Глава девятая

2. Коринћанима 9:1. За мене је, међутим, сувишно да Вам пишем о помоћи светима, Он је тако дуго причао о овој служби и, поново намеравајући да о томе говори, каже да је сувишно да о томе пише. И чини то мудро како би их више привукао. Јер када Павле има такво мишљење о њима да им нису потребни савети у вези са милостињом, онда би била штета да се касније нађу испод доброг мишљења о њима. 2. Коринћанима 9:2. јер знам твоју ревност и хвалим се тобом пред Македонцима да се Ахаја припрема од прошле године, И сам знам, вели, твоју ревност, и не само да то знам, него се и другима хвалим да је сва Ахаја спремна, а не само Коринт, и да ништа не преостаје него да ти дођу они који скупљају милостињу. Дакле, биће ме срамота ако се моје похвале покажу сујетним и лажним. а твоја ревност многе је охрабрила. Горе каже: Македонци су вољни и питали су нас. Како сада може да каже: „А твоја ревност је многе охрабрила?“ Није рекао: сви, него многи. Неки су били вољни и питали су нас, док је друге узбуђивала ваша љубомора; јер многима је потребно охрабрење. Иначе: ми их нисмо саветовали, нисмо их убеђивали, већ смо вас само хвалили, а ово је било довољно да их убедимо. Погледајте како су Коринћани мотивисани примером Македонаца, а Македонци примером Коринћана. Ви сте им, вели, постали учитељи; Немојте испасти гори од својих ученика, наставника. 2. Коринћанима 9:3. Послао сам своју браћу да моје похвале о вама у овом случају не буду узалудне, него да се ви, као што рекох, припремите. Он себе чини, такорећи, чланом коринтске цркве и брине о томе. Јер он каже: пошто сам се хвалио тобом, уплашио сам се, да се не посрамим, и зато послах браћу своју, „да моја похвала не буде узалудна“, то јест, да моја похвала не буде од тебе празна и сујетна. Јер, каже, док сам ти се дивио, хвалио сам се пред свима и пред њима. Дакле, ако се покажете другачијим, срамота ће бити уобичајена; међутим, не у свему, већ само „у овом случају“, то јест, нека ме не буде срамота у једној од мојих претпоставки у вези са милостињом; али „тако да сте спремни“, као што рекох Македонцима, да су у Ахаји сви већ спремни и да им ништа не недостаје. 2. Коринћанима 9:4. И да, када Македонци пођу са мном и затекну вас неспремног, не останемо у стиду – не кажем „ви“ – хваливши се са таквим самопоуздањем. Опет се окреће истом и изражава забринутост са већом снагом, убеђујући их људским обзирима. Јер већа је срамота када се неко осрамоти пред другима. Можда, каже, рачунаш на мене као на некога кога познајеш; али размислите о Македонцима који ће, можда, поћи са мном, што је вероватно. „И наћи ће те“, није рекао: невољни, већ: „неспремни“. Јер и то је срамота ако нисте спремни и не можете брзо да сакупите; утолико већа срамота ако ништа нисте сакупили, или сте сакупили мање него што је прикладно. Али говорећи: „да не останемо у стиду“, ја не кажем „ви“, хвалећи се са таквим уверењем“, он омекшава свој говор, „то јест, нећемо се стидети у свему, него само у хваљењу у погледу милостиње; јер је све остало што се тебе тиче беспрекорно. Он то каже не да им се додвори, већ да их учини вреднијима, да они који су хваљени у свему и у овоме не испадну недостојни хвале и испод себе. Речима: „Ја не кажем „ти““ показује да ће они бити више осрамоћени од њега; јер је то њихов грех. Под „делом“ подразумевамо основу, или саму материју, или суштину похвале. 2. Коринћанима 9:5. Стога сам сматрао потребним да замолим братију да унапред оду к вама и унапред се постарају, како би ваш благослов, већ објављен, био готов као благослов, а не као порез. Тако да не изгледа да је у супротности са оним што је горе речено: „непотребно је да вам пишем“, док он сада опет говори о истој ствари, говорећи о великодушности и чињењу срдачности, за шта сам, каже, послао браћу. Подстичући две супротстављене радње, наиме, да служе у изобиљу и срдачно, он врло мудро прелази на оба. Јер прво говори о срдачности у давању милостиње, а затим о другом чланку. Милостиња је, каже он, „благослови“; јер нико не даје благослов са тугом. Такође показује воће које расте директно из овога: они који дају испуњени су благословима. Међутим, није се ограничио на то, већ је додао: „и то не као изнуду“. Немојте мислити, вели, да вам ово узимамо из похлепе; напротив, желимо да вам донесемо благослов. Дакле, неко ко даје милостињу под принудом је, такорећи, заражен похлепом. 2 Кор. 9:6. Овим ћу рећи: ко сеје шкрто: (φειδομενως) шкрто ће и жети; а ко великодушно сеје, великодушно ће и жети. Он прелази на други чланак, да треба служити великодушно, и каже: „Рећи ћу ово“, односно додајем на оно што је речено да не треба служити штедљиво. Није рекао „штедљиво“, али је употребио најплеменитије име штедљивости 1 . Саму ствар је назвао сејањем, да бисте одмах скренули пажњу на награду и схватили да више добијате него што дајете. Пошто је великодушно говорио о милостињи, он поново подсећа на милостињу са срдачношћу: то се показује, као што је горе речено, речима: „сеје великодушно“. 2 Кор.9:7. Свако треба да даје према расположењу свог срца, а не невољно или под принудом; Јер Бог воли веселог даваоца. На говору о милостињи зауставља се са срдачношћу, знајући да је пример Македонаца довољан да их мотивише на већу милостињу и да их осрамоти ако се испостави да су мањи од њих. Њихов ум лечи, тако да је посао који обављају врлина; јер оно што је присиљено није врлина. Стога, као прави учитељ, он жели да његови ученици, када нешто раде, то чине како врлина захтева, и, штавише, добровољно, да би њихова награда била потпуна; јер оно што је учињено под принудом губи своју награду. Стога каже: свако треба да даје по својој вољи, а не са тугом или принудом. Он такође наводи доказе из Соломона. Иако изрека Премудрог говори о дарежљивости, он је такође упућује на милостињу са срдачношћу, или, ако хоћете, на обоје заједно. 2. Коринћанима 9:8. Бог може да ти изобиље сваку милост, Ове речи побијају менталитет који многи имају када кажу: ако дам много, бојим се да и сам не осиромашим. Бог те, каже, може толико обогатити да сваку благодат, односно сву милостињу, можеш извршити у изобиљу. Па дајте великодушно, да ваша милостиња увек и свагда расте. да би ти, свагда у свему сасвим довољан, био у изобиљу у сваком добром делу, Видите ли? Не тражи од њих богатство, већ задовољство. Ово говорећи показује да их не тера и не тера да дају због недостатка, да касније неће имати задовољство. У исто време, поучавајући како да користимо дарове Божије, он каже: „да бисте се обогатили сваким добрим делом“. У телесним благословима, каже, желим ти задовољство, а у духовним (јер тако и значе речи: „свако добро дело“) – изобиље, да не само да будеш милостив у изобиљу, него да ћеш свако богоугодно дело усрдно чинити. 2. Коринћанима 9:9. као што је писано: раскоши, даде сиромасима; његова истина траје довека. Изнад је рекао: „у изобиљу“. У прилог томе, он цитира доказе из пророка: „протраћено“, јер ова реч указује на великодушност и претераност. И мада датост више не постоји, „истина“, односно човекољубље (он је тако назива јер оправдава човека и разрешава грехе), остаје заувек, и овде и тамо. Зато милостивог воле сви, а његово потомство воле будућа племена. 2 Кор. 9:10. Али ко даје семе сејачу и хлеб за храну, даће изобиље ономе што сејеш и умножиће плодове правде твоје, Овим речима тражи од њих и телесне и духовне користи и потврђује своју реч јасним примером земљорадње. Јер ако Бог даје семе онима који сеју земљу и храну онима који хране тело, много више онима који обрађују небо и хране душу. Речима „нека да изобиље ономе што сејеш“ он говори о чулном богатству, које, да би постало духовно сејање, саветује да се да сиромасима. Јер кроз ово свако добро дело и обиље правде расте у нама. Зато каже: „И умножиће плодове правде твоје. Запазите овде да он представља Бога да нам не даје испразна задовољства, већ храну, јер каже: „и хлеб за храну“. Исто се налази и код Исаије (видети Ис.55:10). 2 Кор. 9:11. да бисте се обогатили у свему, у свакој великодушности, која кроз нас производи благодарност Богу. Опет показује како треба користити богатство, и каже да га не треба закопавати у земљу, већ га имати „за сву великодушност“, односно великодушно га делити. Али пошто многи проналазе великодушност у блудницама и глумцима, он каже: мислим на ону великодушност која доноси „захвалност“ Богу, и не само захвалност, него много више, о којој даље говори, да би их, показујући многе добре последице великодушности, учинио ревнијим за њу. 2. Коринћанима 9:12. Јер дело ове службе не само да надопуњује сиромаштво светих, него и у многима производи обилно благодарење Богу; 2 Кор. 9:13. јер, видећи искуство ове службе, прослављају Бога због твоје послушности Јеванђељу Христовом које исповедаш и због искреног општења са њима и са свима, 2 Кор. 9:14. молећи се за тебе, по расположењу твоме, за благодат Божију која је у теби обилата. „Рад ове службе“, каже он, то јест помагање имовином, чини много, јер не само да испуњава потребе браће, него и „изобиља“, то јест, даје им више него што им треба; а ова служба и сведочанство о служби човекољубља изазива велику захвалност. Они славе Бога јер сте толико послушани Јеванђељу да великодушно извршавате његове заповести; јер Јеванђеље учи милостињи. И на други начин прослављају Бога – због ваше једноставности и доброте, изливене не само на њих, него и на сву верну сиротињу. Јер они не завиде, као остали просјаци, него захваљују за оно што дајете другима, што је знак њихове велике врлине. Према томе, онима који су тако незавидни и тако врли треба давати са већом великодушношћу. Осим тога, моле се и за тебе, као да се удостоје да те виде, не ради имања, него ради благодати Божије, која ти је дарована у изобиљу. Опет чин милостиње назива благодаћу, приписујући све Богу да се не погорде. Речима „изобилна Божија милост“ подстиче их да своју великодушност увеличају, како их други не би надмашили и победили. 2. Коринћанима 9:15. Хвала Богу на Његовом неизрецивом дару! Поклон се односи на добробити које доноси милостиња и даваоцу и примаоцу. Или: подсећа нас на благодети које смо добили оваплоћењем Христовим, говорећи, такорећи: не мисли да чиниш велико. Добробити које смо добили од Бога су неописиве. Шта је велико у томе што поклањамо мале и пропадљиве ствари? У словенском тексту: „сиромаштво сеј, а сиромаштвом ћеш пожњети“. Φειδομενως - „штедљив, шкрт. Свети Теофилакт бира значење „штедљив“, због чега пише о речима апостола: није рекао „штедљиво“. Можда ће вас занимати: