Глава девятая

2 კორინთელები 9:1. თუმცა, ჩემთვის ზედმეტია მოგწეროთ წმინდანთა დახმარების შესახებ, მანამდე ამდენ ხანს ლაპარაკობდა ამ სერვისზე და ისევ აპირებს ამაზე ლაპარაკს, ამბობს, რომ ამაზე წერა ზედმეტია. და ის ამას გონივრულად აკეთებს, რათა უფრო მეტად მიიზიდოს ისინი. ვინაიდან, როდესაც პავლეს აქვს ასეთი აზრი მათზე, რომ მათ არ სჭირდებათ რჩევა მოწყალებასთან დაკავშირებით, მაშინ სირცხვილი იქნება, რომ შემდგომში მათზე კარგი აზრის ქვემოთ აღმოჩნდნენ. 2 კორინთელები 9:2. რადგან ვიცი შენი გულმოდგინება და ვიტრაბახებ შენით მაკედონელთა წინაშე, რომ აქაია გასული წლიდან მზადდება, მე თვითონ ვიცი, ამბობს ის, შენი მონდომება და არა მარტო ეს ვიცი, არამედ სხვებსაც ვტრაბახობ, რომ მთელი აქაია მზადაა და არა მხოლოდ კორინთო, და სხვა არაფერი რჩება გარდა იმისა, რომ მოწყალების შემგროვებელი მოვიდეს შენთან. ასე რომ, მრცხვენია, თუ ჩემი ქება ფუჭი და ყალბი აღმოჩნდება. და შენმა გულმოდგინებამ ბევრი გაამხნევა. ზევით ამბობს: მაკედონელები ნებივრობენ და გვთხოვენო. როგორ შეუძლია ახლა თქვას: „და შენმა გულმოდგინებამ ბევრი გაამხნევა?“ არ უთქვამს: ყველა, მაგრამ ბევრი. ზოგს სურვილი ჰქონდა და გვეკითხებოდა, ზოგს კი თქვენი ეჭვიანობა აღელვებდა; რადგან ბევრს სჭირდება წახალისება. წინააღმდეგ შემთხვევაში: ჩვენ არ ვურჩიეთ, არ დავარწმუნეთ, არამედ მხოლოდ შეგაქებთ და ეს საკმარისი იყო მათ დასარწმუნებლად. ნახეთ, როგორ მოტივირებულნი არიან კორინთელები მაკედონელთა მაგალითით, მაკედონელები კი კორინთელთა მაგალითით. თქვენ, ამბობს, მათთვის მასწავლებლები გახდით; ნუ აღმოჩნდებით თქვენს მოსწავლეებზე, მასწავლებლებზე უარესები. 2 კორინთელები 9:3. ჩემი ძმები იმისთვის გავგზავნე, რომ შენდამი ქება ამ შემთხვევაში ფუჭი არ ყოფილიყო, არამედ იმისთვის, რომ შენ, როგორც ვთქვი, მომზადებული იყო. ის თავს, თითქოსდა, კორინთის ეკლესიის წევრად აქცევს და ამაზე წუხს. რადგან ამბობს: რაკი შენით ვიკვეხნიდი, შემეშინდა, რომ არ შემრცხვებოდა და ამიტომ გავგზავნე ჩემი ძმები, „რათა ჩემი ქება ტყუილად არ იყოს“, ანუ ჩემი ქება არ გამომჟღავნდეს თქვენ მიერ, როგორც ცარიელი და ამაო. რადგან, ამბობს ის, რომ შენით აღფრთოვანებული ვიყავი, ყველას და მათ წინაშე ვამაყობდი. ასე რომ, თუ თავს განსხვავებულად გამოიჩენთ, სირცხვილი საერთო იქნება; ოღონდ არა ყველაფერში, არამედ მხოლოდ „ამ შემთხვევაში“, ანუ მოწყალებასთან დაკავშირებით ჩემი ერთ-ერთი ვარაუდის არ მრცხვენოდეს; ოღონდ „რომ მომზადდეთ“, როგორც მაკედონელებს ვუთხარი, რომ აქაიაში უკვე ყველა მზადაა და არაფერი აკლია. 2 კორინთელები 9:4. და როცა მაკედონელები ჩემთან მოვლენ და მოუმზადებლად დაგხვდებიან, სირცხვილში არ დავრჩეთ - არ ვამბობ "შენ" - ასეთი თავდაჯერებულობით დავიკვეხნი. ისევ იგივეს მიმართავს და უფრო დიდი ძალით გამოხატავს შეშფოთებას, არწმუნებს მათ ადამიანური მოსაზრებებით. რადგან უფრო დიდი სირცხვილია, როცა ვინმე სხვის წინაშე თავს ირცხვენს. შეიძლება, ამბობს ის, ჩემი იმედი გქონდეთ, როგორც იცნობთ; მაგრამ იფიქრე მაკედონელებზე, რომლებიც, ალბათ, ჩემთან ერთად მოვლენ, რაც სავარაუდოა. "და გიპოვიან", - არ თქვა მან: უნებლიე, მაგრამ: "არამზადა". ესეც სირცხვილია, თუ არ ხარ მზად და არ შეგიძლია სწრაფად შეგროვება; მით უფრო სირცხვილია, თუ არაფერი შეაგროვეთ, ან შეაგროვეთ იმაზე ნაკლები, ვიდრე შესაფერისია. მაგრამ ამბობდა: „სირცხვილში რომ არ დავრჩეთ“, მე არ ვამბობ „შენ“, ასეთი თავდაჯერებულობით ტრაბახობსო, არბილებს ლაპარაკს, „ანუ ყველაფერში არ შეგვრცხვება, არამედ მხოლოდ მოწყალების ქება; რამეთუ სხვა ყველაფერი, რაც შენ გეხება, საყვედურია. ამას ამბობს არა იმისთვის, რომ მაამოს, არამედ უფრო შრომისმოყვარე გახადოს, რათა ყველაფერში და ამაში ქებული არ აღმოჩნდეს ქების უღირსი და საკუთარ თავზე დაბლა. სიტყვებით: „მე არ ვამბობ „შენ““ ცხადყოფს, რომ ისინი მასზე მეტად შეურაცხყოფენ; რადგან ეს მათი ცოდვაა. "ნაწილში" ჩვენ ვგულისხმობთ საფუძველს, ან თავად მატერიას, ან ქების არსს. 2 კორინთელები 9:5. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიე, რომ ძმებს ვთხოვო, წინასწარ წასულიყვნენ თქვენთან და წინასწარ იზრუნონ, რათა თქვენი უკვე გამოცხადებული კურთხევა მზად ყოფილიყო კურთხევად და არა გადასახადად. ისე, რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს ზემოთ ნათქვამს: „არაა საჭირო, რომ მოგწერო“, ახლა კი ისევ იგივეზე ლაპარაკობს, კეთილშობილებაზე საუბრობს და გულითადად აკეთებს საქმეს, რისთვისაც, ამბობს, ძმები გავგზავნე. ორი საპირისპირო მოქმედების წახალისებით, კერძოდ, უხვად და გულწრფელად ემსახურება, ის ძალიან გონივრულად გადადის ორივეზე. ჯერ ის საუბრობს მოწყალების გაცემის გულმოდგინებაზე, შემდეგ კი სხვა სტატიაზე. მოწყალება, ამბობს ის, არის „კურთხევა“; რადგან მწუხარებით კურთხევას არავინ აძლევს. ის ასევე აჩვენებს ნაყოფს, რომელიც პირდაპირ აქედან იზრდება: ვინც გასცემს, კურთხევით ივსება. თუმცა, იგი ამით არ შემოიფარგლა, არამედ დაამატა: „და არა როგორც გამოძალვა“. არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ ჩვენ ამას სიხარბის გამო ვიღებთ; პირიქით, ჩვენ გვინდა მოგიტანოთ კურთხევა. მაშასადამე, ვინც მოწყალებას იძულებით გასცემს, თითქოს, სიხარბით არის დაავადებული. 2 კორ.9:6. ამით მე ვიტყვი: ვინც თესავს ზომიერად: (φειδομένως) ზომიერად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის. გადადის სხვა სტატიაზე, რომ კეთილშობილებით უნდა ემსახურო და ამბობს: „ამას ვიტყვი“, ანუ ნათქვამს ვამატებ, რომ ეკონომიურად არ უნდა ემსახურო. ის არ ამბობდა „შეზღუდულად“, მაგრამ გამოიყენა ეკონომიის ყველაზე კეთილშობილური სახელი 1 . მან სწორედ თესვას უწოდა, რათა მაშინვე ყურადღება მიაქციოთ ჯილდოს და გაიგოთ, რომ იმაზე მეტს იღებთ, ვიდრე გასცემთ. მოწყალებაზე კეთილშობილების საუბრის შემდეგ, იგი კვლავ გულწრფელად იხსენებს მოწყალებას: ამას, როგორც ზემოთ ითქვა, მეტყველებს სიტყვებით: „თესავს გულუხვად“. 2 კორ.9:7. თითოეულმა უნდა გასცეს თავისი გულის განწყობის მიხედვით, არა უხალისოდ ან იძულებით; რადგან ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი. ის გულმოდგინედ ჩერდება მოწყალების შესახებ სიტყვებზე, რადგან იცის, რომ მაკედონელთა მაგალითი საკმარისია იმისთვის, რომ მათ უფრო დიდი მოწყალებისკენ მოტივაცია გაუწიოს და შერცხვენოს, თუ ისინი უფრო დაბალი აღმოჩნდებიან. მათი გონება კურნავს, ასე რომ, საქმე, რომელსაც ისინი აკეთებენ, სათნოებაა; რადგან რაც იძულებულია, არ არის სათნოება. ამიტომ, როგორც ჭეშმარიტ მასწავლებელს, მას სურს, რომ მისმა მოსწავლეებმა რაიმეს კეთებისას ისე აკეთონ, როგორც ამას სათნოება მოითხოვს და, მით უმეტეს, ნებაყოფლობით, რათა მათი ჯილდო სრული იყოს; რადგან ის, რაც იძულებით კეთდება, კარგავს თავის ჯილდოს. ამიტომ ამბობს: თითოეულმა თავისი სურვილისამებრ უნდა გასცეს და არა მწუხარებით ან იძულებით. ის ასევე მოჰყავს სოლომონის მტკიცებულებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბრძენის გამონათქვამი კეთილშობილებაზე ლაპარაკობს, ის მას მოწყალებასაც გულითადად მოიხსენიებს, ან, თუ გინდათ, ორივეს ერთად. 2 კორინთელები 9:8. ღმერთს ძალუძს ყოველგვარი მადლი გაგიმრავლოს, ეს სიტყვები უარყოფს იმ მენტალიტეტს, რომელიც ბევრს აქვს, როცა ამბობს: თუ ბევრს გავცემ, მეშინია, თვითონ არ გავღარიბდე. ღმერთს, ამბობს ის, შეუძლია ისე გაგამდიდროს, რომ უხვად შეასრულო ყოველგვარი მადლი, ანუ მოწყალება. ასე რომ, გაეცით გულუხვად, რათა თქვენი მოწყალება ყოველთვის და ყოველთვის გაიზარდოს. რათა თქვენ, ყოველთვის გქონდეთ საკმარისი ყველაფერში, გამრავლდეთ ყოველგვარ კეთილ საქმეში, ხედავ? ის მათ არ სთხოვს სიმდიდრეს, არამედ კმაყოფილებას. ამ სიტყვით ის აჩვენებს, რომ არ აიძულებს და არ აიძულებს მათ გაცემას უქონლობის გამო, რათა შემდგომში კმაყოფილება არ ჰქონდეთ. ამავე დროს, ასწავლის ღვთის ნიჭების გამოყენებას, ის ამბობს: „რათა გამდიდრდეთ ყოველი კეთილი საქმით“. სხეულებრივ კურთხევებში, ამბობს, გისურვებ კმაყოფილებას, ხოლო სულიერ კურთხევებში (რამეთუ ამას ნიშნავს სიტყვები: „ყოველი კეთილი საქმე“) - სიუხვე, რათა არა მარტო უხვად იყო მოწყალე, არამედ გულმოდგინედ აკეთო ყოველი ღვთიური საქმე. 2 კორინთელები 9:9. როგორც წერია: ადიდებდა, ღარიბებს მისცა; მისი სიმართლე სამუდამოდ გრძელდება. ზემოთ მან თქვა: "უხვად". ამის დასადასტურებლად ის მოჰყავს წინასწარმეტყველის მტკიცებულებებს: „გაფლანგული“, რადგან ეს სიტყვა კეთილშობილებასა და სიჭარბეს მიანიშნებს. და მიუხედავად იმისა, რომ მოცემული აღარ არსებობს, „ჭეშმარიტება“, ანუ სიყვარული კაცობრიობისადმი (ის უწოდებს ამას იმიტომ, რომ ამართლებს ადამიანს და ხსნის ცოდვებს), სამუდამოდ რჩება აქაც და იქაც. ამიტომ მოწყალე ყველას უყვარს, მისი შთამომავლები კი მომავალ ტომებს. 2 კორ.9:10. ხოლო ვინც თესლს აძლევს თესლს და პურს საჭმელად, სიუხვე მისცემს იმას, რასაც დათესავ და გაამრავლებს შენი სიმართლის ნაყოფს. ამ სიტყვებით სთხოვს მათ როგორც ხორციელ, ისე სულიერ სარგებელს და თავის სიტყვას სოფლის მეურნეობის ნათელი მაგალითით ადასტურებს. რადგან თუ ღმერთი აძლევს თესლს მათ, ვინც მიწას თესავს და საკვებს აძლევს მათ, ვინც სხეულს კვებავს, მით უფრო მათ, ვინც ამუშავებს ცას და კვებავს სულს. სიტყვებში „რასაც დათესავ სიუხვე მისცეს“ ის საუბრობს გრძნობით სიმდიდრეზე, რომელიც სულიერი თესვად რომ იქცეს, ღარიბებისთვის მიცემას ურჩევს. ამით ყოველი კეთილი საქმე და სიმართლის სიმრავლე იზრდება ჩვენში. ამიტომ ამბობს: „და გაამრავლებს შენი სიმართლის ნაყოფს“. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის გვაცნობს ღმერთს, როგორც გვაძლევს არა ფუჭ სიამოვნებას, არამედ საკვებს, რადგან ამბობს: „და პური საჭმელად“. იგივე გვხვდება ესაიაში (იხ. ის.55:10). 2 კორ.9:11. რათა გამდიდრდეთ ყველაფერში, ყოველგვარი გულუხვობით, რაც ჩვენი მეშვეობით წარმოშობს ღვთისადმი მადლიერებას. ის კვლავ აჩვენებს, თუ როგორ უნდა გამოიყენოს სიმდიდრე და ამბობს, რომ ის მიწაში არ უნდა დამარხო, არამედ უნდა გქონდეს „ყოველი გულუხვობისთვის“, ანუ გულუხვად გაიზიარო. მაგრამ რადგან ბევრი პოულობს კეთილშობილებას მეძავებში და მსახიობებში, ის ამბობს: ვგულისხმობ იმ კეთილშობილებას, რომელიც მოაქვს ღმერთს „მადლიერებას“ და არა მხოლოდ მადლიერებას, არამედ ბევრად უფრო მეტს, რაზეც იგი შემდგომში საუბრობს, რათა კეთილშობილების მრავალი კარგი შედეგის ჩვენებით, მათ უფრო მოშურნე გახადოს. 2 კორინთელები 9:12. რამეთუ ამ მსახურების შრომა არა მარტო ავსებს წმინდანთა სიღარიბეს, არამედ მრავალში წარმოშობს ღვთისადმი უხვი მადლიერებას; 2 კორ.9:13. რადგან, ხედავენ ამ მსახურების გამოცდილებას, ისინი ადიდებენ ღმერთს თქვენი მორჩილებისთვის ქრისტეს სახარებისადმი, რომელსაც თქვენ აღიარებთ და გულწრფელი კომუნიკაციისთვის მათთან და ყველასთან, 2 კორ.9:14. ვლოცულობ შენთვის, შენი განწყობის მიხედვით, ღვთის მადლისთვის, რომელიც უხვადაა შენში. „ამ მსახურების საქმე, – ამბობს ის, ანუ ქონებით დახმარება, ბევრს აკეთებს, რადგან ის არა მხოლოდ ძმების მოთხოვნილებას ავსებს, არამედ „სიუხვესაც“, ანუ იმაზე მეტს აძლევს, ვიდრე სჭირდებათ; და ეს მსახურება და ქველმოქმედების ჩვენება დიდ მადლიერებას იწვევს. ისინი ადიდებენ ღმერთს, რადგან თქვენ იმდენად ემორჩილებით სახარებას, რომ გულუხვად ასრულებთ მის მცნებებს; რადგან სახარება მოწყალებას ასწავლის. და სხვა გზით ისინი ადიდებენ ღმერთს - თქვენი უბრალოებისა და სიკეთისთვის, რომელიც გადმოცემულია არა მხოლოდ მათ, არამედ ყველა ერთგული ღარიბისთვის. რადგან მათ არ შურთ, როგორც სხვა მათხოვრებს, არამედ მადლობას უხდიან იმისთვის, რასაც სხვებს აძლევთ, რაც მათი დიდი სათნოების ნიშანია. ამიტომ, ვინც ასეთი შურიანი და ასეთი სათნოა, უფრო დიდი გულუხვობით უნდა მიეცეს. გარდა ამისა, ისინიც ლოცულობენ შენთვის, თითქოს ღირსი იყვნენ შენი ხილვისთვის, არა ქონებისთვის, არამედ უხვად მონიჭებული ღვთის წყალობისთვის. ის კვლავ უწოდებს მოწყალების მოქმედებას მადლს, ყველაფერს ღმერთს მიაწერს, რათა არ იამაყონ. სიტყვებით „ღვთის უხვად მადლი“ მოუწოდებს მათ, რომ კეთილშობილება უფრო მეტი გახადონ, რათა სხვებმა არ გადააჭარბონ და არ დაამარცხონ. 2 კორინთელები 9:15. მადლობა ღმერთს მისი უთქმელი საჩუქრისთვის! საჩუქარი ეხება იმ სარგებელს, რომელიც მოწყალებისგან მოდის როგორც გამცემისთვის, ასევე მიმღებისთვის. ან: ის გვახსენებს იმ სარგებელს, რაც მივიღეთ ქრისტეს განსახიერებით, თითქოსდა ამბობს: ნუ გგონიათ, რომ დიდ საქმეს აკეთებთ. ღვთისგან მიღებული სარგებელი აუწერელია. რა არის დიდი იმაში, რომ ჩვენ ვაჩუქებთ წვრილმან და მალფუჭებად ნივთებს? სლავურ ტექსტში: "დათესე სიღარიბით და სიღარიბით მოიმკი". Φειδομένως - "ეკონომიური, ძუნწი". წმიდა თეოფილაქტე ირჩევს „მესაჭე“-ს მნიშვნელობას, რის გამოც წერს მოციქულის სიტყვებზე: არ უთქვამს „დაზოგულად“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: