Глава седьмая

2. Korinther 7:1. Deshalb, Geliebte, lasst uns mit diesen Verheißungen uns von aller Befleckung des Fleisches und Geistes reinigen, Welche Versprechen? das heißt, dass wir Kirche Gottes sind, dass Gott und der Vater selbst in uns wohnt und wandelt. Lasst uns uns von unreinen Taten reinigen, denn das bedeutet „Befleckung des Fleisches“ und bösen und leidenschaftlichen Gedanken, denn das bedeutet „Befleckung des Geistes“, das heißt der Seele. Heiligkeit in der Furcht Gottes ausüben. Es genüge nicht, sagt er, sich der Unreinheit zu enthalten, sondern man müsse auch etwas Gutes tun – „Heiligkeit“, also Reinheit, Keuschheit. Er fügte hinzu: „in der Gottesfurcht“, entweder weil die Keuschheit aus Menschengefälligkeit gewahrt wird und nicht aus Gottesfurcht, oder um uns zu zeigen, wie sie gewahrt werden soll, nämlich aus Gottesfurcht. Denn egal wie groß die Macht des Fleisches ist: Habt Gottesfurcht und ihr werdet seine Wut überwinden. Mit Heiligkeit meinen wir nicht nur Keuschheit, sondern ganz allgemein alle Reinheit im Leben. 2. Korinther 7:2. Kommen Sie uns entgegen. Wir haben niemanden beleidigt, wir haben niemandem geschadet, wir haben von niemandem Gewinn gesucht. Wieder spricht er über Liebe. Zuerst machte er ihnen Angst, indem er ihnen sagte, sie hätten ihn verlassen und sich den Ungläubigen und Unreinen angeschlossen. Jetzt wird er ihnen gegenüber sanfter und sagt: „Kommt uns entgegen“, das heißt, gebt uns einen geräumigen Platz in euch selbst, damit wir in euch nicht eingeengt sind. Er weist auf die falschen Apostel hin und sagt: „Sie haben niemanden beleidigt“ – im Eigentum; „Sie haben niemandem geschadet“, das heißt, sie haben nicht getäuscht und den Geist durch böse Lehren geschädigt; „Sie suchten bei niemandem Gewinn“, das heißt, sie suchten nicht unter dem Vorwand des Predigens nach Gewinn für sich selbst. 2. Korinther 7:3. Ich sage das nicht als Verurteilung; denn ich habe bereits gesagt, dass du in unseren Herzen bist, damit wir sterben und zusammen leben können. Ich sage das nicht, um Sie zu verurteilen. Wo kann man das sehen? Aus Liebe; denn du bist in unseren Herzen. Da aber ein anderer Mensch zwar liebt, sich aber keiner Gefahr aussetzen will, sagt er: „um gemeinsam zu sterben.“ Und da es viele gibt, die sich aus Neid nicht über den Wohlstand ihrer Freunde freuen, fügte er hinzu: „und leben.“ Die Idee hinter dem, was gesagt wurde, ist folgende: Wir weichen Ihnen nicht in Gefahr aus, und wir leben mit Ihnen in Wohlstand und beneiden Sie nicht. 2. Korinther 7:4. Ich habe große Hoffnung in dich, ich prahle viel mit dir, Es scheint, dass er sie beleidigte, indem er sagte: „Eure Herzen sind überfüllt“ und: „Geht uns entgegen.“ Deshalb rechtfertigt er sich nun und heilt sie, indem er sagt: Ich habe dies nicht gesagt, um dich zu verurteilen, sondern aus großem Mut dir gegenüber und aus dem Wunsch heraus, dich zur Tugend zu ermutigen. Denn dass ich dich nicht verurteile, erkennst du daran, dass ich mich vor anderen mit dir rühme. Ich bin voller Trost und voller Freude, trotz all unserer Trauer. Nachdem er sich korrigiert hat, sagt er, wofür ich Sie in meinem vorherigen Brief verurteilt habe, haben Sie mich mit Trost erfüllt und mich nicht nur getröstet, das heißt, von der Traurigkeit befreit, sondern mich auch reichlich mit Freude erfüllt. Das Wort „reichlich“ bedeutet Fülle an Freude. Diese Freude, sagt er, war so groß, dass sie in all unserem Kummer, egal wie groß er war, siegte und den Kummer auslöschte. Dies scheint im Widerspruch zu dem zu stehen, was etwas früher über sie gesagt wurde, aber in Wirklichkeit widerspricht es nicht. Denn beide sind charakteristisch für jemanden, der liebt: der erste als jemand, der Vorwürfe macht, und der letzte als jemand, der ermutigt, denn Tadel kommt nicht aus Feindseligkeit, sondern aus starker Liebe. 2. Korinther 7:5. Denn als wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe, Er spricht über seine Trauer und spricht deutlich darüber, um zu zeigen, wie groß die Freude bei ihnen war, als diese Trauer vertrieben wurde. Es wurde treffend gesagt, dass das „Fleisch“ keine Ruhe hatte; denn die Seele des Paulus war unbesiegbar. aber wir wurden von überall eingeengt: Angriffe von außen, Denn unter den Gläubigen gibt es Schwache, die von falschen Brüdern mitgerissen werden könnten. 2. Korinther 7:6. Aber Gott, der die Demütigen tröstet, tröstete uns mit der Ankunft von Titus. Da er die Korinther viel lobte, bringt er Titus als Zeugen mit. Wer „tröstet die Demütigen“? Gott sagt. Er tröstete uns auch, indem er uns Titus schickte; denn seine Ankunft reichte aus, um unseren Kummer zu zerstreuen. Auch diesen Ehemann möchte er ihnen als respektwürdig präsentieren, weshalb er seiner Ankunft große Bedeutung beimisst. 2. Korinther 7:7. und nicht nur durch seine Ankunft, sondern auch durch den Trost, mit dem er über dich getröstet wurde, Er tröstete Sie, sagt er, nicht nur dadurch, dass er während Ihres Kummers bei Ihnen war, sondern auch, indem er Ihnen von Ihrer Tugend erzählte, mit der er selbst getröstet wurde, das heißt, er freute sich über Sie und nahm Sie für Ihre Tugenden an. Er verdient diesem Ehemann ihre Gunst, als einer, der sie vor ihm gelobt hat. Erzähl uns noch einmal von deinem Eifer (έπιπόθησιν), von deinem Weinen, von deiner Eifersucht für mich, Wahrscheinlich weinten und trauerten die Korinther darüber, dass der Lehrer so krank im Geiste war und nicht so lange bei ihnen gewesen war. Deshalb sagte er nicht nur: Tränen, sondern „Weinen“ und nicht έπιθυμίαν, sondern έπιπόθησιν, also starkes Verlangen, auch nicht Wut, sondern „Eifersucht“ gegen den Unzüchtigen. Um meinetwillen wurdest du angefeuert und angespornt, meinen Befehl zu erfüllen; Schon vor den falschen Aposteln warst du eifersüchtig auf mich. Der Apostel sagt dies nicht nur, um frühere Vorwürfe zu heilen, sondern auch, weil er diejenigen akzeptiert, die sich gebessert haben; Denn obwohl es viele gibt, die schlecht sind und dieses Lobes nicht würdig sind, trennt er sie nicht, sondern lobt und tadelt sie alle zusammen und überlässt es jedem Gewissen, sein eigenes zu wählen. Umso mehr habe ich mich gefreut. „Ich“, sagt er, „freute mich über die Anwesenheit von Titus, aber noch mehr darüber, dass er mir solche Neuigkeiten über dich erzählte.“ 2. Korinther 7:8. Wenn ich Sie also mit der Nachricht traurig gemacht habe, bereue ich es nicht, obwohl ich es bereut habe, Obwohl, sagt er, habe ich Ihnen so geschrieben, dass ich das Maß des Vorwurfs überschritten habe, und ich sollte bereuen, dass ich Ihnen übermäßige Vorwürfe gemacht habe, aber der große Nutzen, der daraus entsteht, erlaubt mir jetzt nicht, Buße zu tun. Er sagte dies nicht, weil er ihnen wirklich übermäßige Vorwürfe machte, sondern um ihr Lob zu steigern. Denn ich sehe, dass Sie diese Nachricht eine Zeit lang traurig gemacht hat. 2. Korinther 7:9. Jetzt freue ich mich, nicht weil du traurig warst, sondern weil du traurig bis zur Reue warst; denn sie waren um Gottes willen traurig, Der Kummer war vorübergehend – für eine Stunde, aber der Nutzen war ewig. „Ich freue mich“, sagt er, „nicht weil du traurig warst“ (welchen Nutzen bringt mir deine Trauer?), „sondern weil du so traurig warst, dass du Reue empfindest.“ Beachten Sie, dass Kummer der Reue zugeschrieben wird, und dass nicht gesagt wird, dass es Ihnen Nutzen gebracht hat – was fair war –, sondern dass dies ihrer Tugend zugeschrieben wird. Sie, sagt er, waren traurig, aber Sie waren „um Gottes willen“ traurig. so dass ihnen durch uns kein Schaden zugefügt wurde. Nachdem Sie von uns verurteilt wurden, sagt er, seien Sie von Gott betrübt worden, und von nun an werden Sie von uns in keiner Weise Schaden erleiden. Denn euch allen, nicht mit Ausnahme derjenigen, die extreme Sünde und Unzucht erreicht haben, habt es besser gemacht. Der Lehrer schadet dem Schüler dann, wenn er den Sünder nicht zurechtweist. Denn wenn er zurechtgewiesen worden wäre, hätte er davon profitiert. 2. Korinther 7:10. Denn göttliche Trauer führt zu unveränderlicher Reue, die zur Erlösung führt, weltliche Trauer aber führt zum Tod. Er spricht über Traurigkeit und zeigt, dass Traurigkeit nicht immer böse ist, sondern nur dann, wenn sie in der Welt passiert, also über Eigentum, Ruhm und die Toten. Denn solche Traurigkeit „bringt den Tod hervor“, sicherlich geistig und oft körperlich, denn dadurch kamen viele ums Leben. Wenn jemand freiwillig um Sünden trauert, dann trauert er „um Gottes willen“; denn diese Medizin ist für den Fall dieser einen Krankheit vorbereitet, um ständige Reue herbeizuführen (denn keiner von denen, die darüber trauerten, hat jemals Buße getan) und einen Menschen vom geistlichen Tod zu befreien. 2. Korinther 7:11. Sehen Sie, was der Eifer in Ihnen hervorgebracht hat, um genau das zu tun, was Sie um Gottes willen traurig gemacht hat. Nicht am Beispiel anderer, sagt er, beweise ich den Nutzen der Trauer für Gott, sondern an Ihrer Erfahrung. Denn du hast deine Traurigkeit nicht nur nicht bereut, sondern bist auch um dich selbst besorgter geworden. Entschuldigung; denn ich habe dir vergeben, weil du Buße getan hast. Welche Empörung über den Täter, Vor mir; denn du wurdest so und so schnell zurechtgewiesen, weil du Angst hattest. Mir. Als er über Angst sprach, korrigierte er sich sofort, damit sie nicht dachten, er stelle sich als eine Art Herrscher dar, indem er das Wort „Verlangen“ verwendete, das ein Zeichen von Liebe und nicht von Macht ist. Für die Gesetze Gottes; denn du hast diejenigen bestraft, die ihnen geschadet haben. In jeder Hinsicht haben Sie sich in dieser Angelegenheit als sauber erwiesen. Sie, sagt er, hätten nicht nur nichts wie der Unzüchtige getan, sondern Sie hätten ihn auch nicht geduldet. In einem früheren Brief sagte er: „Und ihr wurdet stolz“ (1. Korinther 5,2), was sie zu Partnern im Verbrechen machte; Deshalb sagt er hier: Jetzt haben Sie sich von diesem Verdacht befreit und sich als frei von Tadel erwiesen. 2. Korinther 7:12. Wenn ich Ihnen also geschrieben habe, dann nicht um des Täters willen und nicht um des Beleidigten willen, sondern damit Ihnen unsere Fürsorge für Sie vor Gott offenbart wird. Damit sie nicht zu ihm sagten: Warum hast du uns angezeigt, wenn wir frei von Verbrechen waren? sagt: Ich respektiere das, was ich zuvor geschrieben habe, so sehr und bereue es nicht, dich denunziert zu haben, dass ich sage: Aus diesem Grund habe ich dies geschrieben, damit meine Liebe zu dir und meine Fürsorge für dich „vor Gott“ offenbar werden, das heißt vor Gott, der sieht, dass das gerecht ist. Ich hatte Angst, dass die Infektion auf Sie übergreifen könnte. Wer ist mit „beleidigt“ und „beleidigt“ gemeint? Wer hat Unzucht begangen? weil beide sich gegenseitig beleidigten. Wie kann er sagen, dass er nicht für sie geschrieben hat? Das heißt, ich habe zwar für sie geschrieben, aber nicht ausschließlich für sie, sondern auch für Sie, um sicherzustellen, dass die gesamte Gesellschaft nicht verwöhnt wird. So ist es auch, wenn er sagt: „Interessiert sich Gott für Ochsen?“ (1. Kor. 9,9) bedeutet nicht, dass Gott sich nicht um sie kümmert; Warum wurden sie sonst geschaffen? aber dass Gott das Gesetz nicht in erster Linie um der Ochsen willen gegeben hat. 2. Korinther 7:13. Deshalb sind wir getröstet Ich habe dir meine Fürsorge gezeigt, und meine Hoffnungen haben mich nicht getäuscht; deshalb, sagt er, sei er sehr getröstet worden. dein Trost; und wir freuen uns noch mehr über die Freude des Titus, Zu dem Trost, mit dem Sie mich getröstet haben, kam, wie gesagt, große Freude hinzu – die Freude von Titus. Diese Freude und dieser Trost sind für Sie und für Sie. Deshalb sagt er weiter. dass ihr alle seinen Geist beruhigt habt. 2. Korinther 7:14. Deshalb musste ich mich nicht schämen, wenn ich vor ihm mit irgendetwas über dich prahlte, „Ich war froh, dass Titus dich so gefunden hat, wie ich dich ihm in Worten dargestellt habe“, sagte er. Und er selbst beruhigte sich, als er Sie so vorfand, und erfuhr nichts Unhöfliches oder Unangenehmes von Ihnen. Und die Tatsache, dass Paulus sich seiner Jünger rühmt, zeigt, dass sie tugendhaft waren und dass er ein Kinderliebhaber war. So sollten Schüler und Lehrer jetzt sein. aber so wie wir euch gesagt haben, dass alles wahr ist, so hat sich auch vor Titus unser Lob als wahr erwiesen, So wie alles, was ich dir gepredigt habe, wahr war (oder vielleicht von dem Lob spricht, das er über Titus aussprach), so erwies sich alles, was ich über dich prahlte, als wahr. 2. Korinther 7:15. und sein Herz ist dir sehr zugetan Mit diesen Worten lobt er Titus, damit auch sie ihn lieben, da sie mit ihm verbunden sind und sie leidenschaftlich lieben. Deshalb sagte er: „sein Herz“, um die Stärke und Inbrunst seiner Zuneigung und aufrichtigen Liebe zu zeigen. im Gedenken an den Gehorsam von euch allen, wie ihr ihn mit Furcht und Zittern aufgenommen habt. Titus legt die Gründe für diese Liebe zu ihnen dar, zeigt, dass sie selbst diese Liebe hervorgebracht haben, und ermutigt sie gleichzeitig zu größerer Liebe. Denn Sie zeigten ihm nicht nur Liebe oder Fürsorge, sondern auch Gehorsam und akzeptierten ihn als Kinder eines Vaters und gleichzeitig als Chef – „mit Angst“ und sogar „Zittern“. Dies allein zeugt von ihrer tiefen Tugend: Liebe wie für einen Vater und Angst wie für einen Chef, so dass in ihnen weder die Liebe die Angst schwächte noch die Angst die Liebe vergiftete. 2. Korinther 7:16. Deshalb bin ich froh, dass ich mich in allem auf Sie verlassen kann. Ich freue mich nicht nur über Titus, dass du ihn geehrt hast, sondern auch darüber, dass ich dich so vorfinde, dass du mich nicht beschämst, sondern mir den Mut gibst, in jeder Angelegenheit und zu jeder Zeit offen über dich zu sprechen. Und ansonsten: „Ich kann mich auf dich verlassen“, denn egal, ob ich etwas für dich tue oder es dir sage, du wirst bereitwillig akzeptieren, ob es notwendig ist, dich zu korrigieren, zu tadeln oder zu loben oder dir etwas Ernstes zu verschreiben. Sie könnten interessiert sein an: