Глава восьмая

2. Korinther 8:1. Wir informieren Sie, Brüder, über die Gnade Gottes, die den Kirchen Mazedoniens geschenkt wurde. Es war nicht umsonst, dass er sie oben so sehr lobte, sondern um sie zu mildern, denn er wollte sie dazu bringen, die Armut zu lieben. Deshalb habe ich oben gesagt: „Ich kann mich auf Sie verlassen“, das heißt, was auch immer ich Ihnen sage, Sie tun es. Er sagte jedoch nicht sofort: Gib Almosen, sondern erregte als Beispiel für das, was andere getan haben, sie zu ähnlicher Eifersucht. Beachten Sie, dass die Bereitschaft, Almosen zu geben, „die Gnade Gottes“ genannt wird. Dadurch macht er sein Wort untadelig und ruft die Korinther zu Almosen als Geschenk Gottes auf. Und er sagte nicht: in dieser oder jener Stadt, sondern lobt ganz Mazedonien, damit auch sie alle eifersüchtig würden. 2. Korinther 8:2. denn inmitten großer Prüfungen und Sorgen sind sie voller Freude, Das heißt, wenn sie viele Sorgen haben, werden sie durch Geduld geschickter; fiel nicht, sondern freute sich mehr, freute sich nicht nur, sondern freute sich noch mehr. 2. Korinther 8:3. und ihre tiefe Armut ist überreichlich im Reichtum ihrer Gastfreundschaft. Das heißt, so wie ihre große Trauer eine Fülle von Freude hervorbrachte, so hinderte sie ihre große und extreme Armut nicht nur nicht daran, Almosen zu geben, sondern veranlasste sie sogar noch mehr dazu, „reichlich reich zu sein“. Er sagte nicht; im Reichtum an Almosen, sondern „Herzlichkeit“, also eine aufrichtige Neigung zur Großzügigkeit. Denn die Nächstenliebe wird nicht nach der Menge dessen bewertet, was gegeben wird, sondern nach der Disposition des Gebers. Es ist überraschend, dass sie trotz dieser Armut (denn sie waren von ihren Stammesgenossen abgeschnitten) eine solche Großzügigkeit zeigten. 2. Korinther 8:3. denn sie sind willig nach ihrer Kraft und über ihre Kraft hinaus – ich bin Zeuge: 2. Korinther 8:4. Sie fragten uns sehr ernst. Er erklärt, was oben gesagt wurde und sagt: „im Rahmen seiner Kräfte“, sogar „über seine Kräfte hinaus“; denn das ist ein Übermaß an Einfachheit, das heißt, was „über die eigenen Kräfte hinausgeht“. Darüber hinaus wurden sie von uns nicht ermahnt, sondern waren „willig“. Was sage ich also? Sie selbst haben uns viel gefragt und angefleht. Er sagt dies, um sie nicht so sehr zu ermutigen, viel zu geben, sondern vielmehr, bereitwillig zu geben. Zu diesem Zweck geht er auf dieses Thema ein. Nehmen Sie die Gabe und ihre Teilnahme am Dienst an den Heiligen an, Hier fehlen die Worte: Sie haben uns gebeten, diesen Dienst anzunehmen. Er sagte: „Geschenk“, damit die Korinther, da sie eifrig nach geistlichen Gaben waren, auf Almosen als Gabe zurückgriffen, wie oben erwähnt. Er nannte es „Teilhabe“, damit sie wissen, dass sie selbst etwas bekommen, wenn sie anderen etwas geben. 2. Korinther 8:5. und nicht nur das, was wir uns erhofft hatten, Wir hatten nicht gehofft, dass diejenigen, die so arm und so traurig sind, uns bitten würden, ihren Dienst anzunehmen. aber sie gaben sich zuerst dem Herrn, dann uns, nach dem Willen Gottes, Hier bezeugt er ihre anderen Tugenden. Denn sie wurden nicht stolz darauf, dass sie Almosen gaben, und kümmerten sich nicht um andere Tugenden, sondern widmeten sich ganz dem Herrn und beugten sich ganz und untrennbar jeder göttlichen Tat. „Und uns“ haben sie sich selbst verraten, das heißt, sie waren in allem unterwürfig, sie zeigten Liebe „nach dem Willen Gottes“, das heißt, wie es Gott gefällt, und nicht nach menschlichem Kalkül. 2. Korinther 8:6. Deshalb haben wir Titus gebeten, dass er dieses gute Werk, so wie er begonnen hat, auch mit Ihnen zu Ende bringen möchte. Sie, sagt er, gaben sich so sehr den Almosen hin, dass ich, als ich ihre Arbeit sah, für dich sorgte, damit du nicht schlechter warst als sie, und deshalb Titus bat, zu dir zu gehen, weil er selbst „anfing“, das heißt, schlug vor, zu dir zu gehen, bevor ich ihn fragte. Dadurch lockt er sie auch zu Titus, sodass sie, wenn er kommt und beginnt, sie zu Almosen zu überreden, leichter zu seinen Überzeugungen neigen, als jemand, der darüber nachdenkt, was ihr Heil betrifft. Und wieder nannte er Almosen eine gute Tat. Denn sie ist wirklich ein großes Gut und Geschenk Gottes, und wenn wir sie geben, werden wir wie Gott. Deshalb sagte der Weise: „Viele loben den Menschen für seine Barmherzigkeit“ (Spr. 20,6). 2. Korinther 8:7. Und so wie du reich an allem bist: Glaube und Wort und Wissen und allem Eifer und deiner Liebe zu uns, so bist du reich an dieser Tugend. Er ermahnt mit Lob und sagt; Da Sie alles andere im Überfluss haben, geben Sie in dieser Angelegenheit nicht nur Almosen, sondern im Überfluss: Das bedeutet entweder, dass sie die Mazedonier übertreffen, oder dass sie einfach großzügiger sind. „Durch den Glauben“, das heißt die Gaben des unzweifelhaften Glaubens; „Wort“, das heißt das Wort der Weisheit; „Wissen“, also Wissen über Dogmen; „und mit allem Eifer“, das heißt Eifer für andere Tugenden, „und mit deiner Liebe zu uns.“ Denn bevor er sagte, dass du Titus deine Liebe zu mir bewiesen hast, indem du eifersüchtig auf mich warst. 2. Korinther 8:8. Ich sage das nicht als Befehl, Das heißt, ohne Sie zu zwingen oder Ihnen Gewalt anzutun. aber durch den Eifer anderer erlebe ich die Aufrichtigkeit deiner Liebe. Aus diesem Grund preise ich die Mazedonier, damit ich durch ihren Eifer eure Liebe zu den armen Heiligen lobenswerter und strahlender zeigen kann. 2. Korinther 8:9. Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm wurde, damit ihr durch seine Armut reich werdet. Das heißt, denken und meditieren Sie über das große Geheimnis und sparen Sie nichts. Denn, sagt er, wenn Sie nicht glauben, dass Armut Wohlstand schafft, dann erinnern Sie sich an Ihren Meister, und Sie werden nicht länger zweifeln. Denn wenn Er nicht arm geworden wäre, das heißt, Er hätte kein gefallenes und unehrenhaftes Fleisch angenommen und alle andere Schande nicht ertragen, und darüber hinaus für uns unwürdig, Seine Feinde, dann wären wir nicht reich geworden. Von welchem ​​Reichtum spricht er? Über Frömmigkeit, über Reinigung, über Heiligung und über andere Wohltaten, die Er gab und gibt. 2. Korinther 8:10. Ich gebe diesen Rat: denn es ist für Sie profitabel, Schauen Sie, wie er darauf achtet, ihnen nicht zur Last zu fallen. „Rat“, sagt er, „ich gebe“, das heißt, ich rate und erzwinge keine Notwendigkeit; Ich rate Ihnen, damit es Ihnen mehr nützt als denen, die es erhalten. der nicht nur damit begonnen hat, sondern es seit letztem Jahr auch wollte. 2. Korinther 8:11. Jetzt tue die Tat selbst, Er überzeugt sie nicht durch die Eifersucht anderer, sondern durch ihre eigene Gesinnung, indem er sagt: Du bist freiwillig an den gleichen Punkt gelangt und hast nicht nur den Grundstein für das Tun gelegt, sondern auch für das Wollen, also das Tun aus eigenem freien Willen, ohne jede äußere Ermahnung. Deshalb rate ich Ihnen jetzt, Ihre Aufgabe auszuführen. damit das, was sie sich ernsthaft wünschten, in Fülle erfüllt würde. Damit ein wunderbares Werk nicht beim bloßen Eifer aufhört, sondern tatsächlich vollendet wird. Denn so wie Gesinnung und Wille Verlangen hervorbringen, so entsteht Handeln aus Besitz. Wer es also hat, soll die Arbeit machen, und wer es nicht hat, soll die Arbeit freiwillig machen. 2. Korinther 8:12. Denn wenn Eifer vorhanden ist, dann wird er danach angenommen, wer was hat, und nicht danach, was er nicht hat. Beachten Sie die Weisheit, wie er, nachdem er die Mazedonier, ich meine die Thessalonicher, dafür gelobt hat, dass sie „über ihre Kräfte hinausgehen“, von ihnen nichts verlangt, was über seine Kräfte hinausgeht. Wenn du, sagt er, Eifer hast, gib entsprechend deiner Kraft; Gott nimmt es an. 2. Korinther 8:13. Es ist nicht notwendig, dass andere Erleichterung empfinden und dass Sie Schwere empfinden. Er sagt, Sie sollten nicht über Ihre Kräfte hinaus geben, damit andere ihr Leben in Luxus und Vergnügen verbringen, während Sie als Folge davon Not und Kummer erleiden. Der Herr lobte die Witwe dafür, dass sie alles gegeben hatte, was sie hatte (Markus 12,44). Aber Paulus tut dies jetzt nicht, teils weil die Korinther noch schwach waren, teils weil sie reich waren, sodass es, wenn sie entsprechend ihrer Stärke gegeben hätten, ein großes, respektables und reiches Almosen gewesen wäre. Darüber hinaus hofft der Apostel, dass das Beispiel der Thessalonicher die Korinther dazu motivieren wird, mehr zu tun, und überlässt die Angelegenheit daher ihrem Willen. Und mit den folgenden Worten ermutigt er sie unmerklich, dasselbe zu tun. aber damit es Einheitlichkeit gibt. 2. Korinther 8:14. Jetzt soll Ihr Überfluss ihren Mangel ausgleichen; und dann ihr Übermaß, um deinen Mangel auszugleichen, Das heißt, Sie sind reich an Besitz, und sie sind reich an Kühnheit gegenüber Gott. Deshalb gib ihnen von der Fülle deines Besitzes, was sie nicht haben, damit du als Gegenleistung die Kühnheit erhälst, an der sie reich sind und an der es dir mangelt. Schauen Sie, wie unmerklich er sie dazu zwingt, über ihre Kräfte hinaus zu dienen. Wenn du, sagt er, vom Überschuss empfangen willst, dann gib vom Überschuss; Wenn du die volle Belohnung erhalten willst, dann gib dich selbst voll und ganz, das heißt sowohl aus Mangel als auch aus Kraft; Allerdings sagt er dies nicht explizit. Bis jetzt habe ich ihn anscheinend davon überzeugt, so viel wie möglich zu geben. damit Einheitlichkeit herrscht, 2. Korinther 8:15. wie geschrieben steht: Wer viel sammelte, hatte nichts übrig; und wer wenig hatte, hatte keinen Mangel. Wie wird es Gleichberechtigung geben? Wenn Sie und sie sich gegenseitig Exzesse geben und die Mängel des anderen ausgleichen. Aber was für eine Gleichheit ist es, spirituelle Dinge für fleischliche Dinge zu geben? Hier bezieht sich die Gleichheit natürlich nicht auf den Wert oder die Unbezahlbarkeit dessen, was gegeben wird und was als Gegenleistung erhalten wird, sondern in Bezug auf Exzess und Entbehrung: Sie geben aus Ihren Exzessen, und sie geben aus ihren Exzessen; und noch einmal: Sie bekommen, was Sie brauchen, und sie bekommen, was sie brauchen. Diese Gleichheit gilt durchaus für die Gegenwart, und das, was im zukünftigen Jahrhundert liegt, hat einen großen Vorteil gegenüber dem, was präsentiert wird. Demütige dich also, du Reicher, denn in Dingen, die dauerhaft und unvergänglich sind, bist du den Armen überlegen. Er führt das Beispiel dessen an, was während der Manna-Sammlung geschah, um zu zeigen, wie Gleichheit zustande kommt. Nämlich: Wenn ein reicher Mann, der viel hat, jemandem, der wenig hat, einen Überschuss gibt, dann hat er selbst keinen Überschuss, und dem, der wenig hat, fehlt es auch nicht an dem, was er von ihm erhalten hat. Das Gleiche geschieht mit der Kühnheit gegenüber Gott. Gleichzeitig inspiriert es auch zu etwas mehr, indem es den Reichen zeigt, dass genau wie beim Sammeln von Manna jeder, sowohl diejenigen, die mehr gesammelt haben, als auch diejenigen, die weniger gesammelt haben, gleichermaßen in sich selbst gefunden haben, womit Gott ihre Völlerei bestraft hat, sodass sie jetzt nicht mehr verlangen sollten. 2. Korinther 8:16. Gott sei Dank, der Titos Herzen so eifrig für Sie angelegt hat, Nachdem er das Nötigste über Almosen gesagt hat, lobt er schließlich diejenigen, die um sie gebeten haben, damit sie, frei von Misstrauen, sie schneller zur Spendenbereitschaft bewegen können. Da der erste von ihnen Titus war, lobt er ihn und nennt seine Einweihung in diesen Dienst das Werk Gottes. Denn er hat ihm die gleiche Fürsorge geschenkt, die ich für dich habe. Hier überzeugt er sie, ehrenvolle Almosen zu geben. Denn wenn Gott ihn erweckt hat, dann bittet Gott Sie ohne Zweifel, ein Almosen zu geben, das Gottes würdig ist. 2. Korinther 8:17. denn obwohl ich ihn darum gebeten hatte, ging er, da er sehr eifrig war, freiwillig zu dir. Was zeigt, dass Gott Titus erweckte? Aus der Tatsache, dass er, als ich ihn fragte, die Bitte bereitwillig annahm und sich nicht beschwerte, sondern freiwillig ging, denn als ich ihn noch nicht gefragt hatte, hatte er bereits seinen eigenen Eifer. 2. Korinther 8:18. Wir schickten auch einen Bruder mit ihm, der in allen Kirchen für sein Evangelium gepriesen wurde, Manche verstehen Lukas aufgrund des von ihm geschriebenen Evangeliums; andere - Barnabas, da der Apostel die ungeschriebene Verkündigung des Evangeliums nennt. Er wird nicht wie Titus gepriesen, weil er den Korinthern nicht bekannt war, aber Titus war ihnen recht gut bekannt. Allerdings gibt es auch genug Lob für ihn; denn er sagt nicht einfach, dass er das Evangelium predigt, sondern dass er „gelobt“ wird, nicht in zwei oder drei, sondern in allen Kirchen. 2. Korinther 8:19. und außerdem aus den Kirchen ausgewählt, um uns bei diesem guten Werk, dem wir dienen, zu begleiten, Er lobt den Mann und das Urteil derer, die ihn erwählt haben: Er sagt nicht nur, dass er als würdiger Verkündiger des Evangeliums verherrlicht wird, sondern er wurde auch aus den Kirchen ausgewählt, um uns zu begleiten, damit er unser Begleiter sowohl in Versuchungen als auch in Gefahren sei. Das passt eher zu Barnabas. „Gewählt“ in diese Gnade, das heißt, Almosen zu verteilen, mit uns zu dienen. zur Ehre des Herrn selbst und gemäß deinem Eifer, Das heißt, damit Gott verherrlicht wird und du fleißiger wirst, denn wenn diejenigen, die Almosen annehmen, bewährte Menschen sind, dann kann niemand Verdacht gegen sie haben. 2. Korinther 8:20. Wir achten darauf, dass uns niemand wegen der Fülle an Opfergaben, die uns anvertraut werden, zum Vorwurf macht. Dies verdient die heilige Seele des Paulus und viel Sorgfalt und Herablassung. Wir, sagt er, schickten diese Männer, nicht nur einen, sondern mehrere, „vorsichtig“, das heißt in der Annahme und Angst, dass jemand uns verdächtigen würde, dass wir einige der Almosen zu unserem eigenen Vorteil verwendeten. Und er sagte nicht: damit Sie keinen Verdacht schöpfen, sondern: „von wem“, damit sie nicht beleidigt sind und denken, dass sie einer solchen Meinung über ihn verdächtigt werden. Und der Überfluss selbst, also der Überfluss an Almosen, könne bei bösen Menschen leicht Misstrauen erregen, wenn wir keine Vorsichtsmaßnahmen treffen. 2. Korinther 8:21. denn wir streben nach dem Guten nicht nur vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen. Schauen Sie, wie besorgt die Seele des Paulus war, um den Brüdern keinen Grund zur Versuchung zu geben. Denn er sagte nicht: „Ich bin rein, er soll verleumden, wen er will“, sondern sowohl vor Gott, sagt er, als auch vor den Menschen „streben wir nach dem Guten“, das heißt, wir versuchen, tadellos zu erscheinen, und je schwächer sie sind, desto nachsichtiger sollten wir mit ihnen sein, denn wir sind nachsichtig mit kleinen Kindern, wenn wir sie stillen. 2. Korinther 8:22. Wir haben auch unseren Bruder mit ihnen geschickt, dessen Eifer wir viele Male auf vielfältige Weise geprüft haben und der jetzt noch eifriger ist, weil er großes Vertrauen zu dir hat. Er fügt noch einen hinzu, indem er ihn Bruder nennt und ihn auf der Grundlage von Prüfungen und Urteilen als einen Mann anerkennt, der in vielen Dingen fleißig ist und sich so oft bewährt hat. Es ist charakteristisch für Lob, die Sprache auf diese Weise zu erhöhen. Jetzt, sagt er, sei er noch fleißiger geworden, als ob er hoffte, dass du großzügigere Almosen gibst, denen er dient. 2. Korinther 8:23. Was Titus betrifft, das ist mein Kamerad und Kollege bei dir, Das heißt, wenn ich etwas über Titus sagen muss, dann sage ich, dass er „mein Kamerad“ ist – er hilft mir, Sie zu lehren und Ihnen Nutzen zu bringen. Oder: Wenn du etwas für Titus tust, tust du es nicht für einen gewöhnlichen Menschen, sondern für meinen Freund. Das heißt, wenn Sie etwas über andere erfahren möchten, dann haben auch diese ein großes Recht auf Ihr Vertrauen; denn sie sind unsere Brüder. Das sind die Boten der Kirchen, Das heißt, sie wurden von den Kirchen gesandt und ausgewählt. Was am wichtigsten ist, schreibe ich am Ende. Alles, was darin steht, soll sich auf Christus beziehen. 2. Korinther 8:24. Geben Sie daher vor den Kirchen den Beweis Ihrer Liebe und dass wir uns zu Recht Ihrer rühmen. Jetzt, sagt er, zeigen Sie, wie sehr Sie uns lieben und dass wir nicht umsonst mit Ihnen prahlen. Und du wirst es zeigen, wenn du ihnen Liebe zeigst. Denn was du für sie tust, wirst du „vor den Kirchen“ tun, das heißt zur Ehre der Kirchen; denn sie repräsentieren das Gesicht der Kirchen, die sie gesandt haben. Sie könnten interessiert sein an: