Глава седьмая

2Кор.7:1. Отже, кохані, маючи такі обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті та духу, Які обітниці? тобто що ми є храмами Божими, що в нас живе і ходить Сам Бог і Отець. Очистимо себе від нечистих справ, - бо це означає "погана плоті", - і поганих і пристрасних помислів, - бо це означає "погана духу", тобто душі. здійснюючи святиню в страху Божому. Недостатньо, каже, утримуватись від нечистоти, але має робити й щось добре, – "святиню", тобто чистоту, цнотливість. Додав «у страху Божому» або тому, що є цнотливість, що зберігається з людиноугоддя, а не в страху Божому, або для того, щоб показати нам, як має зберігати його, саме в страху Божому. Бо, як не велика сила плоті, але май страх Божий, і переможеш її шаленство. Під святістю розумій не одну цнотливість, а й взагалі всяку чистоту в житті. 2Кор.7:2. Помістіть нас. Ми нікого не образили, нікому не зашкодили, ні від кого не шукали користі. Знову говорить про кохання. Спочатку навів страх на них, сказавши, що вони відступили від нього і приєдналися до невірних та нечистих. Тепер пом'якшується до них, кажучи: «Вмістіть нас», тобто дайте нам велике місце в собі, щоб нам не було тісно у вас. Натякаючи на лжеапостолів, каже: «нікого не образили» – у майні; «нікому не пошкодили», тобто не звабили, пошкодивши розум нечестивим вченням; «ні від кого не шукали користі», тобто не шукали собі прибутку під приводом проповіді. 2Кор.7:3. Не в осуд кажу; бо я раніше сказав, що ви в серцях наших, щоб разом і померти і жити. Говорю це не для того, щоб засудити вас. Звідки видно? З кохання; бо ви в наших серцях. Але оскільки інший, можливо, і любить, однак не хоче наражати себе на небезпеку, то каже: «щоб разом померти» . І оскільки багато є таких, які не радіють благоденству друзів по заздрості, то додав: "і жити". Думка в сказаному така: і в небезпеці не обігаємо вас, і в благоденстві живемо з вами і не заздримо вам. 2Кор.7:4. Я багато сподіваюся на вас, багато хвалюсь вами, Здавалося б, образив їх, кажучи: «у ваших серцях тісно» і: «містіть нас» . Тому тепер і себе виправдовує, і їх лікує, кажучи: я сказав це не для того, щоб засудити вас, але через свою велику сміливість до вас і з бажання спонукати вас до чесноти. Бо що я не засуджую вас, видно з того, що перед іншими хвалюсь вами. я сповнений втіхою, великою радістю, при всій скорботі нашій. Виправившись, каже, в тому, за що я засуджував вас у колишньому посланні, ви сповнили мене втіхою, і не тільки втішили мене, тобто звільнили від смутку, а й рясно виконали мене радістю. Велика кількість радості означає словом «велику» . Радість ця, каже, була така, що в будь-якій скорботі нашій, хоч би якою вона була великою, перемагала і погашала скорботу. Це, здавалося б, суперечить сказаному про них трохи раніше, але насправді не суперечить. Бо те й інше властиво люблячому: перше – як викриваючому, а останнє – як підбадьорливому, тому що викриття бувають не по неприязні, а від сильної любові. 2Кор.7:5. Бо, коли ми прийшли до Македонії, плоть наша не мала жодного спокою, Оповідає про свою скорботу і говорить про неї в сильних виразах, щоб показати, наскільки велика була радість від них, коли прогнала і таку скорботу. Добре сказав, що "тіло" не мало спокою; бо душа Павла була непереможною. але ми були стиснуті звідусіль: відзовні - напади, Тому що між вірними є слабкі, які могли бути захоплені брехунами. 2Кор.7:6. Але Бог, що втішає смиренних, втішив нас прибуттям Тита, Оскільки багато чого сказав на похвалу коринтян, то приводить у свідки Тита. Хто ж «втішає смиренних»? Бог, каже. Він і нас потішив, пославши нам Тита; бо прибуття його було достатньо для того, щоб розсіяти скорботу нашу. Хоче також уявити їм цього чоловіка гідним поваги, чому приписує прибуття його велике значення. 2Кор.7:7. і не тільки прибуттям його, але й втіхою, якою він утішався про вас, Втішив вас, каже, не тільки тим, що був при вас під час скорботи, але й тим, що сповістив вам про вашу чесноту, якою й сам тішився, тобто тішився за вас, приймаючи вас за чесноти ваші. Здобує чоловікові цьому вподобання їх, як хвалив їх перед ним. переповідаючи нам про вашу старанність, ( έπιπόθησιν ) про ваш плач, про вашу ревнощі по мені, Ймовірно, коринтяни плакали і тужили за тим, що вчитель так хворів духом і так довго не був у них. Тому не просто сказав: сльози, але "плач", і не έπιθυμίαν, але έπιπόθησιν, тобто сильне бажання, також не гнів, але "ревність" проти блудника. За мене ви спалахнули і зайнялися, щоб виконати наказ мій; за мене ревнували ви і перед лжеапостолами. Говорить це апостол не тільки для вилікування колишніх докорів, а й тому, що приймає тих, хто виправився; бо хоч багато поганих і не гідних цих похвал, але він не відокремлює їх, а всіх разом хвалить і докоряє, даючи совісті кожного вибрати собі своє. так що я ще більше зрадів. Я, каже, зрадів і присутності Тита, але більше з того, що він повідомив мені про вас такі вісті. 2Кор.7:8. Тому, якщо я засмутив вас посланням, не шкодую, хоч і пошкодував було, Хоча я, каже, написав до вас так, що перевершив міру докору і мушу розкаятися про те, що ганив вас надміру, але велика користь, що походить від того, не дозволяє мені тепер каятися. Сказав це не тому, щоб справді ганив їх надмірно, але для того, щоб збільшити їхню похвалу. Бо бачу, що послання засмутило вас, втім, на якийсь час. 2Кор.7:9. Тепер я тішуся не тому, що ви засмутилися, але що засмутилися до покаяння; бо засмутилися заради Бога, Скорбота була тимчасова – на годину, а користь – повсякчасна. "Я радію", каже, «не тому, що ви засмутилися» (бо яка мені користь від вашої скорботи?), «Але що ви засмутилися до покаяння». Зауваж, як скорбота приписує покаянню, і не каже, що приніс вам користь, що було справедливо, але відносить цю справу до їхньої чесноти. Ви, каже, засмутилися, але засмутилися "заради Бога". так що анітрохи не зазнали від нас шкоди. Був викритий, каже, нами, ви засмутилися за Богом, і надалі ні в чому не зазнайте від нас шкоди. Бо всі ви, не виключаючи і дійшли до крайнього гріха і розпусти, покращилися. Вчитель тоді завдає шкоди учневі, коли не викриває грішника. Бо, якби його викрили, він отримав би користь. 2Кор.7:10. Бо смуток заради Бога чинить незмінне покаяння на спасіння, а смуток мирський чинить смерть. Міркує про сум і показує, що сум не завжди є зло, але тільки тоді, коли буває по світу, тобто про майно, славу, про померлих. Бо така смуток «вчиняє смерть», неодмінно вже душевну, а часто й тілесну, бо через це багато хто загинув. Якщо ж хто добровільно сумує за гріхи, то сумує "заради Бога"; бо лікарство це приготоване на випадок цієї однієї хвороби, для твору незмінного покаяння (бо ніхто з скорботних нею ніколи не каявся в тому) і для позбавлення людини від душевної смерті. 2Кор.7:11. Бо те саме, що ви засмутилися заради Бога, дивіться, яка справила у вас старанність, Не з прикладу інших, каже, доводжу користь смутку за Богом, але з вашого досвіду. Бо ви не тільки не покаялися в тому, що засмутилися, але стали більш дбайливими за себе. Вибачення переді мною; бо я вибачив вас, бо ви покаялися. яке обурення на винного, Переді мною; бо ви так і так скоро виправилися, бо налякалися. До мене. Коли сказав про страх, щоб не подумали, що уявляє себе якимось володарем, відразу одужав, вживши слово "бажання", яке є ознакою любові, а не влади. За закони Божі; бо ви покарали тих, що порушили. з усього ви показали себе чистими у цій справі. Ви, каже, не тільки не зробили нічого такого, що зробив блудник, але й не потурали йому. У колишньому посланні сказав: «і ви запишалися» (1Кор.5:2), що робило їх спільниками злочину; тому тут каже: тепер ви очистили себе і від цієї підозри, і показали себе чистими від осуду. 2Кор.7:12. Отож, якщо я писав до вас, то не заради образника і не заради ображеного, але щоб вам відкрилося піклування наше про вас перед Богом. Щоб не сказали йому: навіщо ж ти викривав нас, якщо ми були чисті від злочину? каже: я до того поважаю раніше писане мною і не каюсь у викривленні вас, що говорю: для того я написав те, щоб любов моя до вас і піклування моє про вас відкрилися «перед Богом», тобто перед Богом, що бачить, що це справедливо. Я побоювався, щоб і вас не перейшла зараза. Кого ж розуміє під «ображеним» і «ображеним»? Ті, що блудили; тому що і той, і друга образили одне одного. Як же каже, що писав не заради них? Тобто, хоча я писав і заради них, але не тільки заради їх, а й заради вас, дбаючи, щоб не зіпсувалося все суспільство. Так і коли каже: «Хіба про волів дбає Бог?» ( 1Кор.9:9 ), бо говорить, що Бог не піклується про них; інакше навіщо вони створені? але те, що Бог дав закон переважно не заради волів. 2Кор.7:13. Тому ми втішилися Я показав своє піклування про вас, і мої надії не обдурили мене; тому, каже, дуже втішився. вашою втіхою; а ще більш зраділи ми радістю Тита, Тепер до втіхи, якою ви втішили мене, як я сказав, долучилася велика радість – радість Тита. Радість же ця і втіха за вас і для вас. Тому й каже далі. що ви всі заспокоїли його дух. 2Кор.7:14. Отож я не залишився в соромі, якщо чимось про вас похвалився перед ним, Я, каже, зрадів, що Тіт знайшов вас такими, якими я зображував йому вас на словах. І сам він заспокоївся, коли знайшов вас такими і не зустрів від вас нічого грубого та неприємного. А те, що Павло хвалиться учнями, показує, що вони були доброчесні, а він – чадолубивий. Такими і тепер мають бути учні та вчителі. але як вам ми говорили все правду, так і перед Тітом похвала наша виявилася істинною, Як проповідане мною вам усе було істинно (чи, можливо, говорить про похвалу, висловлену ним про Тіта), так і все, чим я хвалився про вас, виявилося істинним. 2Кор.7:15. і серце його дуже схильне до вас Цими словами хвалить Тита, щоб і вони полюбили його, як пов'язаного з ним і палко любить їх. Тому й сказав: «Серце його» , щоб показати силу і палкість прихильності та щирої любові його. при згадці про послух усіх вас, як ви прийняли його зі страхом і трепетом. Виставляє причини такої любові до них Тита, показуючи, що вони самі подали привід до такої любові, і разом із цим спонукаючи їх до більшої любові. Бо ви не просто показали любов до нього або піклування про нього, але й слухняність, прийнявши його, як діти батька і в той же час як начальника - "зі страхом" і навіть "трепетом". Цим самим свідчить про суто доброчесність їхню: про любов, як до батька, і про страх, як до начальника, так що в них ні любов не послабила страху, ні страх не отруїв любові. 2Кор.7:16. Тож радію, що в усьому можу покластися на вас. Не про Тіта тільки тішуся, що ви вшанували його, але й про те, що знаходжу вас такими, що не посоромлюють мене, але дають мені сміливість говорити про вас відверто у будь-якій справі та у будь-який час. І інакше, «можу покластися на вас», тому що робитиму що для вас або говорити вам, ви охоче приймете те, чи знадобиться, для виправлення вашого, викривати або хвалити вас, або наказувати вам щось тяжке. Вам може бути цікаво: