Глава шестая

2Кор.6:1. Ми ж, як поспішники, благаємо вас, щоб благодать Божа не була марно прийнята вами. Ми кажемо, поспішаємо і вам і Богу: вам, щоб ви спаслися, а Богу, щоб виконати волю Його, тобто про ваше спасіння. "Благаємо" замість Христа, навіть до другого пришестя Його, і до тих пір, поки існуємо в цьому житті, щоб ви не отче прийняли благодать Божу. Бо що користь – отримати свободу від гріхів благодаттю Божою, а потім знову наповнюватися ними за своєю безтурботністю? Знову ворожнеча, і благодать до нас стає марною. Отже, не думайте, що одна віра становить примирення; потрібне і життя. 2Кор.6:2. Бо сказано: за сприятливого Я почув тебе і в день спасіння допоміг тобі. Ось тепер час сприятливий, ось тепер день спасіння. Який це сприятливий час? Час благодаті, коли прощення гріхів і повідомлення виправдання. Час сприятливий є той, у який Бог приймає нас, вислуховує нас і рятує. Бо під час суду Він не вислуховуватиме ні, ні допомагати, ні рятувати. Отже, ми повинні працювати в цей час благодаті, тому що легко отримаємо нагороди. 2Кор.6:3. Ми нікому ні в чому не вважаємо спотикання, щоб не було засуджено служіння. Молимо, сказав, і поспішаємо. Яким чином? Беззаперечним життям. Самим же перебігом розповіді радить звернути увагу на нього. Бо, каже, я так влаштовую своє життя, що нікому не подаю приводу – не кажу до звинувачення, а й до звичайного докору, а ще більше до спокуси, щоб не було засуджено служіння наше. Знову, не сказав: щоб не підпасти звинуваченню, але щоб моя справа і служіння моє не одержало й випадкового осуду. Деякі ж пояснюють це так: щоб осуд не перейшов на проповідь, бо його називає служінням своїм. Коли я живу погано, то піддається презирству та осуду проповідь. Непомітно і їм натякає, що коли вони живуть погано, то хула звертається на Христа та на віру. 2Кор.6:4. Але у всьому виявляємо себе, як служителі Божі, Це набагато вище: не тільки зробити себе чистим від звинувачень і звинувачень, але й показувати таке життя, щоб з нього було видно, що він служитель Божий. Не сказав: показуємо себе, але «являємо себе», тобто насправді показуємо себе такими. Говорить і про спосіб, як робляться такими, тобто через терпіння, і не просто через терпіння, але через "велике терпіння". Бо недостатньо перенести одну якусь біду чи дві, але має терпіти до кінця. Найвищий ступінь скорботи становить те, коли гнітять людину безвихідні нещастя. у тісних обставинах, Цим словом означає голод або просто спокуси. 2Кор.6:5. під ударами, у в'язницях, І удари, і темниці: дивись, скільки лих! Кожна з них сама по собі дуже тяжка. Тобто в гоніннях, коли хтось не має місця, де зупинитися, переслідуючи з місця в місце. у працях, у чуванні, у постах, Сказавши про лиха зовнішніх, тут говорить про свої власні, яким він добровільно піддав себе, про праці, тобто про роблення рук своїх, якими живив і себе та інших, і разом з тим не спав і постив. Так називає цнотливість чи чистоту в усьому і недбалість і безплатну проповідь. Тобто в мудрості Божій, яка істинно є веденням, тільки не зовнішнє, як у лжеапостолів. у великодушності, у доброті, Це ознака незнищенної душі, коли хтось, звідусіль уражений і поранений, не тільки довготерпить, але й добро творить. Показує, як він все це зробив, саме Святим Духом. Коли він показав свої подвиги, тоді вже надав допомогу Святого Духа. Тут ми також маємо на увазі духовні дари, бо ними ми засвідчуємо, що ми слуги Божі, бо творимо чудеса. Інакше: ми не спричиняли спотикань «у Святому Дусі», тобто в дарах Духа. Бо багато з тих, хто пишався даром мов, який вони отримали, не використовували його, як слід. Але Павло не такий. Це джерело всіх благ, це причина, тому Дух перебував у ньому. 2 Коринтян 6:7. словом правди, Тобто без спотворення слів Божих. Нічого, каже він, не є моїм, але все це було здійснено в силі Божій, або в знаменнях і чудах, і в каральній і благодатній силі. зі зброєю правди в правій і лівій руці, Зброї правди в лівій руці означають усе сумне, а в правій – все, що захищає і постачає нас у безпеку. У лівій руці – скорботні, на думку багатьох, бо і Господь наказав молитися і про те, щоб не впасти у спокусу, а у правій – радісні. Отже, Павло в тому і в іншому показав себе бездоганним, не падаючи духом у скорботах, і не звеличуючись у радощах, але все це роблячи зброєю правди. 2Кор.6:8. в честі та безчесті, Витлумачив нам, що зброї в правій та лівій руці означають славу та безчестя. Як слава служить зброєю правди? Тим, що слава вчителів приваблює багатьох до благочестя. Що ж? Чи це чеснота Павла? Звичайно, тому що він, перебуваючи у славі, не пишався, а безчестя, що робить терпіння, робило його вправним і сприяло успіху його проповіді. при осудах та похвалах, І перенесення осуду є великий подвиг. Бо воно дуже обурює душу. Тому і Господь називає блаженними тих, що терплять ганьбу. У тортурах тіло розділяє муки разом із душею, а в засудженні весь тягар падає на душу. Тому воно і для Іова було важче за всі інші удари. нас шанують обманщиками, але ми вірні, «Вважають обманщиками» через осуд, «але ми вірні», що доводиться благохваленням. 2Кор.6:9. ми невідомі, але нас впізнають. Для одних були шановані і знані, а для інших недостойні і знати їх. Це відповідає сказаному: «в честі та безчестя». нас вважають померлими, але ось, ми живі, Тобто як засуджені й засуджені на смерть, і, на думку кови, що влаштовують нам, померлі; але силою Божою ми живі. нас карають, але ми не вмираємо, Попускає це, каже, Бог для того, щоб навчити нас; бо ще раніше майбутніх нагород, у справжньому житті чимало користі від покарання. Це взято у Давида, який каже: «суворо покарав мене Господь, але смерті не зрадив мене» (Пс.117:18). 2Кор.6:10. нас засмучують, а ми завжди радіємо, Хоча по зовнішності, каже, здається скорботними, але насолоджуємося досконалою радістю; бо не так буває, щоб іноді раділи, а іноді ні, але завжди радіємо. ми жебраки, але багатьох збагачуємо, Апостол багатьох збагатив як духовним, і чуттєвим багатством. Бо, маючи доми всіх відкритими для себе, він був найбагатшим і міг одягати та живити інших, як, наприклад, святих у Єрусалимі. Те саме показує й надалі. ми нічого не маємо, але всім маємо. Чи не прив'язаний ні до чого в тутешньому житті, має все. «Якби було можливо» , каже, «ви вирвали б очі свої і віддали мені» (Гал.4:15). Як же такі люди могли шкодувати йому майна? Перерахував же все це з тією метою, щоб не соромилися чимось із того, що здається сумним. 2Кор.6:11. Уста наші відкриті до вас, Коринтяни, серце наше розширене. Перерахувавши свої подвиги і по порядку розповіді показавши коринтянам, як має наслідувати його, хоче нарешті викрити їх, як не дуже люблять його. Але насамперед показує їм власну любов, і каже: завжди бажаю говорити і розмовляти з вами, і до того ж вільно і сміливо; бо це означають слова: «уста наші відкриті». Говорить так тому, що хоче зробити їм полегшення, показуючи, що сміливість у мові є ознака найбільшої любові. І не на устах тільки висловлюю кохання, а й серцем, маю його розширеним для вас. Бо полум'я любові та уста мої відкриє, а моє серце розширив, і зробив його великим, щоб дати місце всім вам. Тому й додає наступне. 2Кор.6:12. Вам не тісно у нас; але в ваших серцях тісно. Ви, каже, не тісно поміщаєтесь у моєму серці, серце розлогому, скільки б вас не було. А у ваших серцях велика тіснота, і ви не можете просторо помістити мене, хоч я один. Тобто я дуже люблю вас, а ви хоча любите мене і маєте мене в серцях своїх, але тісно, ​​не просторо. 2Кор.6:13. В рівну відплату, – кажу, як дітям, – поширіться і ви. Таку ж взаємність і рівність дружби покажіть і ви, і ви поширитеся так само, як я поширився. Показує, що так і має бути; бо каже: Кажу, як дітям. Нічого великого не прошу, коли будучи батьком, бажаю бути коханим від дітей; бо це обов'язок дітей. 2Кор.6:14. Не схиляйтеся під чуже ярмо (έτεροζυγοΰντες) з невірними. Щоб не здалося, що говорить це для своєї користі, показує, що потребує їхньої любові для їхньої користі, кажучи ніби так: любити мене означає, щоб ви не змішувалися з невірними і не ухилялися на їхній бік. Не сказав: не змішуйтеся, але: «не схиляйтеся під чуже ярмо», тобто не ображайте справедливості, схиляючись і долучаючись до тих, кого не слід. Бо слово έτεροζυγεΐν вживається в тому випадку, коли йдеться про неправильні ваги, коли одна вагова чашка переважує іншу. Бо яке спілкування праведності з беззаконням? Тут робить різницю не між собою і невірними, але між доброчесністю і благородством коринтян і ницістю невірних. Як батько, бачачи сина, що перебуває у зв'язках з людьми порочними, каже йому: яке спілкування між твоїм благородством та їхньою поганістю; так і апостол каже: ви справжня правда, а вони беззаконня: отже, що спільного у вас із ними? Що спільного світла з темрявою? 2Кор.6:15. Яка згода між Христом та Веліаром? Бажаючи всіма способами спонукати їх відстати від невірних, не сказав: яке спілкування у тих, хто перебуває у світлі з тими, що перебувають у темряві, або: у послідовників Христа і чад Веліара, але на місце осіб поставив самі речі – світло і темряву; що набагато більше висловлює; також Христа та Веліара, що означає відступника. Через це зробив свою промову більш грізною. Або яка співучасть вірного з невірним? Тут нагадав про обличчя, щоб не здалося, що звинувачує лише зло чи похваляє чесноту. 2Кор.6:16. Яка спільність Божого храму з ідолами? Бо ви храм Бога живого, Невірні суть храми ідолів, або навіть самі ідоли, а ви – храм Бога, не того, про який вони нечуватимуть, але живого. Отже, яка «спільність», тобто подібність, схожість між вами та ними? як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом. Щоб не здалося, що лестить, Писанням підтверджує, що вони є храмом Божим. Проживання в нас Бога обумовлюється чистотою життя, а ходіння Його в нас стає старанням. Бо Бог живе в людині тоді, коли вона чиста, а коли Він спонукає її до іншої якоїсь справи, говориться, що Він ходить у ній; це означає: коли Бог буває його Богом, він вступає в чин патріархів. 2Кор.6:17. І тому вийдіть з-поміж них, і відділіться, говорить Господь, і не торкайтеся нечистого. і Я прийму вас, Не сказав: Не робіть дурниць, але: і не торкайтеся до них. Нечистота ж буває двояка: тілесна та душевна. До душевної належать нечисті помисли, нечисті погляди, злопам'ятство, обмани тощо; а до тілесної нечистоти відносяться: розпуста, перелюб і всяка плотовгода. Отже, хоче, щоб ми були чистими і від тієї, і від іншої нечистоти. "Вийдіть з середовища" невірних "і відокремтеся", тобто живіть окремо і будьте чистими, і тоді прийму вас. Бо коли відступите від пороків, то з'єднайтеся з Богом. 2Кор.6:18. і буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель. Чи бачиш, як пророк давно передбачив про теперішнє відродження й усиновлення, яке відбувається в нас через хрещення? Вам може бути цікаво: