Глава восьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 8: 1. نخبركم، أيها الإخوة، بنعمة الله المعطاة لكنائس مكدونية،
ولم يكن عبثًا أن مدحهم كثيرًا أعلاه، بل بغرض تليينهم، لأنه قصد حثهم على حب الفقر. لهذا السبب قلت أعلاه: "يمكنني الاعتماد عليك"، أي كل ما أقوله لك، افعله. ومع ذلك، لم يقل على الفور: إعطاء الصدقات، ولكن، كمثال لما فعله الآخرون، فإنه يثيرهم لمثل هذه الغيرة. لاحظ أن التصرف في الصدقات يسمى "نعمة الله". وبهذا يجعل كلمته بلا لوم، ويدعو أهل كورنثوس إلى الصدقات كعطية من الله. ولم يقل: في هذه المدينة أو تلك، بل يمدح مقدونية كلها، حتى يغار الجميع أيضًا.
2 كورنثوس 8: 2. لأنهم في وسط تجربة عظيمة وحزن يمتلئون بالفرح،
أي أنهم إذ لديهم أحزان كثيرة، يصبحون أكثر مهارة بالصبر؛ لم يسقطوا، بل ابتهجوا أكثر، ولم يفرحوا فقط، بل ابتهجوا أكثر.
2 كورنثوس 8: 3. ويكثر فقرهم المدقع في ثراء ضيافتهم.
أي أنه كما أن حزنهم العظيم أنتج وفرة من الفرح، كذلك فإن فقرهم الشديد والمدقع لم يمنعهم من تقديم الصدقات فحسب، بل دفعهم أيضًا إلى "كثرة الثروة". لم يقل؛ في كثرة الصدقات، ولكن في "المودة"، أي الميل الصادق إلى الكرم. لأن المحبة لا تقدر بكمية ما يُعطى، بل بتصرفات المانحين. ومن المثير للدهشة أنهم مع هذا الفقر (لأنهم معزولون عن زملائهم من رجال القبائل) أظهروا مثل هذا الكرم.
2 كورنثوس 8: 3. فإنهم مستعدون حسب قوتهم وما فوق قوتهم - وأنا الشاهد:
2 كورنثوس 8: 4. سألونا بجدية شديدة.
ويشرح ما سبق فيقول: «في حدود قوته»، بل «فوق قدرته»؛ لأن هذا الإفراط في البساطة، أي ما هو "فوق قوة المرء". علاوة على ذلك، لم ننبههم، بل كانوا "مستعدين". إذن ماذا أقول؟ لقد سألونا بأنفسهم وتوسلوا إلينا كثيرًا. يقول هذا من أجل تشجيعهم ليس على العطاء كثيرًا، بل على العطاء عن طيب خاطر. ولهذا الغرض، يسهب في الحديث عن هذا الموضوع.
وقبول الهدية ومشاركتهم في خدمة القديسين،
الكلمات مفقودة هنا: لقد طلبوا منا قبول هذه الوزارة. قال: "عطية"، لكي يلجأ الكورنثيون، إذ كانوا غيورين للمواهب الروحية، إلى الصدقات كهدية كما سبق ذكره. وقد أسماها "المشاركة" لكي يعرفوا أنهم عندما يعطوا للآخرين فإنهم هم أنفسهم يأخذون.
2 كورنثوس 8: 5. وليس فقط ما كنا نأمله،
ولم نكن نأمل أن يطلب منا أولئك الذين يعانون من هذا الفقر وهذا الحزن أن نقبل خدمتهم.
لكنهم سلموا أنفسهم أولاً للرب، ثم لنا حسب إرادة الله،
وهنا يشهد على فضائلهم الأخرى. لأنهم لم يفتخروا بأنهم قدموا الصدقات، ولم يهتموا بالفضائل الأخرى، لكنهم كرسوا أنفسهم بالكامل للرب، وانحنوا بالكامل وبشكل لا ينفصل عن كل عمل تقوى. "ولنا" خانوا أنفسهم، أي أنهم كانوا خاضعين في كل شيء، وأظهروا المحبة "حسب إرادة الله"، أي كما يشاء الله، وليس حسب حساب بشري.
2 كورنثوس 8: 6. لذلك طلبنا من تيطس أن يتمم معك أيضًا هذا العمل الصالح كما بدأ.
يقول إنهم سلموا أنفسهم للصدقات لدرجة أنني، عندما رأيت عملهم، اعتنيت بك حتى لا تكون أسوأ منهم، ولذلك طلبت من تيطس أن يذهب إليك، لأنه هو نفسه "بدأ"، أي اقترح الذهاب إليك قبل أن أسأله. وبهذا يجذبهم أيضًا إلى تيطس، حتى أنه عندما يأتي ويبدأ في إقناعهم بتقديم الصدقات، يسهل عليهم الميل إلى قناعاته، كشخص يفكر في ما يتعلق بخلاصهم. ومرة أخرى وصف الصدقات بأنها عمل صالح. لأنها حقًا خير عظيم وعطية من الله، وإعطاؤها يجعلنا مثل الله. ولهذا قال الحكيم: "كثيرون يمدحون الإنسان على رحمته" (أم 20: 6).
2 كورنثوس 8: 7. وكما تزدادون في كل شيء: الإيمان والكلمة والمعرفة وكل غيرة ومحبتكم لنا، هكذا تزداد هذه الفضيلة.
يعظ بالثناء ويقول؛ نظرًا لأن لديك كل شيء آخر بوفرة، ففي هذا الأمر، لا تقدم الصدقات فحسب، بل أعطها بوفرة: وهذا يعني إما أنهم يتفوقون على المقدونيين، أو أنهم ببساطة أكثر كرمًا. "بالإيمان"، أي مواهب الإيمان الذي لا شك فيه؛ "كلمة" أي كلمة الحكمة. "المعرفة"، أي معرفة العقائد؛ "وبكل غيرة"، أي غيرة على الفضائل الأخرى، "وعلى محبتكم لنا". لأنه قال قبلاً أنك برهنت على محبتك لتيطس بغيرتك مني.
2 كورنثوس 8: 8. أنا لا أقول هذا كأمر،
أي دون إرغامك أو ممارسة العنف عليك.
ولكن من خلال حماسة الآخرين أختبر صدق حبك.
أي، لهذا السبب أمدح المكدونيين، حتى أتمكن من خلال غيرتهم من إظهار محبتك للقديسين المساكين بشكل أكثر جدارة بالثناء وأبهى.
2 كورنثوس 8: 9. فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح أنه من أجلكم افتقر وهو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره.
أي فكر وتأمل في السر العظيم، ولا تدخر شيئًا. لأنه، كما يقول، إذا كنت لا تؤمن أن الفقر ينتج الغنى، فاذكر سيدك، ولن تشك بعد الآن. لأنه لو لم يصبح فقيرًا، أي أنه لم يقبل الجسد الساقط والمهين ولم يتحمل كل العار الآخر، علاوة على ذلك، من أجل أعدائه غير المستحقين، لما أصبحنا أغنياء. عن أي ثروة يتحدث؟ عن التقوى وعن التطهير وعن التقديس وعن سائر النعم التي أعطاها ويعطيها.
2 كورنثوس 8: 10. أعطي هذه النصيحة: لأنها نافعة لك،
انظروا كيف يحرص على ألا يكون عبئا عليهم. "النصيحة" يقول: "أعطي"، أي أنصح، ولا أفرض ضرورة؛ وأنصحك به حتى ينفعك أكثر ممن يناله.
الذي لم يبدأ في القيام بذلك فحسب، بل أراده أيضًا منذ العام الماضي.
2 كورنثوس 8: 11. والآن افعل الفعل نفسه،
إنه يقنعهم ليس بغيرة الآخرين، بل بتصرفاتهم الخاصة، قائلاً: لقد وصلتم طوعًا إلى نفس النقطة ولم تضعوا الأساس للفعل فحسب، بل أيضًا للرغبة، أي أن تفعلوا بإرادتكم الحرة، دون أي تحذير خارجي. ولذلك أنصحك الآن بتنفيذ مهمتك.
حتى يتحقق ما كانوا يرغبون فيه بجدية بوفرة.
بحيث لا يتوقف العمل الرائع عند مجرد الحماس، بل يتم إنجازه بالفعل. لأنه كما أن التصرف والإرادة ينتجان الرغبة، كذلك الفعل يأتي من التملك. فمن كان عنده فليعمل، ومن لم يكن فليعمل طوعاً.
2 كورنثوس 8: 12. لأنه إن كانت الغيرة فهي مقبولة على حسب من له ما، وليس على حسب ما ليس له.
لاحظ الحكمة في أنه بعد أن امتدح المقدونيين، أعني أهل تسالونيكي، لأنهم فعلوا "فوق قوتهم"، وهو لا يطلب منهم شيئًا يفوق قوته. يقول إن كان لك غيرة فاعط حسب قوتك. الله يقبلها.
2 كورنثوس 8: 13. ليس من الضروري أن يشعر الآخرون بالراحة وأن تشعر أنت بالثقل،
ويقول: لا ينبغي لك أن تعطي فوق طاقتك حتى يقضي الآخرون حياتهم في الترف واللذة، وأنت تعاني من العوز والأسى نتيجة لذلك. ومدح الرب الأرملة لأنها أعطت كل ما عندها (مرقس 12: 44). لكن بولس لا يفعل هذا الآن، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أهل كورنثوس كانوا لا يزالون ضعفاء، وجزئيًا لأنهم كانوا أغنياء، حتى لو أعطوا حسب قوتهم، لكان ذلك صدقة كبيرة ومحترمة وغنية. علاوة على ذلك، يأمل الرسول أن يكون مثال أهل تسالونيكي حافزًا لأهل كورنثوس على بذل المزيد، وبالتالي يترك الأمر لإرادتهم. وفي الكلمات التالية يشجعهم بشكل غير محسوس على أن يفعلوا الشيء نفسه.
ولكن حتى يكون هناك التوحيد.
2 كورنثوس 8: 14. والآن فإن وفرتك هي لتعويض نقصهم؛ ومن ثم فائضهم لتعويض نقصك،
أي أنتم غنيون بالممتلكات، وهم أغنياء بالجرأة تجاه الله. لذلك، أعطهم من كثرة ممتلكاتك ما لا يملكونه، حتى تحصل في المقابل على الجرأة التي هم أغنياء بها والتي تفتقر إليها. انظروا كيف يجبرهم بشكل غير محسوس على الخدمة بما يتجاوز قوتهم. يقول، إذا كنت تريد أن تأخذ من الفائض، فأعط من الفائض؛ إذا كنت تريد الحصول على الأجر الكامل، فابذل نفسك بالكامل، أي من النقص ومن فوق القوة؛ لكنه لا يقول هذا صراحة. لذا، حتى الآن أقنعته، على ما يبدو، بتقديم أكبر قدر ممكن.
حتى يكون هناك توحيد
2 كورنثوس 8: 15. كما هو مكتوب: الذي جمع كثيرًا لم يكن له أن يفضل. ومن كان له قليل لم يكن له نقص.
كيف ستكون المساواة؟ إذا كنت أنت وهم تتبادلون التجاوزات وتعوضون عيوب بعضكم البعض. ولكن أية مساواة هي أن نعطي الروحيات مقابل الجسديات؟ هنا، بالطبع، المساواة ليست فيما يتعلق بقيمة أو عدم تقدير ما يُعطى وما يُقبل في المقابل، ولكن فيما يتعلق بالإسراف والحرمان: أنت تعطي من إسرافك، وهم يعطون من إسرافهم؛ ومرة أخرى: أنت تحصل على ما تحتاج إليه، وهم يحصلون على ما يحتاجون إليه. وهذه المساواة تنطبق بالكامل على الوقت الحاضر، وما هو في القرن المقبل له أفضلية كبيرة على ما هو معروض. فتواضع أيها الغني، لأنك في الباقيات التي لا تفنى، تعلو على الفقراء. ويضرب مثلاً بما حدث أثناء جمع المن ليبين كيفية حدوث المساواة. أي: إذا أعطى الغني، الذي عنده الكثير، زائداً على من عنده القليل، فإنه لا يكون له إسراف، ولا الذي عنده القليل يفتقر إلى ما أخذ منه. نفس الشيء يحدث مع الجرأة تجاه الله.
وفي الوقت نفسه، فإنه يلهم أيضًا شيئًا أكثر، ويظهر للأغنياء أنه كما عند جمع المن، وجد الجميع، سواء أولئك الذين جمعوا أكثر أو أولئك الذين جمعوا أقل، في أنفسهم بنفس القدر، الذي عاقب الله به شرههم، كذلك لا ينبغي عليهم الآن أن يرغبوا في المزيد.
2 كورنثوس 8: 16. الحمد لله الذي وضع مثل هذه الغيرة لك في قلب تيتو،
بعد أن قال الأشياء الضرورية عن الصدقات، امتدح أخيرًا أولئك الذين أرسلوا من أجلهم، حتى يتمكنوا، بعد أن تحرروا من الشك، من حثهم بسرعة أكبر على الاستعداد للتبرع. وإذ كان أولهم تيطس فهو يمتدحه، ويسمي دخوله هذه الخدمة عمل الله. لأنه أعطاه نفس الاهتمام الذي أحمله لك. وهنا يقنعهم بإعطاء الصدقات الشريفة. لأنه إذا أيقظه الله، فلا شك أن الله يطلب منك أن تصنع صدقة تليق بالله.
2 كورنثوس 8: 17. لأنه على الرغم من أنني سألته، فهو غيور للغاية، وذهب إليك طوعا.
ما الذي يظهر أن الله أيقظ تيطس؟ من حقيقة أنني عندما سألته، قبل الطلب بسهولة، ولم يشتكي، بل ذهب طواعية، لأنه عندما لم أسأله بعد، كان لديه بالفعل حماسته الخاصة.
2 كورنثوس 8: 18. وأرسلنا معه أخا، ممجدا في جميع الكنائس لإنجيله،
البعض يفهم لوقا بسبب الإنجيل الذي كتبه؛ آخرون - برنابا، لأن الرسول يدعو الوعظ غير المكتوب بالإنجيل. لم يُمدح مثل تيطس، لأنه لم يكن معروفًا لدى أهل كورنثوس، لكن تيطس كان معروفًا لديهم جيدًا. ومع ذلك، هناك ما يكفي من الثناء له أيضا؛ لأنه لا يقول فقط إنه يبشر بالإنجيل، بل إنه "مُسبح" ليس في اثنتين أو ثلاث، بل في كل الكنائس.
2 كورنثوس 8: 19. وأيضًا مختارين من الكنائس لمرافقتنا في هذا العمل الصالح الذي نخدمه،
وهو يمدح الرجل ودينونة الذين اختاروه: ويقول إنه لم يتمجد فقط لأنه مستحق للكرازة بالإنجيل، بل تم اختياره أيضًا من الكنائس ليرافقنا، ليكون رفيقنا في التجارب وفي الأخطار. وهذا يليق ببرنابا. "مُخْتَارِينَ" لهذه النعمة، أي لتقديم الصدقات، للخدمة معنا.
من أجل مجد الرب نفسه وحسب غيرتكم،
أي لكي يتمجد الله، وتكونوا أكثر اجتهادا، فإن الذين يقبلون الصدقات إذا ثبتوا أشخاصا، فلا يمكن لأحد أن يشك فيهم.
2 كورنثوس 8: 20. حذرين لئلا يوبخنا أحد بسبب كثرة التقدمات التي استودعها لخدمتنا،
وهذا يستحق نفس بولس المقدسة والكثير من الاهتمام والتنازل. ويقول: لقد أرسلنا هؤلاء الرجال، ليس واحدًا فقط، بل عدة "لحذر"، أي لنفترض ونخشى أن يشك أحد فينا بأننا نستخدم بعض الصدقات لمصلحتنا الخاصة. ولم يقل: لئلا تشكوا، بل: «ممن» لئلا يتأذىوا ويظنوا أنهم مشتبه بهم في مثل هذا الرأي عنه. ويقول إن الوفرة نفسها، أي كثرة الصدقات، يمكن أن تثير الشك بسهولة لدى الأشرار إذا لم نتخذ الاحتياطات اللازمة.
2 كورنثوس 8: 21. لأننا نجتهد في الخير ليس أمام الرب فقط، بل أمام الناس أيضًا.
انظروا كيف انزعجت نفس بولس لئلا يجرب الإخوة. فإنه لم يقل: أنا طاهر، فليفتر على من يشاء، بل أمام الله، كما يقول، وأمام الناس، "نجتهد في الخير"، أي نحاول أن نظهر بلا عيب، وكلما ضعفوا، كلما كان علينا أن نتساهل معهم، لأننا نتساهل مع الأطفال الصغار عندما نرضعهم.
2 كورنثوس 8: 22. وأرسلنا معهم أيضًا أخانا الذي اختبرنا غيرته مرات عديدة بطرق عديدة، وهو الآن أكثر غيرة بسبب ثقته الكبيرة بكم.
ويضيف آخر، يدعوه بالأخ ويوافقه على أساس الاختبار والحكم، كرجل مجتهد في أشياء كثيرة وأثبت نفسه مرات عديدة. ورفع الكلام على هذا النحو من صفات المدح. والآن، كما يقول، أصبح أكثر اجتهادًا، كما لو كان على أمل أن تعطي صدقات أكثر سخاءً لمن يخدمها.
2 كورنثوس 8: 23. وأما تيطس، فهذا هو رفيقي وزميلي معك،
وهذا هو، إذا كان علي أن أقول شيئا عن تيطس، فسأقول إنه "رفيقي" - فهو يساعدني في تعليمك وإفادتك. أو: إذا فعلت شيئًا من أجل تيطس، فلن تفعله من أجل شخص عادي، بل من أجل صديقي.
وهذا هو، إذا كنت تريد أن تسمع شيئا عن الآخرين، فإن لديهم أيضا حقوق كبيرة في ثقتك؛ لأنهم إخوتنا.
هؤلاء هم رسل الكنائس،
أي أنهم أُرسلوا واختاروا من الكنائس.
والأهم من ذلك أنني وضعته في النهاية. وكل ما فيها يقال إنه يشير إلى المسيح.
2 كورنثوس 8: 24. لذلك قدم لهم أمام الكنائس دليلاً على محبتك وأننا بحق نفتخر بك.
الآن، يقول، أظهر كيف تحبنا وكيف ليس عبثا أن نفتخر بك. وسوف تظهر ذلك إذا أظهرت لهم الحب. فإن ما تفعله من أجلهم، ستفعله "أمام الكنائس"، أي من أجل إكرام الكنائس؛ لأنهم يمثلون وجه الكنائس التي أرسلتهم.
قد تكون مهتمًا بـ: