Глава девятая

2 Koryntian 9:1. Dla mnie jednak niepotrzebne jest pisanie Wam o pomaganiu świętym, Już dawno mówił o tej usłudze i znów zamierzając o tym rozmawiać, stwierdza, że nie ma potrzeby, żeby o tym pisał. I robi to mądrze, aby przyciągnąć ich jeszcze bardziej. Gdy bowiem Paweł ma o nich taką opinię, że nie potrzebują rad w sprawie jałmużny, wówczas byłoby wstydem, gdyby później znaleźli się poniżej dobrej opinii o nich. 2 Koryntian 9:2. znam bowiem waszą gorliwość i chlubię się wami przed Macedończykami, że od zeszłego roku przygotowywana jest Achaja, Ja sam wiem – mówi – waszą gorliwość i nie tylko to wiem, ale przechwalam się przed innymi, że cała Achaja, nie tylko Korynt, jest gotowa, i że nie pozostaje nic innego, jak tylko ci, którzy zbierają jałmużnę, przyjdą do was. Wstydzę się więc, jeśli moje pochwały okażą się próżne i fałszywe. a Twoja gorliwość dodała odwagi wielu. Wyżej mówi: Macedończycy są chętni i poprosili nas. Jak może teraz powiedzieć: „A twoja gorliwość dodała odwagi wielu?” Nie powiedział: wszyscy, ale wielu. Niektórzy byli chętni i pytali nas, a innych ekscytowała Twoja zazdrość; gdyż wielu potrzebuje zachęty. Inaczej: nie doradzaliśmy im, nie przekonywaliśmy, a jedynie chwaliliśmy i to wystarczyło, żeby ich przekonać. Zobacz, jak Koryntian motywuje przykład Macedończyków, a Macedończyków przykładem Koryntian. Wy, mówi, staliście się dla nich nauczycielami; Nie okazuj się gorszy od swoich uczniów, nauczycieli. 2 Koryntian 9:3. Wysłałem moich braci, aby moja pochwała dla was nie poszła w tym przypadku na marne, ale abyście, jak powiedziałem, byli przygotowani. Staje się niejako członkiem kościoła korynckiego i martwi się o to. Mówi bowiem: Ponieważ chlubiłem się wami, bałem się, aby nie zostać zawstydzonym, dlatego wysłałem moich braci, „aby moja pochwała nie poszła na marne”, to znaczy, aby moja pochwała nie okazała się przez was pusta i próżna. Bo – mówi – podziwiając Cię, przechwalałem się przed wszystkimi i przed nimi. Jeśli więc okażesz się inny, wstyd będzie powszechny; jednak nie we wszystkim, ale tylko „w tym przypadku”, czyli żebym się nie wstydził żadnego z moich założeń dotyczących jałmużny; ale „abyście byli przygotowani”, jak powiedziałem Macedończykom, że w Achai wszyscy są już gotowi i niczego im nie brakuje. 2 Koryntian 9:4. Abyśmy, gdy Macedończycy pójdą ze mną i zastaną was nieprzygotowanych, nie pozostaną w wstydzie – nie mówię „ty” – przechwalając się z taką pewnością siebie. Znowu zwraca się do tego samego i z większą siłą wyraża zaniepokojenie, przekonując ludzkimi względami. Większy jest bowiem wstyd, gdy ktoś się zawstydza przed innymi. Może, mówi, liczycie na mnie jako na kogoś, kogo znacie; ale pomyśl o Macedończykach, którzy być może pójdą ze mną, co jest prawdopodobne. „I znajdą cię” – nie powiedział: niechętny, ale: „nieprzygotowany”. Bo nawet to jest wstydem, jeśli nie jesteś gotowy i nie możesz szybko się zebrać; tym większy wstyd, jeśli niczego nie zebrałeś lub zebrałeś mniej, niż należało. Ale mówiąc: „abyśmy nie pozostali w hańbie”, nie mówię „ty”, przechwalając się z taką ufnością”, łagodzi swoją mowę, „to znaczy, że nie będziemy się wstydzić we wszystkim, ale tylko w chwaleniu za jałmużnę; bo wszystko inne, co cię dotyczy, jest bez zarzutu. Mówi to nie po to, żeby im schlebiać, ale raczej, żeby ich pobudzić do większej pilności, aby ci, którzy są chwaleni we wszystkim i w tym, nie okazali się niegodni pochwały i niżsi od siebie. Słowa: „Nie mówię „ty”” pokazuje, że oni zostaną bardziej zawstydzeni niż on; bo to jest ich grzech. Przez „część” rozumiemy podstawę, czyli samą materię, czyli istotę pochwały. 2 Koryntian 9:5. Dlatego uznałem za konieczne poprosić braci, aby udali się do Ciebie wcześniej i zatroszczyli się o to, aby Twoje błogosławieństwo, już zapowiedziane, było gotowe jako błogosławieństwo, a nie jako podatek. Żeby nie wydawało się to sprzeczne z tym, co powiedziano powyżej: „nie muszę do was pisać”, podczas gdy teraz on znowu mówi o tym samym, mówi o hojności i serdeczności czynienia rzeczy, po co, jak mówi, posłałem braci. Zachęcając do dwóch przeciwstawnych działań, a mianowicie do służenia w obfitości i serdeczności, bardzo mądrze przechodzi do obu. Najpierw mówi o serdeczności w dawaniu jałmużny, a potem o innym artykule. Jałmużna, mówi, jest „błogosławieństwem”; bo nikt w smutku nie błogosławi. Pokazuje także owoce, które bezpośrednio z tego wyrastają: ci, którzy dają, są przepełnieni błogosławieństwami. Nie ograniczył się jednak do tego, ale dodał: „i nie jako wymuszenie”. Nie myślcie – mówi – że odbieramy wam to z chciwości; wręcz przeciwnie, chcemy przynieść wam błogosławieństwo. Zatem ktoś, kto pod przymusem daje jałmużnę, jest w pewnym sensie zarażony chciwością. 2 Kor. 9:6. Powiem tak: kto skąpo sieje: (φειδομένως), ten także skąpo żąć będzie; a kto hojnie sieje, będzie i hojnie zbierał. Przechodzi do innego artykułu, że należy służyć hojnie i mówi: „Powiem tak”, to znaczy dodaję do tego, co zostało powiedziane, że nie należy służyć oszczędnie. Nie powiedział „oszczędnie”, ale użył najszlachetniejszego określenia oszczędności 1 . Nazwał to właśnie siewem, abyś od razu zwrócił swoją uwagę na nagrodę i zrozumiał, że otrzymujesz więcej niż dajesz. Po powiedzeniu o jałmużnie z hojnością, ponownie przypomina o jałmużnie z serdecznością, o czym świadczą, jak powiedziano powyżej, słowa: „hojnie sieje”. 2 Kor. 9:7. Każdy powinien dawać według usposobienia swego serca, nie z niechęcią czy pod przymusem; Radosnego dawcę bowiem Bóg miłuje. Przemówienie o jałmużnie zatrzymuje się z serdecznością, wiedząc, że przykład Macedończyków wystarczy, aby zmotywować ich do większych jałmużn i zawstydzić ich, jeśli okażą się mniejsze. Ich umysł leczy się, tak że praca, którą wykonują, jest cnotą; bo to, co jest wymuszone, nie jest cnotą. Dlatego jako prawdziwy nauczyciel pragnie, aby jego uczniowie, robiąc coś, robili to tak, jak tego wymaga cnota, a ponadto dobrowolnie, aby ich nagroda była pełna; bo to, co dzieje się pod przymusem, traci swoją nagrodę. Dlatego mówi: każdy powinien dawać według swojej woli, a nie ze smutkiem i przymusem. Przytacza także świadectwo Salomona. Chociaż powiedzenie Mędrca mówi o hojności, odnosi się on również do jałmużny serdecznej lub, jeśli chcesz, obu razem. 2 Koryntian 9:8. Bóg może zlać na ciebie wszelkie łaski, Te słowa obalają mentalność wielu, którzy mówią: jeśli dam dużo, boję się, że sam nie stanę się biedny. Bóg, mówi, może cię tak ubogacić, abyś mógł w obfitości udzielać wszelkich łask, czyli wszelkiej jałmużny. Dawajcie więc hojnie, aby wasza jałmużna zawsze i zawsze wzrastała. abyście mając zawsze wszystkiego pod dostatkiem, obfitowali we wszelkie dobre uczynki, widzisz? Nie prosi ich o bogactwo, ale o zadowolenie. Mówiąc to, pokazuje, że nie zmusza ich do dawania z powodu braku, aby później nie byli zadowoleni. Jednocześnie ucząc korzystania z darów Bożych mówi: „abyście byli bogaci we wszelkie dobre uczynki”. W błogosławieństwach cielesnych – mówi – życzę wam zadowolenia, a w błogosławieństwach duchowych (bo to właśnie oznaczają te słowa: „każdy dobry uczynek”) – obfitości, abyście nie tylko w obfitości byli miłosierni, ale abyście każdy Boży czyn wykonywali pilnie. 2 Koryntian 9:9. jak napisano: rozdawał, rozdawał ubogim; jego prawda trwa na wieki. Powyżej powiedział: „obficie”. Na poparcie tego przytacza świadectwo proroka: „zmarnowane”, gdyż słowo to wskazuje na hojność i nadmiar. I chociaż tego, co dane, już nie ma, „prawda”, czyli miłość do człowieka (tak ją nazywa, bo usprawiedliwia człowieka i odpuszcza grzechy), pozostaje na zawsze, zarówno tu, jak i tam. Dlatego miłosierny jest kochany przez wszystkich, a jego potomków kochają przyszłe plemiona. 2 Kor. 9:10. Ale Ten, który daje ziarno siewcy i chleb na pokarm, da obfitość tego, co posiejesz, i pomnoży owoce twojej sprawiedliwości, Tymi słowami prosi ich o dobrodziejstwa cielesne i duchowe i potwierdza swoje słowa wyraźnym przykładem rolnictwa. Bo jeśli Bóg daje nasienie tym, którzy sieją ziemię i pokarm tym, którzy karmią ciało, tym bardziej tym, którzy uprawiają niebiosa i karmią duszę. W słowach „niech daje obfitość tego, co sieje” mówi o bogactwie zmysłowym, które, aby stać się zasiewem duchowym, radzi rozdawać ubogim. Przez to bowiem wzrasta w nas wszelki dobry uczynek i obfitość sprawiedliwości. Dlatego mówi: „I pomnoży owoce waszej prawości”. Zauważmy, że przedstawia Boga jako dającego nam nie próżne przyjemności, lecz pożywienie, gdyż mówi: „i chleb na pożywienie”. To samo znajdujemy u Izajasza (zob. Iz 55:10). 2 Kor. 9:11. abyście byli bogaci we wszystko, we wszelką hojność, która przez nas rodzi dziękczynienie Bogu. Znów pokazuje, jak bogactwo należy wykorzystywać i mówi, że nie należy go zakopywać w ziemi, ale „za wszelką szczodrość” nim dysponować, czyli hojnie się nim dzielić. Ponieważ jednak wielu odnajduje hojność w nierządnicach i aktorach, mówi: Mam na myśli tę hojność, która przynosi Bogu „dziękczynienie”, i to nie tylko dziękczynienie, ale wiele więcej, o czym mówi dalej, aby pokazując wiele dobrych konsekwencji hojności, mógł ich uczynić bardziej gorliwymi. 2 Koryntian 9:12. Dzieło bowiem tej posługi nie tylko uzupełnia ubóstwo świętych, ale także w wielu rodzi obfite dziękczynienie Bogu; 2 Kor. 9:13. bo widząc doświadczenie tej posługi, wielbią Boga za wasze posłuszeństwo Ewangelii Chrystusowej, którą wyznajecie i za szczerą komunikację z nimi i ze wszystkimi, 2 Kor. 9:14. modląc się za wami według waszego usposobienia, o łaskę Bożą, która w was obfituje. „Dzieło tej posługi”, mówi, czyli pomaganie majątkiem, wiele zdziała, bo nie tylko zaspokaja potrzeby braci, ale także „obfituje”, to znaczy zapewnia im więcej, niż potrzebują; a ta posługa i świadectwo służby filantropijnej budzą wielką wdzięczność. Wysławiają Boga za to, że jesteście tak posłuszni Ewangelii, że wielkodusznie wykonujecie jej przykazania; albowiem Ewangelia uczy jałmużny. I w inny sposób wysławiają Boga – za Twoją prostotę i dobroć, okazaną nie tylko im, ale także wszystkim wiernym ubogim. Nie zazdroszczą bowiem jak inni żebracy, ale dziękują za to, co dajecie innym, co jest oznaką ich wielkiej cnoty. Dlatego tym, którzy nie są zawistni i tak cnotliwi, należy obdarowywać z większą hojnością. Poza tym oni też modlą się za was, jakby byli godni widzieć was, nie ze względu na dobytek, ale ze względu na łaskę Bożą, która wam jest obficie dana. Ponownie nazywa akt jałmużny łaską, przypisując wszystko Bogu, aby nie popadli w pychę. Słowami „obfita łaska Boża” zachęca ich, aby obfitowali w swoją hojność, aby inni ich nie przewyższyli i nie pokonali. 2 Koryntian 9:15. Bogu niech będą dzięki za Jego niewysłowiony dar! Podarunek odnosi się do korzyści płynących z jałmużny zarówno dla dawcy, jak i odbiorcy. Lub: przypomina nam o dobrodziejstwach, jakie otrzymaliśmy dzięki wcieleniu Chrystusa, mówiąc niejako: nie sądźcie, że czynicie coś wielkiego. Korzyści, jakie otrzymaliśmy od Boga, są nie do opisania. Co jest wspaniałego w tym, że rozdajemy rzeczy małe i łatwo psujące się? W tekście słowiańskim: „siej ubóstwem, a ubóstwem będziesz żąć”. Φειδομένως - „oszczędny, skąpy”. Św. Teofilakt wybiera znaczenie „oszczędny”, dlatego pisze o słowach apostoła: nie powiedział „oszczędnie”. Może zainteresuje Cię: