Глава девятая

2Кор.9:1. Втім, для мене зайве писати вам про допомогу святим, Так довго міркував про цю службу раніше і, знову маючи намір розмовляти про неї ж, каже, що для нього зайве писати про неї. А робить це мудро, щоби більше залучити їх. Бо, коли Павло має таку думку про них, що для них не потрібна порада щодо милостині, то їм соромно було б виявитися згодом нижче за добру думку про них. 2Кор.9:2. бо я знаю ревність вашу і хвалюсь вами перед Македонянами, що Ахаія приготовлена, ще з минулого року, Я й сам знаю, каже, старанність вашу, і не тільки знаю це, але хвалюсь перед іншими, що готова вся Ахаія, а не один Коринф, і що нічого не залишається, як тільки прийшли до вас ті, хто збирає милостиню. Отже, мені соромно буде, якщо мої похвали виявляться марними і хибними. і ваша ревність заохочила багатьох. Вище каже: македоняни доброзичливі та просили нас. Як же тепер каже: «І ревнощі ваші заохотили багатьох?» Не сказав: усіх, та багатьох. Одні доброзичливі і просили нас, інші були збуджені вашої ревнощами; бо багато хто потребує спонукання. Інакше: ми не радили їм, не переконували їх, а тільки вас хвалили, і цього було достатньо для їх переконання. Дивись, як спонукає і коринтян прикладом македонян, і македонян прикладом коринтян. Ви, каже, стали для них вчителями; не виявитеся ж, вчителі, гірше за учнів. 2Кор.9:3. Братів же послав я для того, щоб моя похвала про вас не виявилася марною в цьому випадку, але щоб ви, як я казав, були приготовлені. Себе самого робить ніби членом коринфської церкви і турбується про неї. Бо каже: оскільки я похвалився вами, то побоявся, щоб не посоромитися мені, і тому послав братів, «щоб моя похвала не виявилася марною», тобто нехай не виявиться похвала моя вами, як порожня і марна. Бо я, каже, захоплюючись вами, хвалився перед усіма і перед ними. Отже, якщо ви покажете себе не такими, сором буде загальний; втім, не в усьому, а тільки «в цьому випадку», тобто нехай не посоромлюся в одному припущенні моєму щодо милостині; але «щоб ви були приготовлені», як сказав я й македонянам, що в Ахаї вже всі готові і ні в чому в них не бракує. 2Кор.9:4. І щоб, коли прийдуть зі мною Македоняни і знайдуть вас неготовими, не залишилися в соромі ми, – не говорю ви, – похвалившись з такою впевненістю. Знову звертається ще й з більшою силою висловлює занепокоєння, переконуючи їх людськими міркуваннями. Бо більше сорому, коли хто ганьбиться перед чужими особами. Може, каже, ви розраховуєте на мене, як знайомого вам; але подумайте про македонян, які, можливо, прийдуть зі мною, що ймовірно. «І вас знайдуть» , не сказав: небажаними, але: «неготовими» . Бо й то соромно, якщо ви не готові і скоро не можете зібрати; тим більше сорому, якщо ви нічого не зібрали, або зібрали менш належного. Але кажучи: «щоб не залишилися в соромі ми, – не кажу «ви», – похвалившись з такою впевненістю», пом'якшує мову свою, – не в усьому, тобто посоромимося, але тільки в хваленні щодо милостині; бо інше, що стосується вас, бездоганно. Говорить же це не для того, щоб потішити їм, але скоріше з тим, щоб зробити їх більш старанними, щоб похваляються у всьому і в цьому не виявилися негідними похвали і нижче за самих себе. Словами: «не кажу «ви» показує, що вони більше будуть осоромлені, аніж він; бо це їхній гріх. Під «частиною» ж розуміє основу, чи річ, чи істота похвалення. 2Кор.9:5. Тому я вважав за потрібне просити братів, щоб вони наперед пішли до вас і заклопоталися, щоб проголошене вже благословення ваше було готове, як благословення, а не як побор. Щоб не здалося, ніби суперечить сказаному вище: «для мене зайве писати вам» , тим часом як тепер знову говорить про те ж, міркує вже про щедрість і про вчинення справи з привітністю, для чого, каже, і послав я братів. Заохочуючи до двох протилежних справ, саме, щоб подали удосталь і з привітністю, дуже мудро переходить до того й іншого. Бо спочатку говорить про привітність при милостині, а потім про іншу статтю. Подаяння, каже, є «благословення»; бо ніхто не дає благословення з жалем. Показує і плід, що безпосередньо з цього зростає: ті, хто подає, виконуються благословення. Втім, і цим не обмежився, але додав: «а не як побор». Не думайте, каже, ніби беремо це у вас із користолюбства, навпаки, бажаємо доставити вам благословення. Отже, що подає милостиню з примусу як би заражений користолюбством. 2Кор.9:6. При цьому скажу: хто сіє скупо :( φειδομένως ) , Той скупо і пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне. Переходить до іншої статті, що треба подавати із щедрістю, і каже: «при цьому скажу», тобто долучаю до сказаного, що не має подавати з ощадливістю. Не сказав «скупо», але вжив шляхетне найменування ощадливості 1 . Саму ж справу назвав сіянням, щоб ти відразу звернув погляд на відплату, і зрозумів, що більше отримуєш, ніж даєш. Після мови про милостиню з щедрістю знову нагадує про милостиню з привітністю: це показують, як і вище сказано, слова: «сіє щедро». 2Кор.9:7. Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо люблячого любить Бог. Зупиняється на мові про милостиню з привітністю, знаючи, що приклад македонян достатній, щоб спонукати їх до більшого милостині і присоромити їх, якщо виявляться нижче за тих. Лікує ж їхній розум, щоб чинена ними справа була чеснотою; бо вимушене не є чеснотою. Тому, як справжній учитель, хоче, щоб учні його, роблячи щось, робили те, як вимагає чеснота, і добровільно, щоб і нагорода їм була повна; бо зроблене з примусу втрачає свою нагороду. Тому каже: кожен подавай за розташуванням, а не з прикрістю і не з примусом. Наводить свідчення з Соломона. Хоча у вислові Премудрого йдеться про щедрість, але він відносить його і до милостині з привітністю, або, якщо хочеш, – до тієї та іншої разом. 2Кор.9:8. Бог же сильний збагатити вас всякою благодаттю, Цими словами спростовує розумування, яке мають багато хто, коли кажуть: якщо подам багато, то боюсь, щоб самому не стати бідним. Бог, каже, може збагатити вас стільки, що з надлишком можете здійснити будь-яку благодать, тобто будь-яку милостиню. Отже, подавайте щедро, щоб ваша милостиня завжди і завжди примножувалася. щоб ви, завжди і в усьому маючи всяке достаток, були багаті на всяку добру справу, Чи бачиш? Чи не багатства просить їм, але достатку. Говорячи це, показує, що не примушує і не примушує їх подавати від нестачі, щоб потім не мали вдоволення. Разом з тим, навчаючи, як має користуватися Божими дарами, каже: «щоб ви були багаті на всяку добру справу» . У благах тілесних, каже, бажаю вам достатку, а в благах духовних (бо це означають слова: «будь-яка добра справа») – надлишку, щоб не тільки з надлишком були милосердні, але щоб старанно робили всяку богоугодну справу. 2Кор.9:9. як написано: розточив, роздав жебракам; правда його перебуває у вік. Вище сказав: «достатньо» . На підтвердження цього наводить свідчення з пророка: "розмарнував", бо слово це вказує на щедрість і надлишок. І хоча поданого немає вже більше, але "правда", тобто людинолюбство (називає його так тому, що воно виправдовує людину і дозволяє гріхи), перебуває вічно - і тут, і там. Ось чому милостивий буває любимо всіма, а нащадки його бувають улюбленими майбутніми племенами. 2Кор.9:10. А той, хто дає насіння, що сіє, і хліб на їжу подасть достаток посіяному вами, і помножить плоди вашої правди, Цими словами просить їм і плотських, і духовних благ і підтверджує своє слово наочним прикладом землеробства. Бо, якщо Бог, що засіває землю, подає насіння, і тим, хто живить тіло, доставляє їжу, то тим більше - тим, що обробляють небо і живлять душу. У словах «нехай подасть безліч посіяному вами» говорить про чуттєве багатство, яке, щоб стало сіянням духовним, радить подавати бідним. Бо через це зростає у нас всяка добра справа і велика кількість правди. Чому й каже: «І помножить плоди вашої правди» . Зауваж тут, що він вводить Бога, що дає нам не суєтні насолоди, але їжу, бо каже: «і хліб на їжу» . Те саме знаходиться в Ісаї (див. Іс.55:10). 2Кор.9:11. так щоб ви всім багаті були на будь-яку щедрість, яка через нас дякує Богові. Знову показує, як має користуватися багатством, і каже, що не повинно закопувати його в землю, але мати на всяку щедрість, тобто ділитися їм щедро. Але оскільки багато хто знаходить щедрість у блудницях і лицедіях, то каже: я розумію ту щедрість, яка приносить Богові «подяку», і не тільки подяку, але багато іншого, про що говорить далі, щоб, показавши багато добрих наслідків щедрості, зробити їх більш старанними до неї. 2Кор.9:12. Бо справа служіння цього не тільки заповнює убогість святих, але й у багатьох рясні подяки Богові; 2Кор.9:13. бо, бачачи досвід цього служіння, вони прославляють Бога за покірність сповідуваному вами євангелію Христову і за щире спілкування з ними та з усіма, 2Кор.9:14. молячись за вас, за прихильністю до вас, за благодать Божу, яка у вас надмірна. «Справа служіння цього», каже, тобто допомога маєтком, робить багато, бо не тільки заповнює потребу братії, а й «надлишає», тобто доставляє їм більш потрібного; і багато подяк викликає це служіння і свідчення про служіння людинолюбства. Вони прославляють Бога за те, що ви такі покірні євангелії, що виконуєте накази його з щедрістю; бо Євангеліє навчає милостині. І інакше прославляють вони Бога, за простоту і доброту вашу, що виливаються не тільки до них, а й до всіх вірних бідних. Бо вони не заздрять, подібно до інших жебраків, але дякують, що подаєте й іншим, що є ознакою великої чесноти їхньої. Тому таким незаздрісним і таким доброчесним має подавати з більшою щедрістю. Крім того, ще моляться за вас, як би удостоїтися бачити вас, не заради маєтків, а заради благодаті Божої, з достатком даної вам. Знову справа милостині називає благодаттю, приписуючи все Богові, щоб вони не запишалися. Словами «достатня благодать Божа» спонукає їх зробити щедрість свою щедрішою, щоб не перевершили і не перемогли їх інші. 2Кор.9:15. Дяка Богові за невимовний дар Його! Даром називає блага, що бувають від милостині як тим, хто подає, так і тим, хто приймає. Або: нагадує про блага, яких ми удостоїлися через втілення Христа, кажучи ніби так: не думайте, що ви робите велику справу. Блага, отримані від Бога, невимовні. Що ж великого в тому, що ми подаємо мале та тлінне? У слов'янському тексті: «сіяй убогість, убогість і пожне». Φειδομένως – «ощадливо, скупо». Свт. Феофілакт обирає значення «ощадливо», тому й пише про слова апостола: не сказав «скупо». Вам може бути цікаво: