Глава шестая

2 Kor. 6:1. Jako towarzysze prosimy Was, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno. Mówimy: pomożemy i tobie, i Bogu: dla ciebie, abyś został zbawiony, i dla Boga, abyś wypełnił Jego wolę, to znaczy dla twojego zbawienia. „Błagamy” zamiast Chrystusa aż do Jego powtórnego przyjścia i do końca istnienia w tym życiu, abyście łaski Bożej nie przyjmowali na próżno. Bo jaki jest pożytek z otrzymania wolności od grzechów za łaską Bożą, a potem ponownego napełnienia nimi przez swoją nieostrożność? Znów pojawia się wrogość, a łaska okazana nam staje się daremna. Nie myślcie więc, że sama wiara stanowi pojednanie; życie też jest potrzebne. 2 Koryntian 6:2. Mówi się bowiem: w czasie przyjemnym wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia. Co to za pomyślny czas? Czas łaski, w którym następuje odpuszczenie grzechów i przekazanie usprawiedliwienia. Sprzyjający czas to taki, w którym Bóg nas przyjmuje, wysłuchuje i zbawia. Bo na sądzie nie wysłucha, nie pomoże, ani nie zbawi. Musimy zatem starać się w tym czasie łaski, ponieważ z łatwością otrzymamy nagrodę. 2 Koryntian 6:3. Nie zgorszamy nikogo w niczym, aby służba nie była hańbiona. Modlimy się, powiedział, i spieszymy się. Jak? Życie bez winy. W samym toku historii radzi im, aby zwrócili na niego uwagę. Bo – mówi – tak organizuję swoje życie, żeby nikomu nie dawać powodu – nie mówię o oskarżeniu, ale też o zwykłym wyrzuceniu, a tym bardziej o pokusie, aby nasza służba nie była obwiniana. Powtarzam, nie mówiłem: żeby nie zostać oskarżonym, ale żeby moja praca i moja służba nie spotkały się nawet z przypadkowym zarzutem. Niektórzy tłumaczą to w ten sposób: żeby krytyka nie przeniosła się na kazanie, bo on nazywa to swoją posługą. Kiedy żyję biednie, głoszenie spotyka się z pogardą i krytyką. Niepostrzeżenie daje im też do zrozumienia, że ​​gdy żyją źle, bluźnierstwo skierowane jest przeciwko Chrystusowi i wierze. 2 Kor. 6: 4. Ale we wszystkim okazujemy się sługami Bożymi, To coś o wiele wyższego: nie tylko oczyścić się z oskarżeń i nagan, ale także pokazać takie życie, aby było widać, że jest sługą Boga. Nie powiedział: pokazujemy się, ale „odsłaniamy siebie”, czyli w istocie pokazujemy się jako tacy. Mówi też o tym, jak stać się takim, czyli przez cierpliwość, i to nie tylko przez cierpliwość, ale przez „wielką cierpliwość”. Nie wystarczy bowiem znieść jedno czy dwa nieszczęścia, ale trzeba wytrwać do końca. Najwyższy stopień żałoby ma miejsce wtedy, gdy człowieka przytłaczają beznadziejne nieszczęścia. w trudnych sytuacjach, Słowo to oznacza głód lub po prostu pokusę. 2 Kor. 6:5. pod ciosami, w lochach, I ciosy i więzienia: spójrz, ile zła! Każdy z nich jest sam w sobie bardzo trudny. To znaczy podczas prześladowań, gdy ktoś nie ma gdzie się zatrzymać, jest prześladowany z miejsca na miejsce. w trudach, w czuwaniach, w poście, Mówiąc o nieszczęściach zewnętrznych, tutaj mówi o swoich, którym dobrowolnie się poddał, o pracy, czyli o pracy swoich rąk, którymi karmił siebie i innych, a jednocześnie czuwał i pościł. To właśnie nazywa czystością we wszystkim oraz brakiem pożądliwości i bezinteresownym nauczaniem. To znaczy w mądrości Bożej, która rzeczywiście jest wiedzą, ale nie zewnętrzną, jak fałszywi apostołowie. w hojności, w dobroci, To znak niezniszczalnej duszy, gdy ktoś, uderzony i zraniony zewsząd, nie tylko znosi wielkoduszną cierpliwość, ale także czyni dobro. Pokazuje, jak tego wszystkiego dokonał, właśnie za sprawą Ducha Świętego. Kiedy pokazał swoje wyczyny, to już zapewnił pomoc Ducha Świętego. Mamy tu na myśli także dary duchowe, gdyż za ich pomocą udowadniamy, że jesteśmy sługami Boga, bo dokonujemy cudów. Inaczej: nie spowodowaliśmy zgorszenia „w Duchu Świętym”, czyli w darach Ducha. Wielu bowiem z tych, którzy byli dumni z otrzymanego daru języków, nie korzystało z niego tak, jak powinno. Ale Paweł taki nie jest. To jest źródło wszelkiego dobra, to jest powód, dlatego Duch w nim mieszkał. 2 Koryntian 6:7. w słowie prawdy, To znaczy bez zniekształcania słów Boga. Nic, mówi, nie jest moje, ale wszystko to dokonało się w mocy Bożej, czyli w znakach i cudach, w mocy karącej i korzystnej. z bronią prawdy w prawej i lewej ręce, Broń sprawiedliwości w lewej ręce oznacza wszystko, co godne ubolewania, a w prawej ręce wszystko, co nas chroni i zapewnia bezpieczeństwo. Według wielu, w lewej ręce są smutni, bo i Pan nakazał nam się modlić, abyśmy nie ulegli pokusie, a w prawej ręce są radośni. Tak więc Paweł okazał się nieskazitelny w obu przypadkach, nie tracąc ducha w smutkach i nie wywyższając się w radościach, ale czyniąc to wszystko jako oręż sprawiedliwości. 2 Kor. 6:8. na cześć i hańbę, Wyjaśnił nam, że broń w prawej i lewej ręce oznacza chwałę i hańbę. W jaki sposób sława służy jako broń prawdy? Ponieważ chwała nauczycieli przyciąga wielu do pobożności. No to co? Czy to jest cnota pawłowa? Oczywiście dlatego, że będąc w chwale, nie był dumny, a hańba, która doskonali cierpliwość, uczyniła go zręcznym i przyczyniła się do powodzenia jego głoszenia. z naganą i pochwałą, A trwałe potępienie to wielki wyczyn. Bo to bardzo niepokoi duszę. Dlatego Pan nazywa błogosławionymi tych, którzy cierpią zniewagę. Podczas tortur ciało dzieli mękę wraz z duszą, a podczas wyrzutów cały ciężar spada na duszę. Dlatego dla Hioba był on trudniejszy niż wszystkie inne ciosy. jesteśmy uważani za zwodzicieli, ale jesteśmy wierni, „Uważają ich za zwodzicieli” ze względu na nagany, „ale my jesteśmy wierni”, czego dowodem są błogosławieństwa. 2 Koryntian 6:9. Jesteśmy nieznani, ale jesteśmy rozpoznawani. Dla niektórych byli szanowani i znani, ale dla innych byli niegodni, aby ich poznać. Odpowiada to temu, co powiedziano: „na cześć i hańbę”. uważani jesteśmy za umarłych, lecz oto żyjemy, To znaczy jako skazany i skazany na śmierć, a zdaniem tych, którzy organizują dla nas wyczyny, martwy; ale mocą Bożą żyjemy. jesteśmy karani, ale nie umieramy, Bóg na to pozwala, mówi, aby nas oświecić; gdyż nawet przed przyszłymi nagrodami, w obecnym życiu istnieje wiele korzyści z kary. Zaczerpnięto to od Dawida, który mówi: „Pan mnie surowo ukarał, ale nie skazał na śmierć” (Ps. 117:18). 2 Koryntian 6:10. denerwują nas, ale zawsze się cieszymy, Choć z pozoru, jak mówi, sprawiamy wrażenie pogrążonych w żałobie, cieszymy się najpełniejszą radością; bo nie jest tak, że czasem się radujemy, a czasem nie, lecz zawsze się radujemy. Jesteśmy biedni, ale wzbogacamy wielu, Apostoł wzbogacił wielu ludzi bogactwem zarówno duchowym, jak i zmysłowym. Mając bowiem domy dla wszystkich otwarte dla siebie, był najbogatszy i mógł zaopatrzyć i nakarmić innych, na przykład świętych w Jerozolimie. To samo pokazano dalej. nie mamy nic, ale posiadamy wszystko. Nie przywiązany do niczego w życiu tutaj, ma wszystko. „Gdyby było to możliwe” – mówi – „wyłupilibyście sobie oczy i oddalibyście mnie” (Gal. 4,15). Jak tacy ludzie mogliby oszczędzić mu majątek? Wymieniłem to wszystko, aby nie wstydzić się niczego, co wydaje się godne pożałowania. 2 Koryntian 6:11. Nasze usta są otwarte dla Was, Koryntianie, nasze serca są powiększone. Po wyliczeniu swoich wyczynów i pokazaniu Koryntianom w kolejności narracji, jak powinni go naśladować, chce w końcu zdemaskować ich, jakoby nie kochali go zbytnio. Ale przede wszystkim okazuje im swoją miłość i mówi: Zawsze chcę z wami rozmawiać i rozmawiać, a przy tym swobodnie i odważnie; bo to właśnie oznaczają te słowa: „nasze usta są otwarte”. Mówi to, bo chce ich poprawić, pokazując, że odwaga w mowie jest oznaką największej miłości. I nie tylko wyrażam miłość ustami, ale także sercem, powiększyłem ją dla Ciebie. Albowiem płomień miłości otworzył moje usta, powiększył moje serce i uczynił je przestronnym, aby zrobić miejsce dla was wszystkich. Dlatego dodaje, co następuje. 2 Koryntian 6:12. Nie jesteś w nas ciasny; ale wasze serca są napięte. Wy, mówi, nie mieścicie się ciasno w moim sercu, moim przestronnym sercu, bez względu na to, ilu was jest. Ale w sercach waszych panuje ciasnota i nie możecie mnie pomieścić przestronnie, chociaż jestem sam. To znaczy kocham Cię w najwyższym stopniu i choć kochasz mnie i masz mnie w swoich sercach, jest ciasno, a nie przestronnie. 2 Koryntian 6:13. W równej odpłacie, mówię, jeśli chodzi o dzieci, wy także się rozprzestrzenicie. Okazujcie tę samą wzajemność i równość przyjaźni, a będziecie się rozprzestrzeniać tak, jak ja się rozprzestrzeniam. Pokazuje, że tak właśnie powinno być; bo mówi: „Mówię jak do dzieci”. Nie proszę o nic wielkiego, gdy jako ojciec chcę, żeby moje dzieci mnie kochały; bo to jest obowiązek dzieci. 2 Koryntian 6:14. Nie wprzęgajcie się w nierówne jarzmo (έτεροζυγοΰντες) z niewiernymi. Aby nie wyglądało na to, że mówi to dla własnego dobra, pokazuje, że potrzebuje ich miłości dla ich dobra, mówiąc niejako: kochać mnie oznacza, że ​​nie zadajesz się z niewiernymi i nie schodzisz na ich stronę. Nie powiedział: nie mieszajcie się, ale: „nie wprzęgajcie się w nierówne jarzmo”, to znaczy nie obrażajcie sprawiedliwości, naginając się i łącząc z tymi, do których nie powinniście się przyłączać. Słowo έτεροζυγεΐν stosuje się bowiem, gdy mówimy o wagach nieprawidłowych, gdy jedna szalka przeważa nad drugą. Bo cóż wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Dokonuje tu rozróżnienia nie między sobą a niewiernymi, ale między cnotą i szlachetnością Koryntian a podłością niewiernych. Jak ojciec, widząc syna w stosunkach ze złymi ludźmi, mówi mu: jaki jest rodzaj komunikacji między twoją szlachtą a jej złem; Zatem apostoł mówi: wy jesteście prawdą absolutną, a oni są nieprawością; cóż więc macie z nimi wspólnego? Co światło ma wspólnego z ciemnością? 2 Koryntian 6:15. Jakie porozumienie istnieje pomiędzy Chrystusem i Belialem? Chcąc za wszelką cenę skłonić ich do pozostania w tyle za niewiernymi, nie powiedział: jaki rodzaj komunikacji mają ci, którzy są w świetle, z tymi, którzy są w ciemności, czyli: naśladowcy Chrystusa i dzieci Beliala, ale w miejsce osób postawił same rzeczy – światło i ciemność; co wyraża znacznie więcej; także Chrystus i Belial, co oznacza odstępcę. Dzięki temu jego przemówienie stało się bardziej groźne. Albo na czym polega współudział wiernych z niewiernymi? Tutaj przywołałem osoby, aby nie wyglądało na to, że obwinia jedynie zło lub wychwala cnotę. 2 Koryntian 6:16. Jaki jest związek między cerkwią Boga a bożkami? Wy bowiem jesteście cerkwią Boga żywego, Niewierni są cerkwiami bożków, a nawet samych bożków, a ty jesteś cerkwią Boga, nie tego, o którym bajecznie mówią, ale tego, który żyje. Czym więc jest „wspólnota”, czyli podobieństwo, podobieństwo między tobą a nimi? jak powiedział Bóg: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem. Aby nie wydawało się to pochlebne, Pismo Święte potwierdza, że ​​są cerkwią Boga. O zamieszkiwaniu Boga w nas decyduje czystość życia, a Jego chodzenie w nas osiąga się dzięki pilności. Bóg bowiem mieszka w człowieku, gdy jest on czysty, a gdy namawia go do wykonania innej pracy, mówi się, że w nim chodzi; to znaczy: kiedy Bóg staje się jego Bogiem, wówczas wchodzi w rangę patriarchów. 2 Koryntian 6:17. Dlatego wyjdźcie spośród nich i odłączcie się, mówi Pan, i nieczystego się nie dotykajcie; i przyjmę Cię, Nie mówił: nie rób głupich rzeczy, ale: nie dotykaj ich. Nieczystość występuje w dwóch postaciach: fizycznej i psychicznej. Duchowość obejmuje nieczyste myśli, nieczyste poglądy, urazę, oszustwo i tym podobne; a nieczystość ciała obejmuje: rozpustę, cudzołóstwo i wszelką wiedzę cielesną. Pragnie więc, abyśmy byli czyści od obu nieczystości. „Wyjdźcie spośród niewiernych i oddzielcie się”, to znaczy żyjcie osobno i bądźcie czyści, a wtedy was przyjmę. Gdy bowiem odwrócicie się od wad, zjednoczycie się z Bogiem. 2 Koryntian 6:18. I będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący. Widzicie, jak prorok przepowiedział dawno temu, że obecne odrodzenie i adopcja dokonują się w nas przez chrzest. Może zainteresuje Cię: