Глава девятая

2. Korinther 9:1. Für mich ist es jedoch unnötig, Ihnen über die Hilfe für die Heiligen zu schreiben, Er hat schon so lange über diesen Dienst gesprochen, und da er wiederum die Absicht hat, darüber zu sprechen, sagt er, dass es für ihn unnötig sei, darüber zu schreiben. Und er tut es mit Bedacht, um sie noch mehr anzuziehen. Denn wenn Paulus eine solche Meinung über sie hat, dass sie keinen Rat in Bezug auf Almosen benötigen, dann wäre es eine Schande, wenn sie später hinter ihrer guten Meinung zurückstehen würden. 2. Korinther 9:2. denn ich kenne deinen Eifer und rühme dich vor den Mazedoniern, dass Achaia seit letztem Jahr vorbereitet wurde, Ich selbst kenne, sagt er, deinen Eifer, und das weiß nicht nur ich, sondern ich rühme mich auch vor anderen, dass ganz Achaia bereit ist, nicht nur Korinth, und dass nichts übrig bleibt, außer dass diejenigen, die Almosen sammeln, zu dir kommen. Deshalb werde ich mich schämen, wenn sich mein Lob als eitel und falsch erweisen sollte. und dein Eifer hat viele ermutigt. Oben sagt er: Die Mazedonier sind bereit und haben uns gefragt. Wie kann er jetzt sagen: „Und dein Eifer hat viele ermutigt?“ Er sagte nicht: alle, sondern viele. Einige waren bereit und fragten uns, während andere von Ihrer Eifersucht erregt waren; denn viele brauchen Ermutigung. Ansonsten: Wir haben sie nicht beraten, nicht überzeugt, sondern nur gelobt, und das hat ausgereicht, um sie zu überzeugen. Sehen Sie, wie die Korinther durch das Beispiel der Mazedonier und die Mazedonier durch das Beispiel der Korinther motiviert werden. Sie, sagt er, seien für sie Lehrer geworden; Seien Sie nicht schlechter als Ihre Schüler und Lehrer. 2. Korinther 9:3. Ich habe meine Brüder gesandt, damit mein Lob für dich in diesem Fall nicht umsonst ist, sondern damit du, wie gesagt, vorbereitet bist. Wieder wendet er sich derselben Sache zu und drückt seine Besorgnis mit größerer Kraft aus, indem er sie mit menschlichen Überlegungen überzeugt. Denn es ist eine größere Schande, wenn jemand sich vor anderen beschämt. Vielleicht, sagt er, zählst du auf mich als jemanden, den du kennst; Aber denken Sie an die Mazedonier, die vielleicht mit mir kommen werden, was wahrscheinlich ist. „Und sie werden dich finden“, sagte er nicht: unwillig, sondern: „unvorbereitet.“ Denn selbst das ist schade, wenn man nicht bereit ist und nicht schnell sammeln kann; Umso mehr schade, wenn Sie nichts oder weniger als angemessen gesammelt haben. Aber wenn er sagt: „Damit wir nicht in Schande bleiben“, sage ich nicht „du“, prahle mit solcher Zuversicht“, mildert er seine Rede, „das heißt, wir werden uns nicht in allem schämen, sondern nur im Lobpreis für Almosen; denn alles andere, was dich betrifft, ist über jeden Zweifel erhaben. Er sagt dies nicht, um ihnen zu schmeicheln, sondern um sie fleißiger zu machen, damit diejenigen, die in allem und darin gelobt werden, nicht als unwürdig und unter sich selbst erweisen. Mit den Worten: „Ich sage nicht „du““ zeigt, dass sie noch mehr in Ungnade fallen werden als er; denn es ist ihre Sünde. Mit „Teil“ meinen wir die Grundlage, den eigentlichen Inhalt oder die Essenz des Lobes. 2. Korinther 9:5. Daher hielt ich es für notwendig, die Brüder zu bitten, im Voraus zu Ihnen zu gehen und sich im Voraus darum zu kümmern, dass Ihr bereits angekündigter Segen als Segen und nicht als Steuer bereitsteht. Damit es nicht so aussieht, als ob es im Widerspruch zu dem steht, was oben gesagt wurde: „Es ist unnötig, dass ich dir schreibe“, während er jetzt wieder über dasselbe spricht, über Großzügigkeit und das Tun von Dingen mit Herzlichkeit, wofür ich, wie er sagt, die Brüder geschickt habe. Er ermutigt zu zwei gegensätzlichen Handlungen, nämlich reichlich und mit Herzlichkeit zu dienen, und geht dann sehr klug zu beiden über. Denn zuerst spricht er von der Herzlichkeit beim Almosengeben und dann von einem anderen Artikel. Almosen, sagt er, seien „Segen“; denn niemand gibt einen Segen mit Kummer. Es zeigt auch die Frucht, die direkt daraus wächst: Wer gibt, wird mit Segen erfüllt. Er beschränkte sich jedoch nicht darauf, sondern fügte hinzu: „Und nicht als Erpressung.“ Denken Sie nicht, sagt er, dass wir Ihnen das aus Gier wegnehmen; im Gegenteil, wir möchten Ihnen einen Segen bringen. Wer also unter Zwang Almosen gibt, ist gleichsam von Gier befallen. 2. Korinther 9:6. Damit will ich sagen: Wer sparsam sät: (φειδομένως) wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten. Er geht zu einem anderen Artikel über, in dem es darum geht, dass man mit Großzügigkeit dienen soll, und sagt: „Das werde ich sagen“, das heißt, ich füge dem Gesagten hinzu, dass man nicht mit Sparsamkeit dienen sollte. Er sagte nicht „sparsam“, sondern benutzte den edelsten Namen der Genügsamkeit 1 . Er nannte genau das Säen, damit Sie Ihre Aufmerksamkeit sofort auf die Belohnung richten und verstehen, dass Sie mehr erhalten, als Sie geben. Nachdem er von Almosen mit Großzügigkeit gesprochen hat, erinnert er noch einmal an Almosen mit Herzlichkeit: Dies wird, wie oben gesagt, durch die Worte „sät großzügig“ gezeigt. 2. Korinther 9:7. Jeder soll nach Herzenslust geben, nicht widerwillig oder aus Zwang; Denn Gott liebt einen fröhlichen Geber. Bei der Rede über Almosen hält er mit Herzlichkeit inne, da er weiß, dass das Beispiel der Mazedonier ausreicht, um sie zu größeren Almosen zu motivieren und sie zu beschämen, wenn diese niedriger ausfallen. Ihr Geist heilt, so dass die Arbeit, die sie leisten, eine Tugend ist; denn was erzwungen wird, ist keine Tugend. Deshalb möchte er als wahrer Lehrer, dass seine Schüler, wenn sie etwas tun, es so tun, wie es die Tugend verlangt, und zwar freiwillig, damit ihre Belohnung vollständig ist; denn was unter Zwang getan wird, verliert seinen Lohn. Deshalb sagt er: Jeder soll nach seinem Willen geben und nicht aus Kummer oder Zwang. Er zitiert auch Beweise von Salomo. Obwohl das Sprichwort des Weisen von Großzügigkeit spricht, bezieht er es auch auf Almosen mit Herzlichkeit oder, wenn Sie möchten, auf beides zusammen. 2. Korinther 9:8. Gott kann dir alle Gnade überströmen, Diese Worte widerlegen die Mentalität vieler Menschen, wenn sie sagen: Wenn ich viel gebe, habe ich Angst, dass ich selbst arm werde. Gott, sagt er, kann dich so sehr bereichern, dass du alle Gnade, also alle Almosen, im Überfluss erbringen kannst. Geben Sie also großzügig, damit Ihre Almosen immer und immer mehr werden. damit du immer genug in allem hast und reich an jedem guten Werk bist, Siehst du? Er bittet sie nicht um Reichtum, sondern um Zufriedenheit. Indem er dies sagt, zeigt er, dass er sie nicht zwingt oder zwingt, aus Mangel zu geben, damit sie später keine Zufriedenheit haben. Gleichzeitig lehrt er, wie man die Gaben Gottes nutzt, und sagt: „Damit ihr reich werdet in jedem guten Werk.“ In körperlichen Segnungen, sagt er, wünsche ich Ihnen Zufriedenheit und in spirituellen Segnungen (denn das bedeuten die Worte: „jede gute Tat“) – Fülle, damit Sie nicht nur im Überfluss barmherzig sind, sondern jede göttliche Tat fleißig tun. 2. Korinther 9:9. wie geschrieben steht: Er verschwendete es, er gab es den Armen; seine Wahrheit bleibt für immer bestehen. Oben sagte er: „reichlich.“ Zur Untermauerung dieser Aussage zitiert er Beweise des Propheten: „verschwendet“, denn dieses Wort weist auf Großzügigkeit und Übermaß hin. Und obwohl das Gegebene nicht mehr existiert, bleibt die „Wahrheit“, also die Liebe zum Menschen (er nennt sie so, weil sie einen Menschen rechtfertigt und Sünden auflöst), für immer bestehen, sowohl hier als auch dort. Deshalb wird der Barmherzige von allen geliebt, und seine Nachkommen werden von zukünftigen Stämmen geliebt. 2. Korinther 9:10. Wer aber dem Sämann Samen und Brot zur Nahrung gibt, wird das, was du säst, in Fülle geben und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren. Mit diesen Worten bittet er sie um sowohl fleischliche als auch spirituelle Wohltaten und bestätigt sein Wort mit einem klaren Beispiel der Landwirtschaft. Denn wenn Gott denen Samen gibt, die die Erde besäen, und Nahrung denen, die den Körper ernähren, umso mehr denen, die den Himmel bebauen und die Seele ernähren. Mit den Worten „Möge er dem, was ihr sät, Fülle geben“ spricht er von sinnlichem Reichtum, den er, um zur spirituellen Aussaat zu werden, den Armen geben sollte. Denn dadurch wächst in uns jedes gute Werk und die Fülle der Gerechtigkeit. Deshalb sagt er: „Und er wird die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren.“ Beachten Sie hier, dass er uns vorstellt, dass Gott uns keine eitlen Vergnügungen schenkt, sondern Nahrung, denn er sagt: „und Brot zur Nahrung.“ Dasselbe findet sich in Jesaja (siehe Jes.55:10). 2. Korinther 9:11. damit ihr in allen Dingen reich werdet, in aller Großzügigkeit, die durch uns Dankbarkeit gegenüber Gott hervorbringt. Wieder zeigt er, wie Reichtum genutzt werden sollte, und sagt, dass man ihn nicht in der Erde vergraben, sondern „für alle Großzügigkeit“ haben sollte, das heißt, ihn großzügig teilen sollte. Aber da viele Großzügigkeit in Huren und Schauspielern finden, sagt er: „Ich meine jene Großzügigkeit, die Gott „Dank“ bringt, und zwar nicht nur Danksagung, sondern noch viel mehr, worüber er weiter spricht, damit er sie, indem er die vielen guten Folgen der Großzügigkeit aufzeigt, noch eifriger dafür machen kann. 2. Korinther 9:12. Denn die Arbeit dieses Dienstes füllt nicht nur die Armut der Heiligen auf, sondern bringt bei vielen auch reiche Dankbarkeit gegenüber Gott hervor; 2. Korinther 9:13. Denn angesichts der Erfahrung dieses Gottesdienstes preisen sie Gott für Ihren Gehorsam gegenüber dem Evangelium Christi, zu dem Sie sich bekennen, und für Ihre aufrichtige Kommunikation mit ihnen und mit allen. 2. Korinther 9:14. Ich bete für dich, je nach deiner Veranlagung, um die Gnade Gottes, die in dir reichlich vorhanden ist. „Die Arbeit dieses Dienstes“, das heißt die Hilfe bei Besitztümern, sagt er, leistet viel, denn sie deckt nicht nur die Bedürfnisse der Brüder, sondern sorgt auch für „Überfluss“, das heißt, sie versorgt sie mit mehr, als sie brauchen; und dieser Dienst und das Zeugnis des Dienstes der Philanthropie rufen große Dankbarkeit hervor. Sie verherrlichen Gott, weil Sie dem Evangelium so gehorsam sind, dass Sie seine Gebote großzügig befolgen. denn das Evangelium lehrt das Almosengeben. Und auf andere Weise verherrlichen sie Gott – für Ihre Einfachheit und Güte, die Sie nicht nur ihnen, sondern auch allen treuen Armen entgegengebracht haben. Denn sie beneiden nicht wie andere Bettler, sondern danken für das, was man anderen gibt, was als Zeichen ihrer großen Tugend dient. Deshalb sollte denjenigen, die so neidlos und so tugendhaft sind, mehr Großzügigkeit geschenkt werden. Darüber hinaus beten sie auch für dich, als ob sie würdig wären, dich zu sehen, nicht um Besitztümer willen, sondern um der Gnade Gottes willen, die dir im Überfluss geschenkt wird. Wiederum nennt er den Akt des Almosens Gnade und schreibt alles Gott zu, damit sie nicht stolz werden. Mit den Worten „die überströmende Gnade Gottes“ ermutigt er sie, ihre Großzügigkeit noch zu steigern, damit andere sie nicht übertreffen und besiegen. 2. Korinther 9:15. Dank sei Gott für sein unbeschreibliches Geschenk! Unter „Geschenk“ versteht man den Nutzen, den Almosen sowohl für den Geber als auch für den Empfänger mit sich bringen. Oder: Es erinnert uns an die Segnungen, die wir durch die Menschwerdung Christi erhalten haben, und sagt sozusagen: Glaube nicht, dass du etwas Großes tust. Die Wohltaten, die wir von Gott erhalten haben, sind unbeschreiblich. Was ist das Tolle daran, dass wir kleine und vergängliche Dinge verschenken? Im slawischen Text heißt es: „Säe mit Armut, und mit Armut wirst du ernten.“ Φειδομένως – „sparsam, geizig.“ Der heilige Theophylakt wählt die Bedeutung von „sparsam“, weshalb er über die Worte des Apostels schreibt: Er sagte nicht „sparsam“. Sie könnten interessiert sein an: