Глава девятая

2. Korinťanom 9:1. Pre mňa je však zbytočné písať vám o pomoci svätým, Tak dlho predtým o tejto službe hovoril a opäť s úmyslom hovoriť o nej hovorí, že je zbytočné, aby o nej písal. A robí to múdro, aby ich viac prilákal. Lebo keď má Pavol o nich takú mienku, že nepotrebujú radu ohľadom almužny, potom by bola škoda, keby sa následne ocitli pod ich dobrou mienkou. 2. Korinťanom 9:2. lebo poznám tvoju horlivosť a chválim sa tebou pred Macedóncami, že Achája sa pripravuje od minulého roku, Sám poznám, hovorí, vašu horlivosť a nielen to viem, ale chválim sa aj pred ostatnými, že celá Achája je pripravená, nielen Korint, a že nezostáva nič iné, len aby k vám prišli tí, čo zbierajú almužny. Takže sa budem hanbiť, ak sa moje chvály ukážu ako márne a falošné. a tvoja horlivosť mnohých povzbudila. Vyššie hovorí: Macedónci sú ochotní a požiadali nás. Ako môže teraz povedať: „A vaša horlivosť mnohých povzbudila? Nepovedal: všetci, ale mnohí. Niektorí boli ochotní a pýtali sa nás, zatiaľ čo iných vzrušovala vaša žiarlivosť; lebo mnohí potrebujú povzbudenie. Inak: my sme im neradili, nepresviedčali, ale len chválili, a to im na presvedčenie stačilo. Pozrite sa, ako sú Korinťania motivovaní príkladom Macedóncov a Macedónci príkladom Korinťanov. Hovorí, že ste sa pre nich stali učiteľmi; Nebuďte horší ako vaši študenti, učitelia. 2. Korinťanom 9:3. Poslal som svojich bratov, aby moja chvála o vás nebola v tomto prípade márna, ale aby ste, ako som povedal, boli pripravení. Robí sa akoby členom korintskej cirkvi a robí si z toho starosti. Lebo hovorí: odkedy som sa tebou chválil, bál som sa, aby som nebol zahanbený, a preto som poslal svojich bratov, „aby moja chvála nebola márna“, teda aby moja chvála nebola od teba prázdna a márna. Lebo, hovorí, kým som ťa obdivoval, chválil som sa pred všetkými a pred nimi. Takže, ak sa ukážeš, že si iný, hanba bude bežná; nie však vo všetkom, ale len „v tomto prípade“, teda nech sa nehanbím za jednu z mojich domnienok ohľadom almužny; ale „aby ste boli pripravení“, ako som povedal Macedóncom, že v Acháji sú už všetci pripravení a nič im nechýba. 2. Korinťanom 9:4. A aby sme, keď Macedónci prídu so mnou a zistia ťa nepripraveného, ​​nezostali v hanbe – nehovorím „vy“ – keď sme sa chválili s takou dôverou. Opäť sa obracia k tomu istému a vyjadruje znepokojenie s väčšou silou, presviedča ich ľudskými úvahami. Lebo väčšia hanba je, keď sa niekto hanbí pred ostatnými. Možno, hovorí, so mnou počítaš ako s niekým, koho poznáš; ale mysli na Macedóncov, ktorí možno pôjdu so mnou, čo je pravdepodobné. "A nájdu ťa," nepovedal: neochotný, ale: "nepripravený." Lebo aj to je škoda, ak nie ste pripravení a nemôžete rýchlo zbierať; o to väčšia hanba, ak ste nič nenazbierali, alebo nazbierali menej, ako je vhodné. Ale hovoriac: „aby sme nezostali v hanbe“, nehovorím „ty“, chváliac sa s takou dôverou,“ zmierňuje svoju reč, „to znamená, že sa nebudeme hanbiť vo všetkom, ale iba v chválení ohľadom almužny; lebo všetko ostatné, čo sa vás týka, je bez výčitiek. Hovorí to nie preto, aby im lichotil, ale aby boli usilovnejší, aby sa tí, ktorí sú chválení vo všetkom a v tomto, neukázali ako nehodní chvály a pod sebou. Slovami: „Nehovorím „ty““ ukazuje, že budú viac zahanbení ako on; lebo je to ich hriech. „Časťou“ rozumieme základ alebo samotnú vec alebo podstatu chvály. 2. Korinťanom 9:5. Preto som považoval za potrebné poprosiť bratov, aby za vami išli vopred a vopred sa postarali, aby vaše už ohlásené požehnanie bolo pripravené ako požehnanie, a nie ako daň. Aby sa nezdalo, že by to bolo v rozpore s tým, čo bolo povedané vyššie: „Je zbytočné, aby som vám písal“, zatiaľ čo on teraz opäť hovorí o tom istom, hovorí o štedrosti a robí veci srdečne, na čo som, ako hovorí, poslal bratov. Povzbudzujúc dve protichodné činy, totiž slúžiť v hojnosti a srdečne, veľmi múdro prechádza k obom. Najprv hovorí o srdečnosti pri dávaní almužny a potom o inom článku. Almužny, hovorí, sú „požehnania“; lebo nikto nedáva požehnanie so zármutkom. Ukazuje aj ovocie, ktoré z toho priamo vyrastá: tí, ktorí dávajú, sú naplnení požehnaním. Neobmedzil sa však na to, ale dodal: „a nie ako vydieranie“. Nemyslite si, hovorí, že vám to berieme z chamtivosti; naopak, chceme vám priniesť požehnanie. Takže niekto, kto dáva almužnu z donútenia, je akoby nakazený chamtivosťou. 2 Kor.9:6. Týmto poviem: Kto skromne seje: (φειδομένως), skromne bude aj žať; a kto štedro seje, bude štedro aj žať. Prechádza k ďalšiemu článku, že treba slúžiť veľkoryso, a hovorí: „Poviem toto,“ to znamená, že pridávam k tomu, čo bolo povedané, že sa nemá slúžiť šetrne. Nehovoril „striedmo“, ale použil najvznešenejšie meno šetrnosť 1 . Práve to nazval siatím, aby ste okamžite obrátili svoju pozornosť na odmenu a pochopili, že viac dostávate, ako dávate. Po tom, čo hovoril o almužne so štedrosťou, opäť so srdečnosťou pripomína almužnu: to sa ukazuje, ako už bolo povedané, slovami: „rozsieva štedro“. 2 Kor.9:7. Každý by mal dávať podľa uváženia svojho srdca, nie s nevôľou alebo z donútenia; Lebo veselého darcu miluje Boh. Srdečne sa zastavuje pri reči o almužnách, vediac, že ​​príklad Macedóncov stačí na to, aby ich motivoval k väčším almužnám a aby ich zahanbil, ak sa ukáže, že sú nižšie ako tie. Ich myseľ sa uzdravuje, takže práca, ktorú robia, je cnosť; lebo to, čo sa núti, nie je cnosť. Preto ako správny učiteľ chce, aby jeho žiaci, keď niečo robia, robili tak, ako to vyžaduje cnosť, a navyše dobrovoľne, aby ich odmena bola úplná; lebo to, čo sa robí z donútenia, stráca svoju odmenu. Preto hovorí: každý má dávať podľa svojej vôle, a nie zo zármutku alebo z donútenia. Uvádza aj dôkazy od Šalamúna. Hoci príslovie Múdreho hovorí o štedrosti, srdečne ju odkazuje aj na almužnu, alebo ak chcete, na oboje spolu. 2. Korinťanom 9:8. Boh ti môže rozhojniť všetku milosť, Tieto slová vyvracajú mentalitu, ktorú mnohí majú, keď hovoria: ak veľa dám, bojím sa, aby som sa nestal chudobným. Boh, hovorí, ťa môže tak obohatiť, že môžeš vykonávať všetku milosť, teda všetky almužny, v hojnosti. Dávajte teda štedro, aby sa vaše almužny stále a stále zvyšovali. aby si mal vždy všetkého dostatok, aby si oplýval každým dobrým dielom, vidíš? Nežiada od nich bohatstvo, ale spokojnosť. Tým dáva najavo, že ich nenúti ani nenúti dávať pre nedostatok, aby neskôr neboli spokojní. Zároveň, keď učí, ako používať Božie dary, hovorí: „aby ste boli bohatí v každom dobrom skutku“. V telesných požehnaniach, hovorí: Želám vám spokojnosť, a v duchovných požehnaniach (lebo to znamenajú slová: „každý dobrý skutok“) - hojnosť, aby ste boli nielen v hojnosti milosrdní, ale aby ste usilovne konali každý bohabojný skutok. 2. Korinťanom 9:9. ako je napísané: hýril, dával chudobným; jeho pravda trvá naveky. Vyššie povedal: „hojne“. Na podporu toho uvádza dôkaz od proroka: „premrhaný“, pretože toto slovo označuje štedrosť a prehnanosť. A hoci danosť už neexistuje, „pravda“, teda láska k ľudstvu (nazýva ju tak, lebo ospravedlňuje človeka a rieši hriechy), zostáva tu i tam navždy. Preto milosrdného milujú všetci a jeho potomkov budúce kmene. 2 Kor.9:10. Ale ten, kto dáva semeno rozsievačovi a chlieb za pokrm, dá hojnosť toho, čo sejete, a rozmnoží ovocie vašej spravodlivosti, Týmito slovami od nich žiada telesné aj duchovné výhody a svoje slovo potvrdzuje jasným príkladom poľnohospodárstva. Lebo ak Boh dáva semeno tým, čo sejú zem, a pokrm tým, čo živia telo, tým skôr tým, čo obrábajú nebesia a živia dušu. Slovami „nech rozsieva hojnosť“ hovorí o zmyslovom bohatstve, ktoré, aby sa stalo duchovnou sejbou, radí rozdávať chudobným. Lebo vďaka tomu v nás rastie každé dobré dielo a hojnosť spravodlivosti. Preto hovorí: „A rozmnoží ovocie tvojej spravodlivosti. Všimnite si, že Boh nám nedáva márne potešenie, ale pokrm, pretože hovorí: „a chlieb za pokrm“. To isté nachádzame v Izaiášovi (pozri Iz. 55:10). 2 Kor.9:11. aby ste boli bohatí vo všetkom, vo všetkej štedrosti, ktorá skrze nás vyvoláva vďakyvzdanie Bohu. Opäť ukazuje, ako treba bohatstvo využiť, a hovorí, že ho netreba zahrabávať do zeme, ale mať ho „za všetku štedrosť“, teda štedro sa oň podeliť. Ale keďže mnohí nachádzajú štedrosť v neviestkach a hercoch, hovorí: Mám na mysli tú štedrosť, ktorá prináša Bohu „vďakyvzdanie“, a nielen vďakyvzdanie, ale oveľa viac, o čom ďalej hovorí, aby tým, že ukázal mnohé dobré dôsledky štedrosti, mohol ich pre ňu ešte viac zapáliť. 2. Korinťanom 9:12. Lebo práca tejto služby nielenže dopĺňa chudobu svätých, ale v mnohých vyvoláva aj hojné vzdávanie vďaky Bohu; 2 Kor.9:13. lebo vidiac skúsenosť tejto služby, oslavujú Boha za vašu poslušnosť Kristovmu evanjeliu, ktoré vyznávate, a za vašu úprimnú komunikáciu s nimi a so všetkými, 2 Kor.9:14. modliť sa za vás, podľa vašich predstáv, o Božiu milosť, ktorá vo vás prekypuje. „Práca tejto služby,“ hovorí, teda pomoc s majetkom, robí veľa, lebo napĺňa nielen potreby bratov, ale aj „hojnosti“, teda poskytuje im viac, než potrebujú; a táto služba a svedectvo o službe filantropii vyvoláva veľkú vďačnosť. Oslavujú Boha, pretože ste tak poslušní evanjeliu, že plníte jeho príkazy veľkodušne; lebo evanjelium učí almužne. A iným spôsobom oslavujú Boha – pre vašu jednoduchosť a láskavosť, vylievanú nielen k nim, ale aj k všetkým verným chudobným. Lebo nezávidia ako ostatní žobráci, ale ďakujú za to, čo dávate iným, čo slúži ako znak ich veľkej cnosti. Preto tí, ktorí sú tak nezávislí a takí cnostní, by mali byť obdarovaní väčšou štedrosťou. Okrem toho sa za vás tiež modlia, akoby boli hodní vás vidieť, nie kvôli majetku, ale kvôli milosti Božej, ktorá vám bola daná v hojnosti. Znova nazýva akt almužny milosťou, pripisujúc všetko Bohu, aby neboli pyšní. Slovami „veľká Božia milosť“ ich povzbudzuje, aby svoju štedrosť rozmnožili, aby ich ostatní neprekonali a neporazili. 2. Korinťanom 9:15. Vďaka Bohu za Jeho nevýslovný dar! Dar sa vzťahuje na výhody, ktoré pochádzajú z almužny pre darcu aj príjemcu. Alebo: pripomína nám úžitok, ktorý sme dostali skrze vtelenie Krista, hovoriac, ako to bolo: nemyslite si, že robíte veľkú vec. Výhody, ktoré sme dostali od Boha, sú neopísateľné. Čo je skvelé na tom, že rozdávame malé a rýchlo sa kaziace veci? V slovanskom texte: „zasievaj chudobou a chudobou budeš žať“. Φειδομένως - „šetrný, lakomý“. Svätý Teofylakt si vyberá význam „šetrný“, a preto píše o slovách apoštola: nepovedal „šetrne“. Mohlo by vás zaujímať: