Глава девятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 9: 1. أما بالنسبة لي، فليس من الضروري أن أكتب إليكم عن مساعدة القديسين،
لقد تحدث عن هذه الخدمة لفترة طويلة من قبل، ومرة أخرى ينوي التحدث عنها، ويقول إنه ليس من الضروري أن يكتب عنها. وهو يفعل ذلك بحكمة حتى يجذبهم أكثر. لأنه عندما يكون لدى بولس رأي فيهم بحيث لا يحتاجون إلى مشورة بشأن الصدقات، فإنه سيكون من العار عليهم أن يوجدوا فيما بعد دون حسن الظن بهم.
2 كورنثوس 9: 2. لأني أعرف غيرتكم وأفتخر بكم أمام المكدونيين أن أخائية قد أعدت منذ العام الماضي،
يقول: أنا نفسي أعرف غيرتكم، ولست أعرف هذا فقط، بل أفتخر أمام الآخرين بأن أخائية كلها جاهزة، وليس كورنثوس فقط، وأنه لا يبقى إلا أن يأتي إليكم جامعو الصدقات. لذلك، سأخجل إذا تبين أن مديحتي عبثا وكاذبة.
وغيرتك شجعت كثيرين.
ويقول أعلاه: المقدونيون راغبون وطلبوا منا. فكيف يقول الآن: «وغيرتك شجعت كثيرين؟» ولم يقل: الكل، بل الكثير. البعض كان راغبًا في طلبنا، والبعض الآخر اشتعلت غيرتك؛ لأن كثيرين يحتاجون إلى التشجيع. وإلا: فنحن لم ننصحهم، ولم نقنعهم، بل مدحناك فقط، وكان هذا كافياً لإقناعهم. انظر كيف يندفع الكورنثيون بمثال المقدونيين، والمقدونيين بمثال الكورنثيين. يقول أنتم صرتم معلمين لهم. لا تتحول إلى أن تكون أسوأ من طلابك والمعلمين.
2 كورنثوس 9: 3. لقد أرسلت إخوتي حتى لا يذهب مدحي لكم هباءً في هذه الحالة، بل لتكونوا، كما قلت، مستعدين.
إنه يجعل من نفسه، كما كان، عضوًا في كنيسة كورنثوس، ويشعر بالقلق بشأن ذلك. فإنه يقول: إذ افتخرت بكم خفت لئلا أخزى، ولذلك أرسلت إخوتي "لكي لا يذهب تسبيحي عبثًا"، أي لئلا ينكشف تسبيحي أمامكم على أنه فارغ وباطل. لأنه يقول: بينما كنت معجبًا بك، كنت أفتخر أمام الجميع وأمامهم. لذلك، إذا أظهرت أنك مختلف، فسيكون العار شائعًا؛ ومع ذلك، ليس في كل شيء، ولكن فقط "في هذه الحالة"، أي لا أخجل من أحد افتراضاتي المتعلقة بالصدقة؛ ولكن "لكي تكونوا مستعدين"، كما قلت للمقدونيين، فإن الجميع في أخائية مستعدون بالفعل ولا يفتقرون إلى أي شيء.
2 كورنثوس 9: 4. وحتى عندما يأتي المقدونيون معي ويجدونك غير مستعد، فلن نبقى في الخجل - أنا لا أقول "أنت" - بعد أن تفاخرنا بهذه الثقة.
مرة أخرى، يتحول إلى نفس الشيء ويعرب عن قلقه بقوة أكبر، ويقنعهم بالاعتبارات الإنسانية. لأن العار أعظم عندما يخجل الإنسان نفسه أمام الآخرين. ربما يقول أنك تعتمد علي كشخص تعرفه؛ لكن فكر في المقدونيين الذين ربما سيأتون معي، وهو أمر مرجح. "وسيجدونكم"، لم يقل: غير راغبين، بل: "غير مستعدين". فحتى هذا أمر مؤسف إذا لم تكن مستعدًا ولا تستطيع التحصيل بسرعة؛ ومما يزيد العار أنك لم تجمع شيئًا، أو جمعت أقل مما هو مناسب. لكن بقوله: "حتى لا نخجل"، أنا لا أقول "أنت"، متفاخرًا بهذه الثقة، يخفف حديثه، "أي أننا لن نخجل في كل شيء، ولكن فقط في مدح الصدقات؛ لأن كل شيء آخر يتعلق بك هو فوق اللوم. يقول هذا لا ليتملقهم، بل ليجعلهم أكثر اجتهادًا، حتى لا يتبين أن أولئك الذين يُحمدون في كل شيء وفي هذا غير مستحقين للثناء وأقل من أنفسهم. وقوله: «لا أقول أنت» يدل على أنهم سيكونون أخزى منه؛ لأنه خطيئتهم.
ونعني بـ "الجزء" الأساس، أو المادة ذاتها، أو جوهر التسبيح.
2 كورنثوس 9: 5. لذلك رأيت أنه من الضروري أن أطلب من الإخوة أن يذهبوا إليك مقدمًا ويهتموا مسبقًا، حتى تكون بركتك المعلنة بالفعل جاهزة كنعمة، وليس كضريبة.
حتى لا يبدو أنه يتعارض مع ما قيل أعلاه: "ليس من الضروري أن أكتب إليكم"، وهو الآن يتحدث عن نفس الشيء مرة أخرى، ويتحدث عن الكرم وفعل الأشياء بمودة، وهو الأمر الذي، كما يقول، أرسلت الإخوة. من خلال تشجيع إجراءين متعارضين، أي الخدمة بوفرة وبمودة، ينتقل بحكمة شديدة إلى كليهما. فهو يتحدث أولاً عن المودة في تقديم الصدقات، ثم يتحدث عن مقال آخر. ويقول إن الصدقات هي "بركات". لأنه ليس أحد يعطي نعمة بالحزن. كما يُظهر أيضًا الثمرة التي تنمو مباشرة من هذا: أولئك الذين يعطون يمتلئون بالبركات. لكنه لم يقتصر على ذلك، بل أضاف: «وليس ابتزازاً». ويقول: لا تظنوا أننا نأخذ هذا منكم بدافع الجشع؛ على العكس من ذلك، نريد أن نجلب لك البركة. لذلك، فإن الشخص الذي يعطي الصدقات تحت الإكراه، كما لو كان مصابا بالجشع.
2 كورنثوس 9: 6. بهذا أقول: من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد؛ ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضا يحصد.
وينتقل إلى مقال آخر، وهو أنه ينبغي للمرء أن يخدم بسخاء، فيقول: «سأقول هذا»، أي أضيف إلى ما قيل أنه لا ينبغي أن يخدم بسخاء. لم يقل " مقتصدًا "، لكنه استخدم أنبل اسم وهو التوفير 1 . لقد دعا نفس الشيء زرعًا، حتى توجه انتباهك على الفور إلى المكافأة وتفهم أنك تأخذ أكثر مما تعطي. بعد أن تحدث عن الصدقات بسخاء، يذكر مرة أخرى بالصدقات بسخاء: وهذا يظهر، كما ذكر أعلاه، من خلال الكلمات: "يزرع بسخاء".
2 كورنثوس 9: 7. وعلى كل واحد أن يعطي حسب رغبة قلبه، لا عن حسد أو اضطرار؛ لأن الله يحب المعطي المسرور.
ويتوقف عند الحديث عن الصدقات مع المودة، وهو يعلم أن مثال المقدونيين يكفي لدفعهم إلى صدقات أعظم، وإحراجهم إذا تبين أنهم أقل من ذلك. يشفى عقلهم، فيكون العمل الذي يقومون به فضيلة؛ لأن ما يُجبر ليس فضيلة. لذلك، كمعلم حقيقي، يريد من طلابه، عند القيام بشيء ما، أن يفعلوا ذلك حسب ما تقتضيه الفضيلة، وعلاوة على ذلك، طوعًا، حتى تكون مكافأتهم كاملة؛ لأن ما يتم تحت الإكراه يفقد أجره. لذلك يقول: كل واحد يجب أن يعطي حسب إرادته، وليس بحزن أو إكراه. ويستشهد أيضا بأدلة من سليمان. وإن كان قول الحكيم يتحدث عن الكرم، إلا أنه يشير إليه أيضًا بالصدقة مع المودة، أو إلى الاثنين معًا إن شئت.
2 كورنثوس 9: 8. فالله قادر أن يزيدك كل نعمة،
هذه الكلمات تدحض العقلية التي لدى الكثيرين عندما يقولون: إذا أعطيت كثيرًا أخشى أن أصير أنا نفسي فقيرًا. ويقول إن الله يستطيع أن يغنيك كثيرًا حتى تتمكن من أداء كل النعمة، أي كل الصدقات، بوفرة. فأعط بسخاء، لكي تتزايد صدقاتك دائمًا وأبدًا.
لكي يكون لك كل اكتفاء كل حين في كل شيء، وتزداد في كل عمل صالح،
هل ترى؟ ولا يطلب منهم غنىً بل رضاً. وبهذا يدل على أنه لا يجبرهم ولا يجبرهم على العطاء بسبب النقص، حتى لا يكون لهم فيما بعد الرضا. وفي الوقت نفسه، وهو يعلم كيفية استخدام عطايا الله، يقول: "لكي تكونوا أغنياء في كل عمل صالح". يقول في البركات الجسدية أتمنى لك الرضا، وفي البركات الروحية (لأن هذا هو ما تعنيه الكلمات: "كل عمل صالح") - الوفرة، حتى لا تكون رحيمًا بكثرة فحسب، بل تفعل كل عمل تقوى باجتهاد.
2 كورنثوس 9: 9. كما هو مكتوب: سخَّر وأعطى الفقراء. حقيقته تدوم إلى الأبد.
وقوله فوق: «كثيرًا». ويؤيد ذلك ما يدل على النبي: ""أضاع""، فإن هذه الكلمة تدل على السخاء والإسراف. وعلى الرغم من أن المعطى لم يعد موجودًا، إلا أن "الحقيقة"، أي محبة البشرية (يسميها ذلك لأنها تبرر الإنسان وتحل الخطايا)، تبقى إلى الأبد، هنا وهناك. ولهذا فإن الرحمن محبوب من الجميع، ونسله محبوب من قبائل المستقبل.
2 كورنثوس 9:10. وأما الذي يعطي بذارا للزارع وخبزا للأكل، فإنه يزيد ما تزرعه، ويكثر ثمر برك،
بهذه الكلمات يطلب منهم فوائد جسدية وروحية ويؤكد كلمته بمثال واضح للزراعة. لأنه إن كان الله يعطي زرعاً للذين يزرعون الأرض، وطعاماً للذين يغذون الجسد، فبالأولى كثيراً للذين يعملون السماء ويغذون النفس. في عبارة "ليكثر ما تزرعونه" يتحدث عن الثروة الحسية التي ينصح بإعطاء الفقراء لكي تصبح زرعًا روحيًا. فإنه بهذا ينمو فينا كل عمل صالح وكثرة بر. ولهذا يقول: "ويُكثر ثمر برك". لاحظ هنا أنه يقدم الله على أنه لا يعطينا ملذات باطلة، بل طعامًا، لأنه يقول: "وخبزًا للطعام". ونفس الأمر نجده في إشعياء (أنظر إش 55: 10).
2 كورنثوس 9: 11. لكي تكونوا أغنياء في كل شيء، في كل سخاء، الذي بنا نشكر الله.
مرة أخرى يوضح كيف ينبغي استخدام الثروة، ويقول إنه لا ينبغي للمرء أن يدفنها في الأرض، بل يجب أن يمتلكها "بكل كرم"، أي أن يتقاسمها بسخاء. ولكن بما أن كثيرين يجدون الكرم في الزواني والممثلين، يقول: أعني ذلك الكرم الذي يجلب "الشكر" لله، وليس الشكر فقط، بل أكثر من ذلك بكثير، الذي يتحدث عنه أكثر، حتى أنه من خلال إظهار عواقب الكرم العديدة، يمكنه أن يجعلهم أكثر غيرة عليه.
2 كورنثوس 9: 12. فإن عمل هذه الخدمة لا يسد فقر القديسين فحسب، بل ينشئ أيضًا شكرًا وافرًا لله في كثيرين.
2 كورنثوس 9: 13. لأنهم إذ يرون خبرة هذه الخدمة يمجدون الله على طاعتكم لإنجيل المسيح الذي تعترفون به وعلى تواصلكم الصادق معهم ومع الجميع،
2 كورنثوس 9: 14. مُصلِّيًا من أجلك، حسب مزاجك، من أجل نعمة الله التي تكثر فيك.
يقول: "إن عمل هذه الخدمة"، أي المساعدة في الممتلكات، يفعل الكثير، لأنه لا يسد احتياجات الإخوة فحسب، بل أيضًا "يوفر"، أي يزودهم بأكثر مما يحتاجون إليه؛ وهذه الخدمة وشهادة خدمة الخير تثير الكثير من الشكر. إنهم يمجدون الله لأنكم مطيعون للإنجيل لدرجة أنكم تنفذون وصاياه بسخاء؛ لأن الإنجيل يعلّم الصدقة. وبطريقة أخرى، يمجدون الله - على بساطتك ولطفك، الذي لا يقتصر عليهم فقط، بل أيضًا على جميع الفقراء المؤمنين. فإنهم لا يحسدون كسائر المتسولين، بل يشكرون ما تقدمه للآخرين، وهو علامة على فضيلتهم العظيمة. ولذلك، فإن أولئك الذين لا يحسدونهم ويتمتعون بالفضيلة يجب أن يُمنحوا كرمًا أكبر. بالإضافة إلى ذلك، فهم أيضًا يصلون من أجلك، وكأنهم يستحقون رؤيتك، ليس من أجل الممتلكات، بل من أجل نعمة الله المعطاة لك بفيض. مرة أخرى يسمي فعل الصدقات نعمة، وينسب كل شيء إلى الله حتى لا يفتخروا.
وبكلمات "نعمة الله الكثيرة" يشجعهم على أن يزيدوا كرمهم، حتى لا يتفوق عليهم الآخرون ويهزمونهم.
2 كورنثوس 9: 15. الحمد لله على هديته التي لا توصف!
تشير الهدية إلى الفوائد التي تأتي من الصدقات لكل من المانح والمتلقي. أو: يذكرنا بالفوائد التي حصلنا عليها بتجسد المسيح، قائلًا: لا تظن أنك تفعل شيئًا عظيمًا. إن الفوائد التي تلقيناها من الله لا توصف. ما هو الشيء العظيم في حقيقة أننا نتخلى عن الأشياء الصغيرة والقابلة للتلف؟
في النص السلافي: "ازرع بالفقر، وبالفقر تحصد". Φειδομένως - "مقتصد ، بخيل." وقد اختار القديس ثيوفيلاكت معنى "مقتصد" ولهذا يكتب عن كلام الرسول: لم يقل "مقتصد".
قد تكون مهتمًا بـ: