Глава девятая

2 Коринтяни 9:1. За мен обаче е излишно да ви пиша за помощ на светиите, Той говореше за тази услуга толкова дълго преди и, отново възнамерявайки да говори за това, казва, че е излишно да пише за това. И го прави разумно, за да ги привлече повече. Защото когато Павел има такова мнение за тях, че те не се нуждаят от съвет относно милостинята, тогава би било жалко впоследствие те да бъдат намерени под доброто мнение за тях. 2 Коринтяни 9:2. защото познавам вашето усърдие и се хваля с вас пред македонците, че Ахая е приготвена от миналата година, Аз самият познавам, казва той, вашето усърдие и не само знам това, но и се хваля пред другите, че цяла Ахая е готова, а не само Коринт, и че не остава нищо друго освен тези, които събират милостиня, да дойдат при вас. Така че ще ме е срам, ако хвалбите ми се окажат напразни и лъжливи. и твоята ревност насърчи мнозина. По-горе казва: македонците са склонни и ни помолиха. Как може сега да каже: „И твоята ревност насърчи мнозина?“ Той не каза: всички, а много. Някои имаха желание и ни помолиха, а други се възбудиха от твоята ревност; защото мнозина се нуждаят от насърчение. Иначе: ние не ги съветвахме, не ги убеждавахме, а само ви хвалихме и това беше достатъчно, за да ги убедим. Вижте как коринтяните се мотивират от примера на македонците, а македонците от примера на коринтяните. Вие, казва той, станахте учители за тях; Не се оказвайте по-лоши от вашите ученици, учители. 2 Коринтяни 9:3. Изпратих братята си, за да не бъде напразно хвалението ми към вас в този случай, но за да сте, както казах, подготвени. Той прави себе си, така да се каже, член на Коринтската църква и се тревожи за това. Защото той казва: понеже се похвалих с теб, уплаших се, за да не бъда посрамен, и затова изпратих братята си, „за да не бъде напразно хвалението ми“, тоест хвалението ми да не бъде изобличено от вас като празно и празно. Защото, казва той, докато ти се възхищавах, аз се хвалех пред всички и пред тях. Така че, ако се покажеш различен, срамът ще бъде общ; но не във всичко, но само „в този случай“, тоест нека не се срамувам в едно от моите предположения относно милостинята; но „за да сте готови“, както казах на македонците, че в Ахая всички вече са готови и нищо не им липсва. 2 Коринтяни 9:4. И така, когато македонците дойдат с мен и ви намерят неподготвен, ние да не останем засрамени - не ви казвам - като се хвалите с такова самочувствие. Отново той се обръща към същото и изразява загриженост с по-голяма сила, убеждавайки ги с човешки съображения. Защото има по-голям срам, когато някой се засрами пред другите. Може би, казва той, разчитате на мен като на човек, когото познавате; но помислете за македонците, които може би ще дойдат с мен, което е вероятно. „И те ще те намерят“, не каза той: без желание, а: „неподготвен“. Защото дори това е жалко, ако не сте готови и не можете да съберете бързо; още повече срам, ако не сте събрали нищо или сте събрали по-малко от необходимото. Но казвайки: „за да не останем в срам“, аз не казвам „вие“, хвалейки се с такава увереност“, той смекчава речта си, „тоест няма да се срамуваме във всичко, но само в хвалението относно милостинята; защото всичко останало, което се отнася до вас, е безукорно. Той казва това не за да ги ласкае, а за да ги направи по-прилежни, за да не се окажат хвалените във всичко и в това недостойни за похвала и по-ниски от себе си. С думите: “Не ти казвам” показва, че те ще бъдат по-опозорени от него; защото това е техен грях. Под „част“ имаме предвид основата, или самата материя, или същността на хвалението. 2 Коринтяни 9:5. Затова счетох за необходимо да помоля братята предварително да отидат при вас и предварително да се погрижат, така че вашето благословение, вече обявено, да бъде готово като благословение, а не като данък. За да не изглежда, че противоречи на казаното по-горе: „излишно е да ви пиша“, докато сега той отново говори за същото, говори за щедрост и върши работи с сърдечност, за което, казва той, изпратих братята. Насърчавайки две противоположни действия, а именно да служим в изобилие и със сърдечност, той много мъдро преминава към двете. Първо той говори за сърдечността при даването на милостиня, а след това за друга статия. Милостинята, казва той, е „благословия“; защото никой не дава благословия със скръб. Той също така показва плода, който расте директно от това: онези, които дават, са изпълнени с благословии. Той обаче не се ограничи до това, а добави: „а не като изнудване“. Не мислете, казва той, че ви отнемаме това от алчност; напротив, искаме да ви донесем благословение. И така, някой, който дава милостиня по принуда, е, така да се каже, заразен с алчност. 2 Кор.9:6. С това ще кажа: който сее оскъдно: (φειδομένως) оскъдно ще и пожъне; и който сее щедро, щедро и ще пожъне. Той преминава към друга статия, че трябва да се служи с щедрост и казва: „Ще кажа това“, тоест добавям към казаното, че не трябва да се служи с пестеливост. Той не каза „пестеливо“, но използва най-благородното име на пестеливост 1 . Той нарече самото нещо сеене, за да насочите веднага вниманието си към наградата и да разберете, че получавате повече, отколкото давате. След като говори за милостиня с щедрост, той отново напомня за милостиня със сърдечност: това е показано, както беше казано по-горе, от думите: „сее щедро“. 2 Кор.9:7. Всеки трябва да дава според разположението на сърцето си, не неохотно или по принуда; Защото Бог обича радостния дарител. Той се спира на речта за милостинята със сърдечност, знаейки, че примерът на македонците е достатъчен, за да ги мотивира към по-големи милостини и да ги засрами, ако се окажат по-ниски от тях. Умът им лекува, така че работата, която вършат, е добродетел; защото това, което е принудено, не е добродетел. Затова, като истински учител, той иска от учениците си, когато вършат нещо, да го правят, както изисква добродетелта, и освен това доброволно, така че наградата им да бъде пълна; защото това, което се прави по принуда, губи своята награда. Затова той казва: всеки да дава според волята си, а не със скръб или принуда. Той също така цитира доказателства от Соломон. Въпреки че поговорката на Мъдрия говори за щедрост, той също го отнася към милостиня със сърдечност или, ако искате, към двете заедно. 2 Коринтяни 9:8. Бог е в състояние да направи всякаква благодат изобилна за вас, Тези думи опровергават манталитета, който мнозина имат, когато казват: ако давам много, страх ме е, да не би сам да стана беден. Бог, казва той, може да ви обогати толкова много, че да можете да извършите цялата благодат, тоест всички милостини, в изобилие. Затова раздавайте щедро, за да може вашата милостиня винаги и винаги да се увеличава. така че вие, винаги имайки всичко достатъчно, да изобилствате във всяко добро дело, виждате ли Той не иска от тях богатство, а доволство. Казвайки това, той показва, че не ги принуждава или принуждава да дават поради липса, така че по-късно да нямат задоволство. В същото време, поучавайки как да се използват Божиите дарове, той казва: „за да бъдете богати във всяко добро дело“. В телесните благословения, казва той, желая ви удовлетворение, а в духовните благословения (защото това означават думите: „всяко добро дело“) - изобилие, така че не само да бъдете милостиви в изобилие, но и усърдно да вършите всяко богоугодно дело. 2 Коринтяни 9:9. както е писано: разпръсна го, раздаде го на бедните; неговата истина трае вечно. По-горе той каза: „изобилно“. В подкрепа на това той цитира доказателства от пророка: „пропилен“, тъй като тази дума показва щедрост и излишък. И въпреки че дадеността вече не съществува, „истината“, тоест любовта към човечеството (той я нарича така, защото тя оправдава човека и разрешава греховете), остава завинаги и тук, и там. Ето защо милостивият е обичан от всички, а неговите потомци са обичани от бъдещите племена. 2 Кор.9:10. Но онзи, който дава семе на сеяча и хляб за храна, ще даде изобилие на това, което посеете, и ще умножи плодовете на вашата правда, С тези думи той ги моли както за плътски, така и за духовни блага и потвърждава думата си с ярък пример за земеделие. Защото, ако Бог дава семе на тези, които сеят земята, и храна на тези, които хранят тялото, много повече на тези, които обработват небето и хранят душата. С думите „нека даде изобилие на това, което посеете” той говори за сетивно богатство, което, за да стане духовна сеитба, съветва да се даде на бедните. Защото чрез това расте в нас всяко добро дело и изобилие от правда. Затова той казва: „И той ще умножи плодовете на твоята правда.“ Забележете тук, че той представя Бог като не ни дава празни удоволствия, а храна, защото той казва: „и хляб за храна“. Същото се намира и в Исая (виж Ис.55:10). 2 Кор.9:11. за да бъдете богати във всичко, във всяка щедрост, която чрез нас произвежда благодарение на Бога. Отново той показва как трябва да се използва богатството и казва, че човек не трябва да го заравя в земята, а да го има „за всяка щедрост“, тоест да го споделя щедро. Но тъй като мнозина откриват щедрост в блудниците и актьорите, той казва: Имам предвид онази щедрост, която носи „благодарност“ към Бог, и не само благодарност, но много повече, за което той говори по-нататък, така че, показвайки многото добри последици от щедростта, той може да ги направи по-ревностни за нея. 2 Коринтяни 9:12. Защото работата на това служение не само допълва бедността на светиите, но също така произвежда изобилна благодарност към Бога у мнозина; 2 Кор.9:13. тъй като, виждайки опита на тази служба, те прославят Бога за вашето послушание на Христовото Евангелие, което изповядвате, и за вашето искрено общуване с тях и с всички, 2 Кор.9:14. моля се за вас, според вашето разположение, за Божията благодат, която изобилства във вас. „Работата на това служение“, казва той, тоест подпомагането със собственост, прави много, тъй като то не само запълва нуждите на братята, но и „изобилства“, тоест, осигурява им повече, отколкото имат нужда; и това служене и свидетелството за служене на филантропия предизвиква много благодарност. Те прославят Бог, защото сте толкова послушни на Евангелието, че изпълнявате неговите заповеди с щедрост; тъй като Евангелието учи на милостиня. И по друг начин те прославят Бога - за твоята простота и благост, излята не само към тях, но и към всички верни бедни. Защото те не завиждат, както другите просяци, но благодарят за това, което давате на другите, което служи като знак за тяхната велика добродетел. Следователно тези, които са толкова независтливи и толкова добродетелни, трябва да бъдат дарявани с по-голяма щедрост. Освен това те се молят и за вас, сякаш за да се удостоят да ви видят не заради притежанията, а заради Божията благодат, дадена ви в изобилие. Отново той нарича акта на милостинята благодат, като приписва всичко на Бога, за да не се възгордеят. С думите „изобилната Божия благодат“ той ги насърчава да направят своята щедрост по-изобилна, така че другите да не ги надминат и победят. 2 Коринтяни 9:15. Благодаря на Бога за Неговия неизразим дар! Дарът се отнася до ползите, които идват от милостинята както за дарителя, така и за получателя. Или: напомня ни за благата, които сме получили чрез въплъщението на Христос, като казва: не мисли, че вършиш нещо велико. Благодеянията, които сме получили от Бога, са неописуеми. Какво е хубавото в това, че подаряваме дребни и нетрайни неща? В славянския текст: „посейте с бедност и с бедност ще пожънете“. Φειδομένως - „пестелив, скъперник“. Свети Теофилакт избира значението на „пестелив“, затова пише за думите на апостола: той не е казал „пестеливо“. Може да се интересувате от: