Глава девятая

2 Κορινθίους 9:1. Για μένα, όμως, είναι περιττό να σας γράψω για τη βοήθεια των αγίων, Μίλησε για αυτήν την υπηρεσία για τόσο καιρό πριν και, σκοπεύοντας να μιλήσει ξανά για αυτήν, λέει ότι είναι περιττό να γράψει γι 'αυτό. Και το κάνει με σύνεση για να τους ελκύει περισσότερο. Διότι όταν ο Παύλος έχει τέτοια γνώμη γι' αυτούς που δεν χρειάζονται συμβουλές σχετικά με την ελεημοσύνη, τότε θα ήταν κρίμα να βρεθούν στη συνέχεια κάτω από την καλή γνώμη για αυτούς. 2 Κορινθίους 9:2. γιατί γνωρίζω τον ζήλο σου και σε καμαρώνω ενώπιον των Μακεδόνων ότι η Αχαΐα ετοιμάζεται από πέρυσι, Εγώ ο ίδιος γνωρίζω, λέει, τον ζήλο σου, και όχι μόνο το ξέρω, αλλά καμαρώνω στους άλλους ότι όλη η Αχαΐα είναι έτοιμη και όχι μόνο η Κόρινθος, και ότι δεν μένει παρά να έρθουν αυτοί που μαζεύουν ελεημοσύνη. Έτσι, θα ντραπώ αν οι έπαινοι μου αποδειχθούν μάταιοι και ψεύτικοι. και ο ζήλος σου ενθάρρυνε πολλούς. Πιο πάνω λέει: οι Μακεδόνες είναι πρόθυμοι και μας ζήτησαν. Πώς μπορεί τώρα να πει: «Και ο ζήλος σου ενθάρρυνε πολλούς;» Δεν είπε: όλοι, αλλά πολλοί. Κάποιοι ήταν πρόθυμοι και μας ρώτησαν, ενώ άλλοι ενθουσιάστηκαν από τη ζήλια σας. γιατί πολλοί χρειάζονται ενθάρρυνση. Διαφορετικά: δεν τους συμβουλεύαμε, δεν τους πείσαμε, αλλά μόνο σας επαινέσαμε, και αυτό ήταν αρκετό για να τους πείσουμε. Δείτε πώς παρακινούνται οι Κορίνθιοι από το παράδειγμα των Μακεδόνων και οι Μακεδόνες από το παράδειγμα των Κορινθίων. Εσείς, λέει, γίνατε δάσκαλοι για αυτούς. Μην αποδεικνύεστε χειρότεροι από τους μαθητές σας, τους δασκάλους. 2 Κορινθίους 9:3. Έστειλα τους αδελφούς μου για να μην είναι μάταιος ο έπαινος για σένα σε αυτή την περίπτωση, αλλά για να είσαι, όπως είπα, προετοιμασμένος. Κάνει τον εαυτό του, λες, μέλος της Κορινθιακής εκκλησίας και ανησυχεί γι' αυτό. Διότι λέει: αφού καυχήθηκα για σένα, φοβήθηκα, για να μη ντροπιαστώ, και γι' αυτό έστειλα τους αδελφούς μου, «για να μην είναι μάταιος ο έπαινος μου», δηλαδή να μην εκτεθεί από σένα ο έπαινος μου ως κενός και μάταιος. Γιατί, λέει, ενώ σε θαύμαζα, καμάρωνα μπροστά σε όλους και μπροστά τους. Έτσι, αν δείξετε τον εαυτό σας διαφορετικό, η ντροπή θα είναι κοινή. Ωστόσο, όχι σε όλα, αλλά μόνο «σε αυτήν την περίπτωση», δηλαδή, ας μην ντρέπομαι σε μια από τις υποθέσεις μου σχετικά με την ελεημοσύνη. αλλά «για να είστε προετοιμασμένοι», όπως είπα στους Μακεδόνες, ότι στην Αχαΐα όλοι είναι ήδη έτοιμοι και δεν τους λείπει τίποτα. 2 Κορινθίους 9:4. Και για να έρθουν μαζί μου οι Μακεδόνες και να σε βρουν απροετοίμαστο, να μην μείνουμε ντροπιασμένοι -δεν λέω «εσείς»- έχοντας καυχηθεί με τόση σιγουριά. Πάλι στρέφεται στο ίδιο πράγμα και εκφράζει την ανησυχία του με μεγαλύτερη δύναμη, πείθοντάς τους με ανθρώπινες σκέψεις. Γιατί υπάρχει μεγαλύτερη ντροπή όταν κάποιος ντροπιάζει τον εαυτό του μπροστά σε άλλους. Ίσως, λέει, βασίζεστε σε μένα ως κάποιον που γνωρίζετε. αλλά σκεφτείτε τους Μακεδόνες που, ίσως, θα έρθουν μαζί μου, που είναι πιθανό. «Και θα σε βρουν», δεν είπε: απρόθυμος, αλλά: «απροετοίμαστος». Γιατί ακόμα κι αυτό είναι κρίμα αν δεν είσαι έτοιμος και δεν μπορείς να συλλέξεις γρήγορα. Πολύ πιο κρίμα αν δεν έχετε μαζέψει τίποτα ή έχετε συγκεντρώσει λιγότερα από αυτά που αρμόζουν. Αλλά λέγοντας: «για να μη μείνουμε ντροπιασμένοι», δεν λέω «εσείς», καμαρώνοντας με τόση σιγουριά», μαλακώνει τον λόγο του, «δηλαδή, δεν θα ντρεπόμαστε σε όλα, αλλά μόνο στην επαίνους για την ελεημοσύνη. γιατί ό,τι άλλο σας αφορά είναι πέρα ​​για πέρα ​​μομφή. Αυτό το λέει όχι για να τους κολακέψει, αλλά μάλλον για να τους κάνει πιο επιμελείς, ώστε όσοι επαινούνται σε όλα και σε αυτό να μην αποδειχθούν ανάξιοι επαίνου και κάτω από τον εαυτό τους. Με τα λόγια: "Δεν λέω "εσείς" δείχνει ότι θα είναι πιο ντροπιασμένοι από εκείνον. γιατί είναι αμαρτία τους. Με το «μέρος» εννοούμε τη βάση, ή την ίδια την ύλη, ή την ουσία του επαίνου. 2 Κορινθίους 9:5. Θεώρησα λοιπόν αναγκαίο να παρακαλέσω τους αδελφούς να σας πάνε εκ των προτέρων και να φροντίσουν προκαταβολικά, ώστε η ευλογία σας, ήδη αναγγελθείσα, να είναι έτοιμη ως ευλογία, και όχι ως φόρος. Για να μην φαίνεται να έρχεται σε αντίφαση με αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: «είναι περιττό να σας γράψω», ενώ τώρα ξαναμιλάει για τα ίδια, μιλάει για γενναιοδωρία και κάνει πράγματα με εγκαρδιότητα, για τα οποία, λέει, έστειλα τους αδελφούς. Ενθαρρύνοντας δύο αντίθετες ενέργειες, δηλαδή, να υπηρετήσει με αφθονία και εγκαρδιότητα, προχωρά πολύ σοφά και στις δύο. Πρώτα μιλάει για εγκαρδιότητα στην ελεημοσύνη και μετά για άλλο άρθρο. Η ελεημοσύνη, λέει, είναι «ευλογίες». γιατί κανείς δεν δίνει ευλογία με θλίψη. Δείχνει επίσης τον καρπό που αναπτύσσεται απευθείας από αυτό: όσοι δίνουν είναι γεμάτοι με ευλογίες. Ωστόσο, δεν περιορίστηκε σε αυτό, αλλά πρόσθεσε: «και όχι ως εκβιασμός». Μη νομίζετε, λέει, ότι σας το παίρνουμε από απληστία. Αντίθετα, θέλουμε να σας φέρουμε μια ευλογία. Έτσι, κάποιος που δίνει ελεημοσύνη καταναγκαστικά είναι, λες, μολυνθεί από απληστία. 2 Κορ. 9:6. Με αυτό θα πω: αυτός που σπέρνει με φειδώ: (φειδομένως) θα θερίσει και με φειδώ· και όποιος σπέρνει γενναιόδωρα θα θερίσει και γενναιόδωρα. Προχωρά σε ένα άλλο άρθρο, ότι πρέπει κανείς να υπηρετήσει με γενναιοδωρία, και λέει: «Θα το πω αυτό», προσθέτω δηλαδή σε όσα ειπώθηκαν ότι δεν πρέπει να υπηρετεί κανείς με φειδώ. Δεν είπε «με φειδώ», αλλά χρησιμοποίησε το ευγενέστερο όνομα της λιτότητας 1 . Ονόμασε το ίδιο το πράγμα σπορά, για να στρέψεις αμέσως την προσοχή σου στην ανταμοιβή και να καταλάβεις ότι λαμβάνεις περισσότερα από όσα δίνεις. Αφού μίλησε για την ελεημοσύνη με γενναιοδωρία, θυμίζει ξανά την ελεημοσύνη με εγκαρδιότητα: αυτό φαίνεται, όπως ειπώθηκε παραπάνω, από τα λόγια: «σπέρνει γενναιόδωρα». 2 Κορ. 9:7. Ο καθένας πρέπει να δίνει σύμφωνα με τη διάθεση της καρδιάς του, όχι με αποχή ή καταναγκασμό. Γιατί ο Θεός αγαπά έναν χαρούμενο δότη. Σταματάει στην ομιλία περί ελεημοσύνης με εγκαρδιότητα, γνωρίζοντας ότι το παράδειγμα των Μακεδόνων είναι αρκετό για να τους παρακινήσει σε μεγαλύτερη ελεημοσύνη και να τους ντροπιάσει αν αποδειχθούν κατώτερες από αυτές. Το μυαλό τους θεραπεύει, έτσι ώστε η δουλειά που κάνουν είναι μια αρετή. γιατί αυτό που αναγκάζεται δεν είναι αρετή. Επομένως, ως αληθινός δάσκαλος, θέλει οι μαθητές του, όταν κάνουν κάτι, να το κάνουν όπως απαιτεί η αρετή και, επιπλέον, εθελοντικά, ώστε η ανταμοιβή τους να είναι πλήρης. γιατί αυτό που γίνεται με καταναγκασμό χάνει την ανταμοιβή του. Γι' αυτό λέει: ο καθένας να δίνει σύμφωνα με τη θέλησή του και όχι με θλίψη ή εξαναγκασμό. Αναφέρει επίσης στοιχεία από τον Σολομώντα. Αν και η ρήση του Σοφού μιλάει για γενναιοδωρία, την παραπέμπει και στην ελεημοσύνη με εγκαρδιότητα ή, αν θέλετε, και στα δύο μαζί. 2 Κορινθίους 9:8. Ο Θεός είναι σε θέση να κάνει σε σας κάθε χάρη, Αυτά τα λόγια διαψεύδουν τη νοοτροπία που έχουν πολλοί όταν λένε: αν δώσω πολλά, φοβάμαι, μήπως γίνω κι εγώ φτωχός. Ο Θεός, λέει, μπορεί να σε πλουτίσει τόσο πολύ, ώστε να μπορείς να κάνεις κάθε χάρη, δηλαδή κάθε ελεημοσύνη, σε αφθονία. Δώσε, λοιπόν, απλόχερα, για να αυξάνει πάντα και πάντα η ελεημοσύνη σου. για να αφθονείς σε κάθε καλό έργο, έχοντας πάντα όλη την επάρκεια σε όλα, Βλέπεις; Δεν τους ζητά πλούτη, αλλά ικανοποίηση. Λέγοντας αυτό δείχνει ότι δεν τους αναγκάζει ούτε τους αναγκάζει να δώσουν λόγω έλλειψης, ώστε αργότερα να μην έχουν ικανοποίηση. Παράλληλα, διδάσκοντας πώς να χρησιμοποιείτε τα χαρίσματα του Θεού, λέει: «για να είστε πλούσιοι σε κάθε καλό έργο». Στις σωματικές ευλογίες, λέει, σας εύχομαι ικανοποίηση, και στις πνευματικές ευλογίες (γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «κάθε καλή πράξη») - αφθονία, ώστε όχι μόνο να είστε ελεήμονες σε αφθονία, αλλά να κάνετε επιμελώς κάθε θεϊκή πράξη. 2 Κορινθίους 9:9. όπως είναι γραμμένο: το χαρίστηκε, το έδωσε στους φτωχούς. η αλήθεια του μένει για πάντα. Πιο πάνω είπε: «άφθονα». Προς υποστήριξη αυτού, παραθέτει στοιχεία από τον προφήτη: «σπατάλη», γιατί αυτή η λέξη δείχνει γενναιοδωρία και υπερβολή. Και παρόλο που το δεδομένο δεν υπάρχει πια, η «αλήθεια», δηλαδή η αγάπη για την ανθρωπότητα (την αποκαλεί έτσι επειδή δικαιώνει τον άνθρωπο και λύνει τις αμαρτίες), παραμένει για πάντα, και εδώ και εκεί. Γι' αυτό τον ελεήμονα τον αγαπούν όλοι, και τους απογόνους του αγαπούν οι μελλοντικές φυλές. 2 Κορ. 9:10. Αυτός όμως που δίνει σπόρο στον σπορέα και ψωμί για τροφή, θα δώσει αφθονία σε ό,τι σπέρνεις και θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου, Με αυτά τα λόγια τους ζητά και σαρκικά και πνευματικά οφέλη και επιβεβαιώνει τον λόγο του με ένα σαφές παράδειγμα γεωργίας. Γιατί αν ο Θεός δίνει σπόρο σε αυτούς που σπέρνουν τη γη και τροφή σε εκείνους που τρέφουν το σώμα, πολύ περισσότερο σε εκείνους που καλλιεργούν τους ουρανούς και τρέφουν την ψυχή. Με τα λόγια «να δώσει αφθονία σε ό,τι σπέρνεις» κάνει λόγο για αισθητηριακό πλούτο, που για να γίνει πνευματική σπορά, συμβουλεύει να δώσει στους φτωχούς. Διότι μέσω αυτού μεγαλώνει μέσα μας κάθε καλό έργο και αφθονία δικαιοσύνης. Γι' αυτό λέει: «Και θα πολλαπλασιάσει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου». Προσέξτε εδώ ότι εισάγει τον Θεό ότι δεν μας δίνει μάταιες απολαύσεις, αλλά τροφή, γιατί λέει: «και ψωμί αντί τροφής». Το ίδιο συναντάμε στον Ησαΐα (βλ. Ισ.55:10). 2 Κορ. 9:11. για να είστε πλούσιοι σε όλα, σε κάθε γενναιοδωρία, που μέσω μας παράγει ευχαριστία στον Θεό. Και πάλι δείχνει πώς πρέπει να χρησιμοποιείται ο πλούτος και λέει ότι δεν πρέπει κανείς να τον θάβει στο έδαφος, αλλά να τον έχει «με κάθε γενναιοδωρία», δηλαδή να τον μοιράζεται γενναιόδωρα. Επειδή όμως πολλοί βρίσκουν γενναιοδωρία στις πόρνες και τους ηθοποιούς, λέει: Εννοώ εκείνη τη γενναιοδωρία που φέρνει «ευχαριστία» στον Θεό, και όχι μόνο ευχαριστία, αλλά πολύ περισσότερα, για τα οποία μιλάει περαιτέρω, ώστε, δείχνοντας τις πολλές καλές συνέπειες της γενναιοδωρίας, να τους κάνει πιο ζηλωτές γι' αυτήν. 2 Κορινθίους 9:12. Διότι το έργο αυτής της διακονίας όχι μόνο αναπληρώνει τη φτώχεια των αγίων, αλλά προκαλεί επίσης άφθονη ευχαριστία προς τον Θεό σε πολλούς. 2 Κορ. 9:13. γιατί, βλέποντας την εμπειρία αυτής της υπηρεσίας, δοξάζουν τον Θεό για την υπακοή σας στο Ευαγγέλιο του Χριστού που ομολογείτε και για την ειλικρινή επικοινωνία σας μαζί τους και με όλους, 2 Κορ. 9:14. προσεύχομαι για σένα, σύμφωνα με τη διάθεσή σου, για τη χάρη του Θεού που περισσεύει μέσα σου. «Το έργο αυτής της διακονίας», λέει, δηλαδή η βοήθεια στην περιουσία, κάνει πολλά, γιατί όχι μόνο καλύπτει τις ανάγκες των αδελφών, αλλά και «αφθονίες», δηλαδή τους παρέχει περισσότερα από όσα χρειάζονται. και αυτή η υπηρεσία και η μαρτυρία της υπηρεσίας της φιλανθρωπίας προκαλεί πολλή ευγνωμοσύνη. Δοξάζουν τον Θεό επειδή είστε τόσο υπάκουοι στο Ευαγγέλιο που εκτελείτε τις εντολές του με γενναιοδωρία. γιατί το Ευαγγέλιο διδάσκει την ελεημοσύνη. Και με άλλο τρόπο δοξάζουν τον Θεό - για την απλότητα και την καλοσύνη σας, που ξεχύθηκε όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και σε όλους τους πιστούς φτωχούς. Γιατί δεν ζηλεύουν, όπως άλλοι ζητιάνοι, αλλά ευχαριστούν για όσα δίνεις στους άλλους, που χρησιμεύει ως ένδειξη της μεγάλης τους αρετής. Επομένως, αυτοί που είναι τόσο ζηλιάρηδες και τόσο ενάρετοι πρέπει να δίνονται με μεγαλύτερη γενναιοδωρία. Επιπλέον, προσεύχονται και για σένα, σαν να είναι άξιοι να σε δουν, όχι για χάρη των υπαρχόντων, αλλά για χάρη της χάρης του Θεού, που σου δίνεται σε αφθονία. Και πάλι ονομάζει την πράξη της ελεημοσύνης, αποδίδοντας τα πάντα στον Θεό για να μην υπερηφανεύονται. Με τα λόγια «η άφθονη χάρη του Θεού», τους ενθαρρύνει να κάνουν πιο άφθονη τη γενναιοδωρία τους, ώστε οι άλλοι να μην τους ξεπεράσουν και να τους νικήσουν. 2 Κορινθίους 9:15. Ευχαριστώ τον Θεό για το άφατο δώρο Του! Το δώρο αναφέρεται στα οφέλη που προέρχονται από την ελεημοσύνη τόσο στον δωρητή όσο και στον αποδέκτη. Ή: μας υπενθυμίζει τα οφέλη που έχουμε λάβει μέσω της ενσάρκωσης του Χριστού, λέγοντας, λες: μη νομίζεις ότι κάνεις σπουδαίο πράγμα. Τα οφέλη που έχουμε λάβει από τον Θεό είναι απερίγραπτα. Τι σπουδαίο έχει το γεγονός ότι χαρίζουμε μικρά και φθαρτά πράγματα; Στο σλαβικό κείμενο: «Σπείρε με φτώχεια και με φτώχεια θα θερίσεις». Φειδομένως - «οικονομικός, τσιγκούνης». Ο άγιος Θεοφύλακτος επιλέγει την έννοια του «οικονομικού», γι’ αυτό γράφει για τα λόγια του αποστόλου: δεν είπε «με φειδώ». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: