Глава шестая

2Кор.6:1. Ние, како придружници, ве молиме за да не ви биде залудно прифатена благодатта Божја. Ние велиме, ќе ви помогнеме и вас и на Бога: за вас, за да се спасите, и за Бога, за да ја исполните Неговата волја, односно за вашето спасение. Ние „просиме“ наместо Христа, дури и до Неговото второ доаѓање, и додека постоиме во овој живот, за да не ја примите залудна благодатта Божја. Зашто, каква е користа од добивањето ослободување од гревовите со Божјата благодат, а потоа повторно да се исполниш со нив преку твојата негрижа? Непријателството повторно се појавува, а благодатта кон нас станува залудна. Значи, немојте да мислите дека само верата претставува помирување; потребен е и живот. 2. Коринтјаните 6:2. Зашто е речено: во прифатливо време те слушнав и во денот на спасението ти помогнав. Ете, сега е поволното време, ете, сега е денот на спасението. Што е ова поволно време? Време на благодатта во кое се простуваат гревовите и се соопштува оправдувањето. Поволно време е она во кое Бог нè прифаќа, нè слуша и нè спасува. Зашто за време на судот Тој нема да слуша, ниту да помага, ниту да спасува. Значи, ние мора да се стремиме во ова време на благодатта бидејќи лесно ќе добиеме награди. 2 Коринтјаните 6:3. Никого не тераме да запне во ништо, за да не се прекорува министерството. Се молиме, рече тој, и ќе побрзаме. Како? Беспрекорен живот. Во самиот тек на приказната тој ги советува да му обрнат внимание. Зашто, вели, го организирам својот живот така што никому не му давам причина - не зборувам за обвинување, туку и за обичен прекор, а уште повеќе во искушение, за да не се обвинува нашата служба. Повторно не реков: за да не паднам под обвинување, туку за мојата работа и мојата служба да не добијат ни случајна прекор. Некои тоа го објаснуваат вака: за да не се префрли оценката на проповедта, бидејќи тој ја нарекува своја служба. Кога живеам слабо, проповедањето е предмет на презир и оценка. Исто така, незабележливо им навестува дека кога живеат лошо, хулата е насочена кон Христос и верата. 2Кор.6:4. Но, во сè се покажуваме како Божји слуги, Ова е многу повисоко: не само да се чисти од обвинувања и осуди, туку и да покаже таков живот што од него може да се види дека тој е Божји слуга. Тој не рече: ние се покажуваме, туку се „откриваме“, односно всушност се покажуваме како такви. Зборува и за начинот да се стане таков, односно преку трпение, и тоа не само преку трпение, туку преку „големо трпение“. Зашто не е доволно да се издржи една или две несреќи, туку треба да се издржи до крај. Највисок степен на тага е кога човек е потиснат од безнадежни несреќи. во тешки околности, Овој збор значи глад или едноставно искушение. 2 Кор.6:5. под удари, во зандани, И удари и затвори: погледнете колку зло има! Секој од нив е многу тежок сам по себе. Односно, во прогон, кога некој нема каде да престојува, прогонуван од место до место. во трудови, во бденија, во пост, Зборувајќи за надворешните несреќи, овде зборува за своите, на кои доброволно се подложил, за трудот, односно за работата на своите раце, со кои се хранел себеси и другите, а притоа останал буден и постел. Тоа го нарекува целомудрие или чистота во сè и нелакомост и бесплатна проповед. Односно, во мудроста Божја, која навистина е знаење, но не и надворешна, како онаа на лажните апостоли. во дарежливост, во добрина, Ова е знак на неуништлива душа кога некој, удрен и ранет од секаде, не само што трпи долготрпеливост, туку и прави добро. Покажува како сето тоа го направил, токму преку Светиот Дух. Кога ги покажал своите подвизи, тогаш веќе пружал помош од Светиот Дух. Тука мислиме и на духовните дарови, зашто со нив докажуваме дека сме Божји слуги, затоа што правиме чуда. Инаку: ние не направивме сопнување „во Светиот Дух“, односно во даровите на Духот. Зашто, многумина од оние кои се гордееа со дарот на јазици што го добија, не го искористија како што треба. Но, Павле не е таков. Ова е изворот на сите добри работи, ова е причината, затоа Духот пребиваше во него. 2. Коринтјаните 6:7. во зборот на вистината, Односно, без искривување на зборовите Божји. Ништо, вели тој, не е мое, туку сето тоа е постигнато во силата Божја, или со знаци и чуда и со казнена и корисна моќ. со оружјето на вистината во десната и левата рака, Оружјето на праведноста во левата рака значи сè што е жално, а во десната сè што нè штити и нè носи на безбедно. Во левата рака се тажните, според многумина, зашто и Господ ни заповедал да се молиме да не паднеме во искушение, а во десната се радосните. Значи, Павле се покажал беспрекорен и во двете, не губејќи срце во таги и не се воздигнувал во радости, туку сето тоа го прави како оружје на праведноста. 2 Кор.6:8. во чест и срам, Ни протолкуваше дека оружјето во десната и левата рака значи слава и срам. Како славата служи како оружје на вистината? Затоа што славата на учителите привлекува многумина кон побожност. Па што? Дали е ова доблест на Павле? Се разбира, бидејќи тој, бидејќи беше во слава, не се гордееше, а обесчестувањето, правејќи трпение, го направи вешт и придонесе за успехот на неговото проповедање. со вина и пофалба, И да се издржи цензурата е голем подвиг. Зашто многу ја вознемирува душата. Затоа Господ ги нарекува блажени оние што трпат срам. Во мачењето, телото ги дели маките заедно со душата, а во прекорот, целиот товар паѓа на душата. Затоа, за Јов беше потешко од сите други удари. ние се сметаме за измамници, но ние сме верни, „Тие се сметаат за измамници“ поради осудите, „но ние сме верни“, што се докажува со благословите. 2. Коринтјаните 6:9. Непознати сме, но препознаени сме. За некои тие беа почитувани и познати, но за други беа недостојни да ги познаваат. Ова одговара на она што беше речено: „во чест и срам“. ние се сметаме за мртви, но ете, ние сме живи, Тоа е, како осудени и осудени на смрт, и, според мислењето на оние што ни приредуваат подвизи, мртви; но со силата Божја живееме. ние сме казнети, но не умираме, Бог го дозволува тоа, вели тој, за да не просветли; зашто и пред идните награди, во сегашниот живот има многу корист од казната. Ова е преземено од Давид, кој вели: „Господ жестоко ме казни, но не ме уби“ (Пс. 117:18). 2. Коринтјаните 6:10. нè вознемируваат, но ние секогаш се радуваме, Иако по изглед, вели, се чини дека тагуваме, уживаме во најкомплетната радост; зашто не се случува некогаш да се радуваме, а некогаш не, туку секогаш се радуваме. Ние сме сиромашни, но збогатуваме многумина, Апостолот збогатил многумина и со духовно и со сетилно богатство. Зашто, имајќи ги куќите на сите отворени за себе, тој беше најбогат и можеше да обезбеди и да ги храни другите, како што се светителите во Ерусалим. Истото е прикажано понатаму. немаме ништо, но поседуваме сè. Не е врзан за ништо во животот овде, има се. „Да беше можно“, вели тој, „ќе ги извадеше очите и ќе ми ги дадеше“ (Гал. 4:15). Како можеле таквите да поштедат имот за него? Сето ова го набројав со цел да не се срамам од ништо што изгледа за жалење. 2. Коринтјаните 6:11. Нашите усни се отворени за вас, Коринтјани, нашите срца се зголемени. Откако ги наброја неговите подвизи и им покажа на Коринтјаните по редослед на раскажување како треба да го имитираат, тој конечно сака да ги разоткрие дека не го сакаат премногу. Но, пред сè, тој им ја покажува сопствената љубов и им вели: Јас секогаш сакам да разговарам и да разговарам со вас, а уште повеќе, слободно и смело; зашто вака значат зборовите: „устата ни е отворена“. Ова го вели затоа што сака да направи да се чувствуваат подобро, покажувајќи дека храброста во говорот е знак на најголема љубов. И љубовта ја изразувам не само со моите усни, туку и со срцето, ја имам раширена за вас. Зашто пламенот на љубовта ми ги отвори усните, го зголеми моето срце и го направи пространо да направи простор за сите вас. Затоа, тој го додава следново. 2. Коринтјаните 6:12. Не си тесен во нас; но вашите срца се стегнати. Ти, вели, не се вклопуваш цврсто во моето срце, пространо срце, колку и да имаш. Но, во вашите срца има голема теснотија и не можете да ме сместите просторно, иако сум сам. Односно, те сакам до највисок степен, и иако ме сакаш и ме имаш во твоите срца, тоа е тесно, не пространо. 2. Коринтјаните 6:13. Во еднаква одмазда, велам, како за децата, и вие ќе се раширите. Покажете го истиот реципроцитет и еднаквост на пријателство, и вие ќе се ширите исто како што јас ширам. Покажува дека така треба да биде; зашто тој вели: „Зборувам како со деца“. Не барам ништо големо кога, како татко, сакам да бидам сакан од моите деца; зашто тоа е должност на децата. 2. Коринтјаните 6:14. Немојте да бидете нееднакво во јарем (έτεροζυγοΰντες) со неверниците. За да не изгледа дека тоа го кажува за своја корист, тој покажува дека му е потребна нивната љубов за нивна корист, велејќи како да: да ме сакаш значи да не се мешаш со неверниците и да не скршнуваш на нивна страна. Не рече: не се мешај, туку: „немој да бидеш нееднаков јарем“, односно не ја навредувај правдата свиткувајќи се и соединувајќи се со оние на кои не треба да им се придружиш. Зашто зборот έτεροζυγεΐν се користи кога се зборува за неточни ваги, кога една вага е поголема од друга. Зашто, какво заедништво има праведноста со беззаконието? Овде тој прави разлика не меѓу себе и неверниците, туку меѓу доблеста и благородноста на Коринтјаните и подлоста на неверниците. Како што таткото, гледајќи го својот син во односи со злобни луѓе, му вели: каква комуникација има меѓу твоето благородништво и нивната лошотија; Значи, апостолот вели: ти си апсолутна вистина, а тие се беззаконие: значи, што имаш заедничко со нив? Што има заедничко светлината со темнината? 2. Коринтјаните 6:15. Каков договор има меѓу Христос и Велијал? Сакајќи со сите средства да ги наведе да заостанат зад неверниците, тој не рече: каква комуникација имаат оние во светлината со оние во темнина, или: следбениците Христови и децата на Велијал, туку на местото на личностите ги стави самите нешта - светлината и темнината; што изразува многу повеќе; исто така Христос и Белијал, што значи отпадник. Преку ова тој го направи својот говор пострашен. Или какво е соучесништвото на верните со неверникот? Овде се присетив на личностите, за да не се чини дека тој обвинува само зло или величи доблест. 2. Коринтјаните 6:16. Каков е односот помеѓу Божјиот храм и идолите? Зашто вие сте храм на живиот Бог, Неверниците се храмови на идоли, па дури и самите идоли, а вие сте Божји храм, не оној за кого зборуваат баснословно, туку живиот. Па, што е „заедништвото“, односно сличноста, сличноста меѓу вас и нив? како што рекол Бог: ќе живеам во нив и ќе одам во нив; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ. За да не изгледа ласкаво, Светото писмо потврдува дека тие се храм Божји. Божјото живеалиште во нас е определено со чистотата на животот, а Неговото одење во нас се стекнува со трудољубивост. Зашто Бог живее во човекот кога е чист, и кога го поттикнува да врши некоја друга работа, се вели дека оди во него; тоа значи: кога Бог ќе стане негов Бог, тогаш тој влегува во ранг на патријарси. 2. Коринтјаните 6:17. Затоа, излезете од нив и одвојте се, вели Господ, и не допирајте ги нечистите; и ќе те примам, Тој не рече: не правете глупави работи, туку: не допирајте ги. Нечистотијата доаѓа во две форми: физичка и ментална. Духовното вклучува нечисти мисли, нечисти погледи, гнев, измама и слично; а телесната нечистотија вклучува: блуд, прељуба и секакво телесно знаење. Значи, тој сака да бидеме чисти од двете нечистотии. „Излези од неверниците и одвојувај се“, односно живеј одвоено и биди чист и тогаш ќе те прифатам. Зашто, кога ќе се повлечеш од пороците, тогаш ќе се соединиш со Бога. 2. Коринтјаните 6:18. И Јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот. Гледате како пророкот одамна претскажал за сегашното обновување и посвојување што се случува во нас преку крштевањето. Можеби ќе ве интересира: