تفسير الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس للقديس بولس الرسول

اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم. كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين. بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية. يكشف الطوباوي ثيوفيلاكت في "شرح رسالة الرسول بولس الثانية إلى أهل كورنثوس" (13 إصحاحًا) عن أسباب وسياق كتابة هذه الرسالة الرسولية. يشير إلى عدة نقاط أساسية دفعت الرسول بولس إلى إعادة التعامل مع جماعة كورنثوس: عذر لتأخير الزيارة الموعودة، مدح لتصحيح أهل كورنثوس، دحض النقاد، دفاع عن سلطته الرسولية. الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 مقدمة لكورنثوس الثانية يكتب الرسول بولس رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، لأنه في الأولى وعد أن يأتي إليهم، لكن الروح حصره في أمور أخرى أكثر أهمية وتعرض للتجارب. كان عليه أن يكتب لتبرير تأخيره المستمر، ولذلك يكتب رسالة ثانية، يشرح فيها سبب تأخره في الحضور. علاوة على ذلك، بعد الرسالة الأولى أصبح أهل كورنثوس أفضل، وكان عليه أن يستحسنهم ويمدحهم. لأنه كما وبخ الذين أخطأوا، كان عليه أن يمدح الذين أصلحوا أنفسهم. ولذلك فإن التهديدات السابقة غير مرئية في هذه الرسالة، باستثناء بعض المقاطع في نهاية الرسالة، والتي كانت ضرورية لأن بعض اليهود كانوا يبالغون في أنفسهم ويحكمون على بولس بأنه جاهل ولا يستحق أي احترام. قد تكون مهتمًا بـ: