Глава девятая

2 Corintios 9:1. Para mí, sin embargo, es innecesario escribirles sobre la ayuda a los santos, Habló de este servicio durante mucho tiempo y, nuevamente con la intención de hablar de ello, dice que no es necesario que escriba sobre él. Y lo hace sabiamente para atraerlos más. Porque cuando Pablo tiene tal opinión de ellos que no necesitan consejo sobre la limosna, sería una vergüenza que después se encontraran por debajo de la buena opinión que tienen de ellos. 2 Corintios 9:2. porque conozco vuestro celo y me gloriaré ante los macedonios de que Acaya está preparada desde el año pasado, Yo mismo conozco, dice, vuestro celo, y no sólo lo sé, sino que me jacto ante los demás de que toda Acaya está preparada, y no sólo Corinto, y que no queda nada más que venir a vosotros los que recogen limosnas. Por eso me avergonzaré si mis alabanzas resultan vanas y falsas. y tu celo ha animado a muchos. Arriba dice: los macedonios están dispuestos y nos lo pidieron. ¿Cómo puede decir ahora: “Y tu celo ha animado a muchos”? No dijo: todos, sino muchos. Algunos estuvieron dispuestos y nos pidieron, mientras otros se excitaron por vuestros celos; porque muchos necesitan estímulo. De lo contrario: no les aconsejamos, no les convencimos, sólo os elogiamos, y esto fue suficiente para convencerles. Vea cómo los corintios se motivan con el ejemplo de los macedonios, y los macedonios con el ejemplo de los corintios. Vosotros, dice, os habéis convertido en maestros para ellos; No resultes peor que tus alumnos, profesores. 2 Corintios 9:3. Envié a mis hermanos para que mi alabanza hacia vosotros no fuera en vano en este caso, sino para que vosotros, como os dije, estuvieseis preparados. Se hace, por así decirlo, miembro de la iglesia de Corinto y se preocupa por ello. Porque dice: ya que me jactaba de vosotros, tenía miedo, para no ser avergonzado, y por eso envié a mis hermanos, “para que mi alabanza no fuera en vano”, es decir, para que mi alabanza no fuera expuesta por vosotros como vacía y vana. Porque, dice, mientras os admiraba, me jactaba delante de todos y delante de ellos. Así, si os mostráis diferentes, la vergüenza será común; sin embargo, no en todo, sino sólo “en este caso”, es decir, que no me avergüence de alguna de mis suposiciones sobre la limosna; sino “para que estéis preparados”, como dije a los macedonios, que en Acaya ya todo el mundo está preparado y no les falta nada. 2 Corintios 9:4. Y para que cuando los macedonios vengan conmigo y os encuentren desprevenidos, no quedemos avergonzados (no digo “vosotros”) de habernos jactado con tanta confianza. Nuevamente vuelve a lo mismo y expresa su preocupación con mayor fuerza, convenciéndolos con consideraciones humanas. Porque hay mayor vergüenza cuando alguien se avergüenza delante de los demás. Quizás, dice, cuentas conmigo como alguien que conoces; pero piensa en los macedonios que, tal vez, vengan conmigo, lo cual es probable. “Y os encontrarán”, no dijo: sin querer, sino: “sin preparación”. Porque incluso eso es una lástima si no estáis preparados y no podéis cobrar rápidamente; aún más vergüenza si no habéis recogido nada, o habéis recogido menos de lo que conviene. Pero diciendo: “para que no quedemos avergonzados”, no digo “vosotros”, jactándonos con tanta confianza”, suaviza su discurso, “es decir, no nos avergonzaremos de todo, sino sólo de alabar las limosnas; porque todo lo demás que os concierne es irreprochable. Esto no lo dice para adularlos, sino para hacerlos más diligentes, para que los que son alabados en todo y en esto no resulten indignos de alabanza y inferiores a sí mismos. Con las palabras: “No digo “tú”” muestra que serán más deshonrados que él; porque es su pecado. Por “parte” nos referimos a la base, o la materia misma, o la esencia de la alabanza. 2 Corintios 9:5. Por eso, consideré necesario pedir a los hermanos que acudieran a vosotros con antelación y se ocuparan con antelación, de que vuestra bendición, ya anunciada, estuviera lista como bendición, y no como impuesto. Para que no parezca contradecir lo dicho anteriormente: “es innecesario que os escriba”, mientras que ahora vuelve a hablar de lo mismo, de generosidad y de hacer las cosas con cordialidad, para lo cual, dice, envié a los hermanos. Alentando dos acciones opuestas, a saber, servir en abundancia y con cordialidad, muy sabiamente pasa a ambas. Porque primero habla de cordialidad al dar limosna, y luego de otro artículo. La limosna, dice, es “bendiciones”; porque nadie da bendición con dolor. También muestra el fruto que crece directamente de esto: los que dan se llenan de bendiciones. Sin embargo, no se limitó a ello, sino que agregó: “y no como una extorsión”. No penséis, dice, que os estamos quitando esto por avaricia; al contrario, queremos traerles una bendición. Por lo tanto, quien da limosna por obligación está, por así decirlo, infectado de codicia. 2 Cor.9:6. Con esto diré: el que siembra escasamente: (φειδομένως) también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Pasa a otro artículo, que se debe servir con generosidad, y dice: “Diré esto”, es decir, agrego a lo dicho que no se debe servir con frugalidad. No dijo “moderación”, sino que utilizó el nombre más noble de frugalidad 1 . Llamó a eso mismo sembrar, para que inmediatamente volvieras tu atención a la recompensa y entendieras que recibes más de lo que das. Después de hablar de la limosna con generosidad, vuelve a recordar la limosna con cordialidad: así lo demuestran, como ya hemos dicho, las palabras: “siembra generosamente”. 2 Cor.9:7. Cada uno debe dar según la disposición de su corazón, no de mala gana ni por obligación; Porque Dios ama al dador alegre. Se detiene cordialmente en el discurso sobre la limosna, sabiendo que el ejemplo de los macedonios es suficiente para motivarlos a dar más limosnas y avergonzarlos si resultan ser inferiores a ellas. Su mente sana, de modo que el trabajo que realizan es una virtud; porque lo forzado no es virtud. Por eso, como verdadero maestro, quiere que sus alumnos, al hacer algo, lo hagan como exige la virtud y, además, voluntariamente, para que su recompensa sea completa; porque lo que se hace bajo coacción pierde su recompensa. Por eso, dice: cada uno debe dar según su voluntad, y no con pena o coacción. También cita evidencia de Salomón. Aunque el dicho del Sabio habla de generosidad, también lo refiere a dar limosna con cordialidad, o, si se quiere, a ambos juntos. 2 Corintios 9:8. Poderoso es Dios para hacer abundar en vosotros toda gracia, Estas palabras refutan la mentalidad que muchos tienen cuando dicen: si doy mucho, tengo miedo de quedarme pobre. Dios, dice, puede enriqueceros tanto que podáis realizar toda gracia, es decir, toda limosna, en abundancia. Dad, pues, generosamente, para que vuestra limosna siempre y para siempre aumente. para que vosotros, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis en toda buena obra, ¿Ves? No les pide riquezas, sino contentamiento. Al decir esto, demuestra que no los obliga ni los obliga a dar por falta, para que luego no tengan contentamiento. Al mismo tiempo, enseñando a utilizar los dones de Dios, dice: “para que seáis ricos en toda buena obra”. En las bendiciones corporales, dice, les deseo contentamiento, y en las bendiciones espirituales (porque esto es lo que significan las palabras: "toda buena obra"), abundancia, para que no solo sean misericordiosos en abundancia, sino que hagan con diligencia cada obra piadosa. 2 Corintios 9:9. como está escrito: lo prodigó, lo dio a los pobres; su verdad permanece para siempre. Arriba dijo: “abundantemente”. En apoyo de esto, cita evidencia del profeta: "desperdiciado", porque esta palabra indica generosidad y exceso. Y aunque lo dado ya no existe, la “verdad”, es decir, el amor a la humanidad (lo llama así porque justifica a la persona y resuelve los pecados), permanece para siempre, tanto aquí como allá. Por eso el misericordioso es amado por todos y sus descendientes son amados por las tribus futuras. 2 Cor.9:10. Pero el que da semilla al sembrador y pan para comer, dará abundancia a lo que siembras y multiplicará los frutos de tu justicia, Con estas palabras les pide beneficios tanto carnales como espirituales y confirma su palabra con un claro ejemplo de agricultura. Porque si Dios da semilla a los que siembran la tierra, y alimento a los que alimentan el cuerpo, mucho más a los que labran los cielos y alimentan el alma. Con las palabras “que os dé en abundancia lo que sembráis”, habla de riqueza sensorial que, para convertirse en siembra espiritual, aconseja dar a los pobres. Porque por esto crece en nosotros toda buena obra y la abundancia de justicia. Por eso dice: “Y él multiplicará los frutos de vuestra justicia”. Observe aquí que presenta a Dios no dándonos placeres vanos, sino alimento, porque dice: “y pan para comer”. Lo mismo se encuentra en Isaías (ver Is.55:10). 2 Cor.9:11. para que seáis ricos en todo, en toda generosidad, que por medio de nosotros produce acción de gracias a Dios. Nuevamente muestra cómo se debe usar la riqueza y dice que no se debe enterrarla bajo tierra, sino tenerla “con toda generosidad”, es decir, compartirla generosamente. Pero como muchos encuentran generosidad en las rameras y en los actores, dice: Me refiero a esa generosidad que trae “acción de gracias” a Dios, y no sólo acción de gracias, sino muchas más cosas, de las cuales habla más adelante, para que, mostrándoles las muchas buenas consecuencias de la generosidad, pueda hacerlos más celosos de ella. 2 Corintios 9:12. Porque la obra de este ministerio no sólo colma la pobreza de los santos, sino que también produce en muchos abundante acción de gracias a Dios; 2 Cor.9:13. porque, viendo la experiencia de este servicio, glorifican a Dios por vuestra obediencia al Evangelio de Cristo que profesáis y por vuestra comunicación sincera con ellos y con todos, 2 Cor.9:14. orando por vosotros, según vuestra disposición, por la gracia de Dios que abunda en vosotros. “La obra de este ministerio”, dice, es decir, ayudar con los bienes, hace mucho, porque no sólo satisface las necesidades de los hermanos, sino también “abundancia”, es decir, les proporciona más de lo que necesitan; y este servicio y el testimonio del servicio de la filantropía evocan mucha gratitud. Glorifican a Dios porque sois tan obedientes al Evangelio que cumplís sus mandamientos con generosidad; porque el Evangelio enseña a dar limosna. Y de otra manera glorifican a Dios: por tu sencillez y bondad, derramada no solo para ellos, sino también para todos los fieles pobres. Porque no tienen envidia, como los demás mendigos, sino que dan gracias por lo que dan a los demás, lo que les sirve como signo de su gran virtud. Por lo tanto, a aquellos que son tan poco envidiosos y tan virtuosos se les debe dar con mayor generosidad. Además, también oran por vosotros, como si fueran dignos de veros, no por los bienes, sino por la gracia de Dios que os ha sido dada en abundancia. Nuevamente llama gracia al acto de limosna, atribuyendo todo a Dios para que no se vuelvan orgullosos. Con las palabras “la abundante gracia de Dios”, los anima a hacer más abundante su generosidad, para que otros no los superen ni los derroten. 2 Corintios 9:15. ¡Gracias a Dios por su don inefable! La donación se refiere a los beneficios que se obtienen de la limosna tanto para el que la da como para el que la recibe. O: nos recuerda los beneficios que hemos recibido a través de la encarnación de Cristo, diciendo, por así decirlo: no penséis que estáis haciendo una gran cosa. Los beneficios que hemos recibido de Dios son indescriptibles. ¿Qué tiene de bueno que regalemos cosas pequeñas y perecederas? En el texto eslavo: “siembra con pobreza y con pobreza cosecharás”. Φειδομένως - "ahorrador, tacaño". San Teofilacto elige el significado de “ahorrador”, por eso escribe sobre las palabras del apóstol: no dijo “ahorrador”. Quizás te interese: