Глава девятая

2. Коринтјаните 9:1. За мене, пак, непотребно е да ви пишувам за помагање на светците, Претходно толку долго зборуваше за оваа услуга и повторно со намера да зборува за неа вели дека е непотребно да пишува за неа. И тоа го прави мудро за да ги привлече повеќе. Зашто, кога Павле има такво мислење за нив дека не им треба совет во врска со милостината, тогаш би било штета тие подоцна да се најдат под доброто мислење за нив. 2. Коринтјаните 9:2. зашто ја знам вашата ревност и се фалам со вас пред Македонците дека Ахаја е подготвена од минатата година, Самиот ја знам, вели тој, твојата ревност, и не само што го знам тоа, туку им се фалам и на другите дека цела Ахаја е готова, а не само Коринт, и дека не останува ништо друго освен оние што собираат милостина да дојдат кај тебе. Значи, ќе се срамам ако моите пофалби се покажат залудни и лажни. и твојата ревност охрабри многумина. Погоре вели: Македонците се волни и побараа од нас. Како може сега да рече: „А твојата ревност охрабри многумина?“ Тој не рече: сите, но многу. Некои беа расположени и не прашуваа, а други беа возбудени од вашата љубомора; зашто многумина имаат потреба од охрабрување. Инаку: ние не ги советувавме, не ги убедивме, туку само те пофаливме и ова беше доволно за да ги убедиме. Погледнете како Коринтјаните се мотивирани од примерот на Македонците, а Македонците од примерот на Коринтјаните. Вие, вели, им станавте учители; Не испаѓајте полоши од вашите ученици, наставници. 2. Коринтјаните 9:3. Ги испратив моите браќа за да не биде залудна мојата пофалба за тебе во овој случај, туку за, како што реков, да се подготвиш. Тој се прави, како да е, член на Коринтската црква и се грижи за тоа. Зашто вели: бидејќи се фалев со тебе, се плашев да не се засрамам и затоа ги испратив моите браќа „да не биде залудна мојата пофалба“, односно мојата пофалба да не биде откриена од тебе како празна и залудна. Зашто, вели, додека ти се восхитував, се фалев пред сите и пред нив. Значи, ако се покажете дека сте поинакви, срамот ќе биде вообичаен; сепак, не во сè, туку само „во овој случај“, односно да не се срамам во една моја претпоставка во врска со милостината; но „да сте подготвени“, како што им реков на Македонците, дека во Ахаја сите се веќе подготвени и ништо не им фали. 2. Коринтјаните 9:4. И кога Македонците ќе дојдат со мене и ќе те најдат неподготвен, да не останеме во срам - не велам „вие“ - се пофаливме со таква самодоверба. Повторно се свртува кон истото и со поголема сила изразува загриженост, убедувајќи ги со човечки размислувања. Зашто, поголем е срамот кога некој се срами себеси пред другите. Можеби, вели, сметаш на мене како некој што го познаваш; но размислете за Македонците кои, можеби, ќе дојдат со мене, што е веројатно. „И ќе те најдат“, не рече: несакан, туку: „неподготвен“. Зашто и тоа е срам ако не сте подготвени и не можете брзо да соберете; дотолку повеќе е срам ако не сте собрале ништо, или сте собрале помалку од она што е соодветно. Но, велејќи: „да не останеме во срам“, не велам „ти“, фалејќи се со таква самоувереност“, го омекнува својот говор, „т.е. нема да се срамиме во сè, туку само во фалењето за милостината; зашто сè друго што се однесува на тебе е неоспорно. Тоа го кажува не за да им се додворува, туку за да ги направи повредни, за да не испаднат пофалените во се и во ова недостојни за пофалба и под себе. Со зборовите: „Не велам „ти““ покажува дека тие ќе бидат попосрамени од него; зашто тоа е нивен грев. Под „дел“ мислиме на основата, или самата материја или суштината на пофалбата. 2. Коринтјаните 9:5. Затоа, сметав дека е потребно да ги замолам браќата однапред да одат кај вас и однапред да се погрижат, за вашиот благослов, веќе објавен, да биде готов како благослов, а не како данок. За да не е во спротивност со она што беше кажано погоре: „непотребно е да ти пишам“, а сега пак го зборува истото, зборува за великодушност и ги прави работите срдечно, за што, вели, ги испратив браќата. Поттикнувајќи две спротивставени дејствија, имено, да служи изобилно и срдечно, тој многу мудро преминува на двете. Зашто прво зборува за срдечност во давањето милостина, а потоа за друга статија. Милостината, вели тој, е „благослов“; зашто никој не дава благослов со тага. Го покажува и плодот што расте директно од ова: оние што даваат се исполнети со благослови. Сепак, тој не се ограничи на ова, туку додаде: „и не како изнудување“. Немојте да мислите, вели тој, дека ова ви го земаме од алчност; напротив, сакаме да ви донесеме благослов. Значи, некој што дава милостина под принуда е, како да се каже, заразен со алчност. 2 Кор.9:6. Со ова ќе речам: кој скржаво сее: (φειδομένως) и скржаво ќе жнее; и кој великодушно сее, великодушно ќе жнее. Тој преминува на друга статија, дека треба да се служи со великодушност и вели: „Ова ќе го кажам“, односно на кажаното додавам дека не треба да се служи со штедливост. Тој не рече „скратливо“, но го употреби најблагородното име на штедливоста 1 . Тоа го нарече сеење, за веднаш да го свртиш вниманието кон наградата и да разбереш дека повеќе добиваш отколку што даваш. Откако великодушно зборува за милостината, тој повторно срдечно потсетува на милостина: тоа го покажуваат, како што е кажано погоре, зборовите: „великодушно сее“. 2 Кор.9:7. Секој треба да дава според расположението на своето срце, а не со неволја или присила; Зашто Бог го сака веселиот дарител. Срдечно застанува на говорот за милостината, знаејќи дека примерот на Македонците е доволен да ги поттикне на поголема милостина и да ги засрами ако се покажат пониски од тие. Нивниот ум лечи, така што работата што ја работат е доблест; зашто она што е присилено не е доблест. Затоа, како вистински учител, тој сака неговите ученици, кога прават нешто, да го прават тоа како што бара доблест, а згора на тоа, доброволно, за нивната награда да биде целосна; зашто она што е направено под принуда ја губи својата награда. Затоа вели: секој да дава по своја волја, а не со тага или принуда. Тој наведува и докази од Соломон. Иако изреката на Мудриот зборува за великодушност, тој срдечно ја упатува и на милостина, или, ако сакате, и на двете заедно. 2. Коринтјаните 9:8. Бог е во состојба да ви ја изобилува сета благодат, Овие зборови го побиваат менталитетот што го имаат многумина кога велат: ако дадам многу, се плашам, да не станам сиромашен. Бог, вели тој, може да те збогати толку многу што можеш да ја извршиш сета благодат, односно секоја милостина, во изобилство. Затоа давајте великодушно, за секогаш и секогаш да ви се зголемува милостината. за да, секогаш имајќи се во сè доволно, да изобилувате со секое добро дело, Дали гледате? Тој од нив не бара богатство, туку задоволство. Со тоа покажува дека не ги тера ниту ги тера да даваат поради недостаток, за подоцна да немаат задоволство. Во исто време, поучувајќи како да се користат Божјите дарови, тој вели: „за да бидете богати во секое добро дело“. Во телесните благослови, вели, ви посакувам задоволство, а во духовните благослови (зашто вака значат зборовите: „секое добро дело“) - изобилство, за да не само што ќе бидете милосрдни во изобилство, туку и вредно да го правите секое побожно дело. 2 Коринтјаните 9:9. како што е напишано: го расколи, им го даде на сиромасите; неговата вистина трае вечно. Погоре рече: „изобилно“. Во прилог на ова, тој наведува докази од пророкот: „потрошени“, бидејќи овој збор укажува на дарежливост и прекумерност. И иако даденото повеќе не постои, „вистината“, односно љубовта кон човештвото (тој ја нарекува така затоа што го оправдува човекот и ги решава гревовите), останува засекогаш, и овде и таму. Затоа милостивиот го сакаат сите, а неговите потомци ги сакаат идните племиња. 2 Кор.9:10. Но, кој му дава семе на сејачот и леб за храна, ќе му даде изобилство на тоа што ќе сееш и ќе ги умножи плодовите на твојата праведност, Со овие зборови тој од нив бара и телесни и духовни придобивки и го потврдува својот збор со чист пример за земјоделство. Зашто, ако Бог им дава семе на оние што ја сеат земјата и храна на оние што го хранат телото, многу повеќе на оние што го обработуваат небесата и ја хранат душата. Со зборовите „да даде изобилство на она што го сееш“ тој зборува за сетилно богатство, кое, за да стане духовно сеење, советува да го даде на сиромашните. Зашто преку тоа расте во нас секое добро дело и изобилство на праведност. Затоа вели: „И ќе ги умножи плодовите на вашата праведност“. Забележете овде дека тој воведува Бог дека не ни дава залудни задоволства, туку храна, бидејќи вели: „и леб за храна“. Истото се наоѓа и кај Исаија (види Ис.55:10). 2 Кор.9:11. за да бидете богати во сè, во сета великодушност, која преку нас произведува благодарност кон Бога. Повторно покажува како треба да се користи богатството и вели дека не треба да се закопа во земја, туку да се има „за секаква великодушност“, односно великодушно да се дели. Но, бидејќи многумина наоѓаат дарежливост кај блудниците и актерите, тој вели: Мислам на онаа великодушност што носи „благодарност“ на Бога, и не само благодарност, туку многу повеќе, за што зборува понатаму, за да може, покажувајќи ги многуте добри последици од великодушноста, да ги направи поревносни за тоа. 2. Коринтјаните 9:12. Зашто, работата на оваа служба не само што ја надополнува сиромаштијата на светиите, туку и кај многумина предизвикува изобилство благодарност кон Бога; 2 Кор.9:13. зашто, гледајќи го искуството на оваа служба, тие Го слават Бога за вашата послушност на Евангелието Христово што го исповедате и за вашата искрена комуникација со нив и со сите, 2 Кор.9:14. молејќи се за вас, според вашето расположение, за благодатта Божја што изобилува во вас. „Работата на оваа служба“, вели тој, односно помагањето со имотот, прави многу, бидејќи не само што ги исполнува потребите на браќата, туку и „изобилието“, односно им обезбедува повеќе отколку што им е потребно; и оваа служба и сведочењето на службата за човекољубие предизвикува многу благодарност. Тие го слават Бога затоа што сте толку послушни на Евангелието што великодушно ги извршувате неговите заповеди; зашто Евангелието учи за милостина. И на друг начин го слават Бога - за твојата едноставност и добрина, излеана не само на нив, туку и на сите верни сиромашни. Зашто тие не завидуваат, како и другите питачи, туку благодарат за она што им го давате на другите, што служи како знак на нивната голема доблест. Затоа, на оние кои се толку незавидливи и толку доблесни треба да се даваат со поголема великодушност. Покрај тоа, тие се молат и за вас, како да се удостојуваат да ве видат, не заради имотот, туку заради благодатта Божја, дадена во изобилие. Повторно го нарекува чинот на милостина благодат, припишувајќи сè на Бога за да не се гордеат. Со зборовите „преголемата Божја благодат“, тој ги поттикнува да ја зголемат својата дарежливост, за другите да не ги надминат и поразат. 2. Коринтјаните 9:15. Му благодариме на Бога за Неговиот неискажлив дар! Подарокот се однесува на придобивките што доаѓаат од милостината и за давателот и за примачот. Или: нè потсетува на придобивките што сме ги примиле преку Христовото воплотување, велејќи, како да се каже: немој да мислиш дека правиш голема работа. Придобивките што ги добивме од Бог се неописливи. Што е одлично во тоа што подаруваме мали и расипливи работи? Во словенскиот текст: „Сее со сиромаштија и со сиромаштија ќе жнееш“. Φειδομένως - „штедлив, скржав“. Свети Теофилакт го избира значењето на „штедлив“, поради што пишува за зборовите на апостолот: не рекол „штедливо“. Можеби ќе ве интересира: