Глава шестая

2Кор.6:1. Ми вас као сапутници молимо да благодат Божију не примите напрасно. Кажемо, помоћи ћемо и теби и Богу: и теби, да се спасеш, и Богу, да испуниш вољу Његову, то јест ради свог спасења. Ми „молимо“ уместо Христа, све до Његовог другог доласка, и све док постојимо у овом животу, да не бисте узалуд примили благодат Божију. Јер каква је корист добити ослобођење од грехова благодаћу Божијом, а затим се опет испунити њима својом небригом? Поново се јавља непријатељство, а благодат према нама постаје сујетна. Дакле, немојте мислити да сама вера представља помирење; потребан је и живот. 2. Коринћанима 6:2. Јер је речено: у време мило услиших те и у дан спасења помогох ти. Ево, сада је повољно време, ево, сада је дан спасења. Шта је ово повољно време? Време благодати у коме се греси опраштају и саопштава оправдање. Повољно време је оно у коме нас Бог прихвата, слуша и спасава. Јер за време суда Он неће ни послушати, ни помоћи, ни спасти. Дакле, морамо да се трудимо у овом времену благодати јер ћемо лако примити награде. 2. Коринћанима 6:3. Не изазивамо никоме да се спотакне ни у чему, да се министарству не замери. Молимо се, рекао је, и пожурићемо. Како? Непорочан живот. У самом току приче саветује им да обрате пажњу на њега. Јер, каже, свој живот организујем тако да никоме не дајем повода – не говорим о оптужбама, већ и у обичном прекору, а још више у искушењу, да се наша служба не би окривила. Опет, нисам рекао: да не потпаднем под оптужбу, него да мој рад и моја служба не добију ни случајан прекор. Неки то објашњавају овако: да се осуда не пренесе на проповед, јер он то назива својом службом. Када живим лоше, проповедање је подложно презиру и осуди. То им такође неприметно наговештава да када лоше живе, хула је усмерена на Христа и веру. 2Кор.6:4. Али у свему се показујемо као слуге Божије, Ово је много више: не само да се очисти од оптужби и осуда, него и да покаже такав живот да се из њега види да је слуга Божији. Није рекао: ми се показујемо, него се „откривамо“, односно, у ствари, показујемо се таквима. Он говори и о начину да се то постане, односно кроз стрпљење, и то не само кроз стрпљење, већ кроз „велико стрпљење“. Јер није довољно издржати једну или две несреће, већ се мора издржати до краја. Највећи степен туге је када је човека угњетаване безнадежне недаће. у тешким околностима, Ова реч значи глад или једноставно искушење. 2 Кор.6:5. под ударима, у тамницама, И удари и затвори: гле колико је зла! Сваки од њих је сам по себи веома тежак. Односно, у прогону, када неко нема где да остане, прогоњен од места до места. у трудовима, у бдењима, у посту, Говорећи о спољашњим несрећама, овде он говори о својим, којима се добровољно подвргао, о труду, односно о делу руку својих, којима је хранио себе и друге, а притом је бдео и постио. То је оно што он назива целомудреношћу или чистотом у свему и непохлепношћу и бесплатном проповедањем. То јест, у мудрости Божијој, која је заиста знање, али не спољашње, као лажних апостола. у великодушности, у доброти, То је знак неуништиве душе када неко, ударен и рањен одасвуд, не само да трпи, него и чини добро. Показује како је све ово урадио управо Духом Светим. Када је показао своје подвиге, тада је већ пружио помоћ Духа Светога. Овде мислимо и на духовне дарове, јер њима доказујемо да смо слуге Божије, јер чинимо чуда. Иначе: нисмо изазивали саблазни „у Духу Светом“, односно у даровима Духа. Јер многи од оних који су се поносили даром језика који су добили нису га користили како би требало. Али Павле није такав. Ово је извор свих добара, то је разлог, стога је Дух пребивао у њему. 2. Коринћанима 6:7. речју истине, То јест, без искривљавања речи Божијих. Ништа, каже, није моје, али све је то извршено у сили Божјој, или у знамењима и чудима и у казненој и благотворној сили. са оружјем истине у десној и левој руци, Оружје правде у левој руци значи све што је жалосно, а у десној руци све што нас штити и доводи у сигурност. У левој руци су жалосни, по многима, јер нам је и Господ заповедио да се молимо да не паднемо у искушење, а у десној су радосни. Дакле, Павле се показао беспрекоран и у једном и у другом, не клонувши у тузи, и не узносивши се у радости, него је све ово учинио оружјем правде. 2 Кор.6:8. у част и нечаст, Протумачио нам је да оружје у десној и левој руци значи славу и нечаст. Како слава служи као оружје истине? Јер слава учитеља многе привлачи на побожност. Па шта? Да ли је ово Павлова врлина? Наравно, јер он, будући у слави, није био горд, а бешчашће, чинећи трпљење, учинило га је вештим и допринело успеху његове проповеди. са кривицом и похвалом, А издржати осуду је велики подвиг. Јер то веома узнемирава душу. Зато Господ оне који трпе срамоту назива блаженима. У мучењу тело дели муку заједно са душом, а у прекору сав терет пада на душу. Стога је за Јова то било теже од свих других удараца. сматрамо се преварантима, али смо верни, „Они се сматрају преварантима“ због критика, „а ми смо верни“, што се доказује благословима. 2. Коринћанима 6:9. Непознати смо, али смо препознати. За неке су били поштовани и познати, а за друге недостојни да их познају. Ово одговара ономе што је речено: „у част и нечасти“. сматрамо се мртвима, али гле, живи смо, Односно, као осуђени и осуђени на смрт, а по мишљењу оних који нам приређују подвиге, мртви; али силом Божијом живимо. кажњени смо, али не умиремо, Бог то допушта, каже, да би нас просветлио; јер и пре будућих награда, у садашњем животу има много користи од казне. Ово је преузето од Давида, који каже: „Господ ме строго казни, али ме не погуби“ (Пс. 118:18). 2. Коринћанима 6:10. они нас узнемиравају, али ми се увек радујемо, Иако се по изгледу, каже, чини да тугујемо, уживамо у најпотпунијој радости; јер се не дешава да се некад радујемо, а некад не, него се увек радујемо. Сиромашни смо, али многе богатимо, Апостол је многе обогатио и духовним и чулним богатством. Јер, имајући свачије куће отворене за себе, био је најбогатији и могао је да обезбеди и нахрани друге, као што су светитељи у Јерусалиму. Иста ствар је приказана даље. немамо ништа, али поседујемо све. Није везан ни за шта у животу овде, он има све. „Кад би било могуће“, каже он, „ископали бисте своје очи и дали би ми их“ (Гал. 4:15). Како су му такви људи могли поштедети имовину? Све сам то набројао да ме не би било срамота због нечега што изгледа жалосно. 2. Коринћанима 6:11. Усне наше отворене су вам, Коринћани, наша срца су проширена. Пошто је навео своје подвиге и показао Коринћанима по редоследу нарације како треба да га опонашају, он на крају жели да их разоткрије да га не воле превише. Али најпре им показује сопствену љубав и каже: Ја увек желим да разговарам и разговарам са вама, и то слободно и смело; јер ово значе речи: „наша уста су отворена“. То каже јер жели да им олакша, показујући да је храброст у говору знак највеће љубави. И не изражавам љубав само уснама, већ и срцем, за тебе сам га проширио. Јер пламен љубави отвори моје усне, и прошири срце моје, и учини га пространим да направи места за све вас. Стога он додаје следеће. 2. Коринћанима 6:12. Ниси ти у нас скучен; али су ти срца тесна. Ти, каже, не станеш ми чврсто у срце моје пространо срце, ма колико вас било. Али велика је скученост у вашим срцима, и не можете ме пространо сместити, иако сам сам. Односно, волим те до највишег степена, и иако ме волиш и имаш ме у својим срцима, оно је скучено, није пространо. 2. Коринћанима 6:13. У једнакој одмазди, кажем, што се тиче деце, и ви ћете се ширити. Покажите исти реципроцитет и једнакост пријатељства, и ви ћете се ширити као што сам ја ширио. Показује да тако треба да буде; јер каже: „Ја говорим као деци“. Не тражим ништа велико када, као отац, желим да ме деца воле; јер ово је дужност деце. 2. Коринћанима 6:14. Не будите у неједнаком јарму (ετεροζυγουντες) са неверницима. Да не би изгледало да он то говори у своју корист, он показује да му је њихова љубав потребна за њихову корист, говорећи такорећи: волети мене значи да се не мешаш са неверницима и не скрећеш на њихову страну. Није рекао: не дружите се, већ: „не будите у неједнаком јарму“, односно не вређајте правду савијањем и спајањем са онима којима не треба да се придружите. Јер реч ετεροζυγειν се користи када се говори о нетачним вагама, када је једна посуда за вага већа од друге. Јер какво друштво има праведност са безакоњем? Овде он не прави разлику између себе и неверника, већ између врлине и племенитости Коринћана и нискости неверника. Као што му отац, видећи сина у односима са порочним људима, каже: каква је то комуникација између вашег племства и њихове злоће; Дакле, апостол каже: ти си апсолутна истина, а они су безакоње; дакле, шта ти је заједничко с њима? Шта је заједничко светлости са тамом? 2. Коринћанима 6:15. Какав споразум постоји између Христа и Белијала? Желећи свим средствима да их наведе да заостану за неверницима, он није рекао: какву комуникацију имају они у светлости са онима у тами, или: следбеници Христови и деца Белијала, него је на место личности ставио саме ствари – светлост и таму; који изражава много више; такође Христос и Белијал, што значи отпадник. Тиме је свој говор учинио још упечатљивијим. Или шта је саучесништво верног са неверником? Овде сам се присетио личности, да се не би чинило да је кривио само зло или хвалио врлину. 2. Коринћанима 6:16. Какав је однос између храма Божијег и идола? Јер ти си храм Бога живога, Неверници су храмови идола, или чак и сами идоли, а ти си храм Божији, не онај о коме бајно говоре, него живи. Дакле, шта је то „заједништво“, односно сличност, сличност између вас и њих? као што рече Бог: настанићу се у њима и ходићу у њима; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити мој народ. Да не би изгледало ласкаво, Свето писмо потврђује да су они храм Божији. Пребивање Божије у нама одређује се чистотом живота, а Његово ходање у нама стиче се марљивошћу. Јер Бог живи у човеку када је чист, и када га подстиче на неки други посао, каже се да у њему ходи; то значи: када Бог постане његов Бог, онда он ступа у ранг патријараха. 2. Коринћанима 6:17. Зато изађи из њих и одвоји се, говори Господ, и не дотичи се нечистог; и ја ћу те примити, Није рекао: не ради глупости, већ: не дирај их. Нечистоћа се јавља у два облика: физичком и менталном. Духовно укључује нечисте мисли, нечисте погледе, огорченост, превару и слично; а телесна нечистота укључује: блуд, прељубу и свако телесно знање. Дакле, он жели да будемо чисти од обе нечистоће. „Изађи из реда неверника и одвоји се“, то јест, живи одвојено и буди чист, и тада ћу те прихватити. Јер када се повучете од порока, тада ћете се сјединити са Богом. 2. Коринћанима 6:18. И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ. Видите како је пророк давно прорекао о садашњем препороду и усиновљењу које се дешава у нама кроз крштење. Можда ће вас занимати: