananias ihn taufte, rief ihn nicht er zum Glauben, sondern Christus vom Himmel. Warum sagte er nicht: Paulus wurde berufen, sondern „ein Apostel“? Denn darum ging es in dem ganzen Gespräch: Sie sagten, die Leute hätten ihn zum Apostel gewählt. Das ist es, wogegen er rebelliert und zeigt, dass es falsch ist. sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat, Und in der Apostelgeschichte heißt es auch, dass er durch den Geist zum Apostel erwählt wurde (Apostelgeschichte 13,2). Es ist also klar, dass der Wille des Sohnes, des Geistes und des Vaters eins ist. Beachten Sie auch, dass die Präposition „durch“ (δια) auch für das Wort „Vater“ gilt und der Sohn zuerst genannt wird, dies geschieht aus Rücksicht auf die Ketzer, die damit sehr beschäftigt waren. Sehr passend erwähnt er den Tod und die Auferstehung, um sie davon zu überzeugen, sich nicht weiterhin an das Gesetz zu halten, das ihnen nichts brachte, sondern an Christus, der für sie gestorben und auferstanden ist, und daher ist es eine große Unvorsichtigkeit, sich von einem solchen Wohltäter zu entfernen. Er sagt, dass der Vater ihn einerseits wegen der Schwäche der Zuhörer auferweckt habe und andererseits, weil sich alles, was der Sohn tut, auf den Vater bezieht. Denn Er hatte nicht die Macht, sich selbst wiederzubeleben, Er gab denen, die an Ihn glaubten, sogar die Macht, die Toten durch den bloßen Schatten ihrer Körper zum Leben zu erwecken. Gal.1:2. und alle Brüder, die bei mir sind – Da sie verleumdeten, dass er allein dies predige, zeigt er nun, dass viele andere seine Meinung teilen. Beachten Sie seine Empörung und Trauer. Er sagte nicht: die Geliebten, die Geheiligten oder die Kirchen Gottes, sondern einfach „die Kirchen Galatiens“. Und da sie untereinander uneinig waren, nennt er sie zu Recht viele Kirchen und vereint sie gleichzeitig, um Scham in ihnen zu erwecken, durch diesen Namen (Kirche) zu einer einzigen. Denn diejenigen, die in vielen Dingen uneinig sind, können nicht mit diesem Namen bezeichnet werden, der Einigkeit bedeutet. Gal.1:3. Gnade und Frieden für dich Da sie durch die Einhaltung des Gesetzes Gefahr liefen, die Gnade zu verlieren, wünscht er es ihnen; und da sie gegen Gott verfeindet waren und Satzungen erließen, die Er aufhob, ruft er sie zum Frieden auf. Gott ist dein Vater geworden. Wie? Liegt es an dem Gesetz, zu dem Sie geneigt sind, oder an der Taufe Christi? Wie können Sie dann den Wohltäter ablehnen? Und beachten Sie: „von Gott dem Vater“ (από θεού Πατρός) wird ohne Artikel gesetzt, um derer willen, die den Sohn niedriger als den Vater gesetzt haben, basierend auf der Tatsache, dass Johannes sagt: „Und das Wort war Gott“ („και θεός ...“) (Johannes 1,1) ohne Artikel. und unser Herr Jesus Christus, Nicht das Gesetz ist unser Herr, sondern Christus Jesus. Und selbst die Namen weisen auf seine guten Taten hin. Denn er wird Jesus genannt, weil er das Volk von den Sünden befreit hat, und Christus von der Salbung des Geistes, mit dem er um unseretwillen gesalbt wurde, indem er durch seine Menschwerdung unsere Natur heiligte und uns das Recht gab, so genannt zu werden. Gal.1:4. der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, Siehe, er hat sich selbst aufgegeben. Also nicht als Sklave, der einen Dienst verrichtete. Wenn Sie also hören, dass er vom Vater verraten wurde, verstehen Sie die Zustimmung und den Willen des Vaters. Er hat sich selbst hingegeben, um uns von Sünden zu befreien, von denen das Gesetz nicht befreien konnte. Wie unterwirft man sich dann, nachdem man den Liberator verlassen hat, einem Gesetz, das keinen Nutzen gezeigt hat? um uns aus dem gegenwärtigen bösen Zeitalter zu befreien, Die Manichäer stützen sich auf dieses Sprichwort und sagen, dass er die gegenwärtige Zeit, also unser Leben, böse nannte. Aber das ist nicht so. Schließlich sind es nicht die Tage, die an sich böse sind (denn was ist böse in der Sonnenbewegung oder im Tageswechsel), und es ist nicht unser Leben, das an sich schlecht ist – und wie, wenn wir in diesem Leben Gott kennen und über das zukünftige Leben philosophieren? Aber er nennt bösartige Taten und korrumpierten Willen das böse Zeitalter. So wie wir es gewohnt sind zu sagen: „Ich habe einen schrecklichen Tag verbracht“ und dafür nicht die Zeit, sondern die Umstände und Taten verantwortlich gemacht. Denn Christus ist nicht gestorben, um uns zu töten und aus diesem Leben zu entfernen, sondern um uns für den Rest der Zeit von bösen Taten zu befreien. Da er oben gesagt hat, dass er sich für unsere Sünden hingegeben hat, das heißt, dass er uns von früheren Sünden befreit hat, fügt er hinzu, dass er für die Zukunft zweifellos den Beweis erbracht hat, dass er uns von einer schlechten Lebensweise befreien wird. Aber das Gesetz reinigte frühere Sünden nicht und ist gegenüber künftigen Sünden machtlos. nach dem Willen unseres Gottes und Vaters; Da die Verführer ihren Irrtum das Evangelium nannten, lehnt er diesen Namen ab und sagt, dass es kein anderes Evangelium gibt als das, das Sie empfangen haben. Denn das eine ist das Evangelium, das die richtige Lehre enthält, die ich euch gepredigt habe, wenn nur nicht einige eure geistlichen Augen belästigen und euch zwingen würden, das eine statt des anderen zu sehen, weil sie das Evangelium Christi verdrehen wollen. Zwar haben sie nicht das gesamte Evangelium gestürzt, sondern nur das Gebot des Sabbats und der Beschneidung eingeführt, aber er zeigt, dass selbst eine kleine Korruption das gesamte Evangelium zunichte macht, so wie jemand, der einen kleinen Teil einer königlichen Münze abschlägt, die gesamte Münze wertlos macht. Beachten Sie, dass dies für diejenigen gilt, die sagen, dass dies eine Kleinigkeit ist und keine Aufmerksamkeit wert ist. Und die Marcioniten greifen dieses Sprichwort auf und sagen, dass sie auf dieser Grundlage nicht vier, sondern ein Evangelium annehmen sollten, das sie zusammengestellt haben, indem sie einige akzeptierten und andere ablehnten. Paulus behauptet also, dass es ein einziges Evangelium gibt. Was bedeutet das? So wie wir sagen, dass die vier Evangelien natürlich durch ihre Übereinstimmung eins sind, so spricht Paulus hier nicht von Zahl, sondern von Meinungsverschiedenheiten. Da, sagt er, die Predigten dieser Verführer nicht übereinstimmen, sei es also nicht das Evangelium; Wäre es konsistent, wäre es das Evangelium, also die apostolische Predigt. Daher ist Marcions Meinung leeres Gerede. Gal.1:8. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen würden als das, was wir euch gepredigt haben, lasst ihn verfluchen. Damit niemand sagt, dass er aus Ehrgeiz seine eigene Lehre lobt, verflucht er sich selbst. Und da sie auf Autorität zurückgriffen und sich auf Petrus und Jakobus bezogen, erwähnte er auch Engel. Er fügte ein Wort vom Himmel hinzu, denn die Priester wurden auch Engel genannt. Damit Sie nicht denken, dass er von Priestern spricht, deutete er auf die höheren Mächte hin, indem er auf den Himmel zeigte. Und er sagte nicht: wenn sie das Gegenteil predigen, sondern wenn sie euch etwas Geringes verkünden, das über das hinausgeht, was wir euch gesagt haben. Indem er die Engel und sich selbst verflucht, lehnt er jegliche Autorität 1 und menschliche Freundschaft in Glaubensfragen ab. Sagen Sie mir nicht, dass Ihre Apostel etwas anderes predigen; Ich werde mich nicht schonen, wenn ich das Evangelium nicht predige. Und er sagt dies nicht, um die Apostel zu demütigen, sondern um den Verführern den Mund zu halten und zu zeigen, dass er Autoritäten nicht anerkennt, wenn es um Dogmen geht. Gal.1:9. Wie wir bereits gesagt haben, sage ich es jetzt noch einmal: Wer euch ein Evangelium predigt, das im Gegensatz zu dem steht, was ihr empfangen habt, der sei verflucht. Damit sie nicht denken, dass er dies voller Wut und Begeisterung gesagt hat, wiederholt er dasselbe noch einmal und zeigt damit, dass er es nicht so gedankenlos gesagt hat, sondern es fest und unerschütterlich in sich selbst entschieden hat. Gal.1:10. Suche ich jetzt nach Gunst bei den Menschen oder bei Gott? Versuche ich, den Leuten zu gefallen? Er will sich gegen die ihm vorgeworfenen Dinge zur Wehr setzen. Damit sie jedoch nicht stolz werden und ihren Lehrer verurteilen, sagt er: Glauben Sie nicht, dass ich mich vor Ihnen verteidige oder versuche, Sie zu überzeugen; Nein, mein ganzes Denken und Reden ist auf Gott gerichtet. Deshalb schreibe ich dies nicht mit dem Ziel, unter euch Ruhm zu erlangen und Jünger zu haben, sondern um vor Gott in Bezug auf Dogmen Recht zu haben, und nicht aus dem Wunsch heraus, den Menschen zu gefallen. Oder so: Da sie ihn verleumdeten, dass er den einen das eine und den anderen das andere predigt und sich den Menschen anpasst, fragt er sie: Versuche ich, die Menschen zu überzeugen und ihnen zu gefallen, oder Gott? Denn wenn ich den Menschen gefallen wollte, würde ich sicherlich tun, was Sie sagen. Wenn ich den Menschen immer noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi. Er beweist, dass es ihm egal ist, den Menschen zu gefallen – und warum sollte er ihnen schmeicheln oder den einen das eine und den anderen das andere predigen? Denn wenn es ihm darum gegangen wäre, hätte er das Judentum nicht aufgegeben und sich nicht Christus zugewandt; Ich hätte Verwandte, Freunde und solchen Ruhm nicht vernachlässigt und mich nicht für Verfolgung, Gefahr und Schande entschieden. Gal.1:11. Ich erkläre euch, Brüder, dass das Evangelium, das ich gepredigt habe, nicht menschlich ist, Er möchte ihnen zeigen, dass er tatsächlich vom Gesetz abgewichen ist, und erinnert sie dazu an sein früheres Leben und die drastische Veränderung, um zu zeigen, dass er nicht plötzlich vom Judentum abgewichen wäre, wenn er nicht irgendeine göttliche Bestätigung gehabt hätte. Deshalb sagt er: „Das Evangelium, das ich gepredigt habe, ist nicht menschlich“, das heißt, ich hatte keinen menschlichen Lehrer, sondern war ein Jünger Christi selbst. Gal.1:12. denn auch ich habe es empfangen und gelernt, nicht von Menschen, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi. Da die Verleumder sagten, er sei nicht wie die anderen Apostel ein direkter Zuhörer Christi, sondern habe alles von den Menschen erhalten, sagt er, dass er selbst mir das Evangelium offenbart habe, der Petrus und andere lehrte. Gal.1:13. Sie haben von meiner früheren Lebensweise im Judentum gehört, Wie kann man sehen, dass ich das Evangelium durch göttliche Offenbarung erhalten habe? Aus meinem früheren Leben. Denn wie könnte ich mich als solch ein Verfolger plötzlich ändern, wenn mich nicht ein göttliches Phänomen gerettet hätte? Und dass ich ein eifriger Verfolger war, geht aus dem hervor, was ihr Galater, die ihr so ​​weit von Judäa entfernt lebt, davon gehört habt. dass ich die Kirche Gottes grausam verfolgt und zerstört habe, Beachten Sie, wie stark er sich ausdrückt. Denn er sagte nicht „verfolgt“, sondern „grausam verfolgt“. Und nicht nur das, er hat sogar „verwüstet“, das heißt, er hat versucht, bis auf die Grundmauern zu zerstören und zu zerstören – schließlich ist dies das Werk des Verwüsters. Gal.1:14. Und er war im Judentum erfolgreicher als viele seiner Altersgenossen in meiner Familie, da er ein maßloser Eiferer für meine väterlichen Traditionen war. Er sagt: „Ich habe alle meine Kollegen an Eifer übertroffen und bin im Krieg gegen die Kirche vorangegangen; sonst: er wurde von den Juden geehrt. Aber denken Sie nicht, dass dies aus Eitelkeit oder Wut geschah, sondern aus Eifersucht. Wenn ich also nicht aus menschlichem Kalkül, sondern aus Eifer für Gott gegen die Kirche gekämpft hätte, auch wenn ich mich geirrt habe, wie sollte ich dann, nachdem ich die Wahrheit kannte, aus Liebe zur menschlichen Ehre etwas anderes predigen als das, was die Wahrheit befiehlt und was Christus mich gelehrt hat? Gal.1:15. Als Gott, der mich vom Mutterleib an erwählt hat: Wenn er vom Mutterleib an für das Evangelium bestimmt und von Gott auserwählt war, dann blieb er natürlich auf göttliche Anweisung einige Zeit im Judentum, ohne Zweifel, so dass diese so drastische Veränderung in ihm viele zum Glauben hinziehen und ihn bestätigen würde. Gott wählte ihn nicht durch das Los, sondern im Vorauswissen, dass er würdig war. und der durch seine Gnade rief, Obwohl Gott ihn wegen der Tugend berufen hat, denn es heißt: „Er ist mein auserwähltes Gefäß“ (Apostelgeschichte 9,15), sagt er bescheiden, dass er aus Gnade berufen wurde, nicht aufgrund von Verdiensten, sondern aufgrund von Barmherzigkeit. Gal.1:16. um seinen Sohn in mir zu offenbaren, Er sagte nicht: Öffne mich, sondern „in mir“, was zeigt, dass er nicht nur mündliche Unterweisungen erhielt, sondern dass sein Herz mit viel Geist erfüllt war, da dieses Wissen in den inneren Menschen eingeprägt war und Christus in ihm spricht. damit ich den Heiden sein Evangelium verkündige, Gott offenbarte mir den Sohn nicht nur, damit ich ihn kennenlernte, sondern auch, um ihn anderen zu predigen. Denn nicht nur, dass er glaubte, sondern auch, dass er zum Predigen ausgewählt wurde, kam von Gott. Wie sagt man dann, dass die Leute es mir beigebracht haben? Und nicht nur, „damit ich ihn predigen könnte“, sondern „den Heiden“. Wie könnte ich also den Heiden die Beschneidung predigen? Ich habe mich damals nicht mit Fleisch und Blut beraten, Das heißt, er ging nicht zu einem Treffen mit den Aposteln, denn er nennt sie Fleisch und Blut und nennt sie von Natur aus so; Oder sagt er das über alle Menschen im Allgemeinen, denn in Sachen Glauben war kein einziger Mensch sein Lehrer? Gal.1:17. und ging nicht nach Jerusalem hinauf zu den Aposteln, die vor mir waren, Er wanderte durch unkultivierte und wilde Orte, denn wenn er unter den Aposteln geblieben wäre, wäre seine Predigt auf Hindernisse gestoßen und hätte sich nicht so schnell verbreitet. Also ging er zu den wildesten Völkern. Aber achten Sie auf Demut: Bei der Auflistung der Städte sagte er nirgends, wie viele er bekehrte, obwohl er in Damaskus unter den Juden so viel Verwirrung stiftete, dass er vom Ethnarchen verfolgt wurde. Wenn er also scheinbar viel über sich selbst redet, redet er nicht aus Eitelkeit, sondern damit seine Predigt keinen Schaden nimmt, wenn man ihm nicht als einfachen Mann und Schüler seiner Jünger glaubt. Gal.1:18. Dann, drei Jahre später, ging ich nach Jerusalem, um Petrus zu sehen: Und das ist ein Beweis für Demut: Nachdem er so viel erreicht hatte, ging er nicht aus irgendeinem Grund zu Petrus, sondern um einer einfachen Begegnung willen, die ihm die höchste Ehre erwies. Daher sagte er nicht: „Petrus sehen“ (ίδεΐν), sondern „gesehen werden“ (ίστορήσαι), wie diejenigen, die große und schöne Städte studieren, es ausdrücken; so wie wir zu heiligen Männern gehen, aber wir eher um des Nutzens willen, und er allein um der Ehre willen. und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Verabredungen sind ein Ausdruck von Ehre und Bleiben ein Ausdruck von Freundschaft und inniger Liebe. Und er sagte nicht, dass er studiert habe, sondern dass er „bei ihm geblieben“ sei, statt „bei ihm“. Gal.1:19. Ich sah keinen anderen Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn. Obwohl er um Petrus willen kam – er verehrte und liebte ihn so sehr –, sah er auch Jakob, und er erwähnt ihn auch mit Respekt und nennt ihn „Bruder des Herrn“ – so weit war er von Neid entfernt! Und tatsächlich, wenn er sich unterscheiden wollte, würde er ihn den Sohn des Kleopas nennen. Schließlich war er dem Fleisch nach nicht der Bruder des Herrn, sondern wurde nur in Betracht gezogen. Wie war er, der Sohn des Kleopas? Hören Sie: Kleopas und Joseph waren Brüder; Als Kleopas kinderlos starb, stellte Joseph seinen Samen wieder her und gebar ihn und seine anderen Brüder sowie Maria, die, obwohl sie die Tochter von Cleopas war, im Evangelium die Schwester der Mutter des Herrn genannt wird, da Joseph in Bezug auf die Heilige Jungfrau eher die Fürsorge eines Vaters als die Gesinnung eines Ehemanns behielt. Gal.1:20. Und in dem, was ich Ihnen schreibe, lüge ich vor Gott nicht. Das heißt, der Apostel Paulus betrachtet Christus selbst als seine einzige Autorität. Sie könnten interessiert sein an: