Глава шестая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2კორ.6:1. ჩვენ, როგორც თანამგზავრები, გევედრებით, რომ ღვთის წყალობა ტყუილად არ მიიღოთ თქვენგან.
ჩვენ ვამბობთ, დაგეხმარებით შენც და ღმერთსაც: შენთვის, რათა გადარჩე და ღვთისთვის, რათა შეასრულო მისი ნება, ანუ შენი გადარჩენისთვის. ჩვენ ქრისტეს ნაცვლად „ვევედრებით“ მის მეორედ მოსვლამდეც და სანამ ამ ცხოვრებაში ვიარსებებთ, რათა ტყუილად არ მიიღოთ ღვთის მადლი. რა სარგებლობა მოაქვს ღვთის მადლით ცოდვებისგან თავისუფლების მიღებას და შემდეგ ისევ მათით აღვსებას თქვენი დაუდევრობის გამო? კვლავ ჩნდება მტრობა და ჩვენს მიმართ მადლი ფუჭი ხდება. ასე რომ, არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ რწმენა წარმოადგენს შერიგებას; სიცოცხლეც საჭიროა.
2 კორინთელები 6:2. რადგან ნათქვამია: მისაღებ ჟამს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე.
რა არის ეს ხელსაყრელი დრო? მადლის დრო, როდესაც ცოდვები ეპატიებათ და გამართლებულია. ხელსაყრელი დრო არის ის დრო, როდესაც ღმერთი გვღებავს, გვისმენს და გვიხსნის. რადგან განკითხვის დროს ის არც მოუსმენს, არც დაეხმარება და არც გადაარჩენს. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ამ მადლის დროს, რადგან ადვილად მივიღებთ ჯილდოს.
2 კორინთელები 6:3. არავის არაფერში არ ვაბრკოლებთ, რომ სამინისტრო არ გაკიცხონ.
ჩვენ ვლოცულობთ, თქვა მან, და ჩვენ ვიჩქარებთ. როგორ? უმანკო ცხოვრება. სიუჟეტის მსვლელობისას ის ურჩევს მათ ყურადღება მიაქციონ მას. რადგან, ამბობს ის, ჩემს ცხოვრებას ისე ვაწყობ, რომ არავის მიზეზს არ მივცე - ბრალდებაზე კი არ ვსაუბრობ, არამედ ჩვეულებრივ საყვედურზეც და მით უმეტეს ცდუნებაზე, რომ ჩვენი სამსახური არ დაბრალდეს. ისევ არ მითქვამს: ბრალდებაში რომ არ ჩავვარდე, არამედ იმისთვის, რომ ჩემს საქმეს და ჩემს სამსახურს შემთხვევითი საყვედურიც კი არ მოჰყოლოდა. ზოგი ამას ასე ხსნის: რათა ცენზურა ქადაგებაზე არ გადავიდეს, რადგან მას თავის მსახურებას უწოდებს. როცა ცუდად ვცხოვრობ, ქადაგება ზიზღსა და კრიტიკას ექვემდებარება. ასევე შეუმჩნევლად მიანიშნებს მათ, რომ როდესაც ისინი ცუდად ცხოვრობენ, გმობა მიმართულია ქრისტესა და რწმენისკენ.
2კორ.6:4. მაგრამ ყველაფერში ჩვენ თავს ღვთის მსახურებად ვაჩვენებთ,
ეს ბევრად უფრო მაღალია: არა მხოლოდ ბრალდებებისა და შეურაცხყოფისგან განწმენდა, არამედ ისეთი ცხოვრების ჩვენება, რომ მისგან ჩანს, რომ ის ღვთის მსახურია. მას არ უთქვამს: ჩვენ თავს ვიჩენთ, მაგრამ „ვამჟღავნებთ თავს“, ანუ რეალურად ვიჩენთ თავს ასეთებად.
ის ასევე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა გახდე ასეთი, ანუ მოთმინებით და არა მხოლოდ მოთმინებით, არამედ „დიდი მოთმინებით“. რადგან საკმარისი არ არის ერთი ან ორი უბედურების ატანა, არამედ ბოლომდე უნდა გაუძლო.
მწუხარების უმაღლესი ხარისხია, როცა ადამიანს უიმედო უბედურებები ავიწროებს.
რთულ ვითარებაში,
ეს სიტყვა ნიშნავს შიმშილს ან უბრალოდ ცდუნებას.
2 კორ.6:5. დარტყმის ქვეშ, დუნდულებში,
და დარტყმები და ციხეები: შეხედე, რამდენი ბოროტებაა! თითოეული მათგანი თავისთავად ძალიან რთულია.
ანუ დევნაში, როცა ვინმეს დასარჩენი ადგილი არ აქვს, ადგილიდან დევნიან.
შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში,
გარე კატასტროფებზე საუბრისას, აქ საუბრობს საკუთარზე, რომელსაც ნებაყოფლობით დაემორჩილა, შრომაზე, ანუ ხელის შრომაზე, რომლითაც საზრდოობდა საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, ამასთან, ფხიზლობდა და მარხულობდა.
ამას ის უწოდებს უბიწოებას ან სიწმინდეს ყველაფერში და არასიხარბეს და უსასყიდლო ქადაგებას.
ანუ ღვთის სიბრძნეში, რომელიც ჭეშმარიტად არის ცოდნა, მაგრამ არა გარეგანი, როგორც ცრუმოციქულთა.
კეთილშობილებაში, სიკეთეში,
ეს ურღვევი სულის ნიშანია, როცა ვინმე, ყველგან დარტყმული და დაჭრილი, არა მარტო ითმენს სულგრძელობას, არამედ სიკეთესაც აკეთებს.
გვიჩვენებს, როგორ გააკეთა ეს ყველაფერი, ზუსტად სულიწმიდით. როდესაც მან აჩვენა თავისი ღვაწლი, მაშინ მან უკვე უზრუნველყო სულიწმიდის დახმარება. აქ სულიერ ძღვენსაც ვგულისხმობთ, რადგან ამით ვამტკიცებთ, რომ ღვთის მსახურები ვართ, რადგან სასწაულებს ვაკეთებთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში: ჩვენ არ ვიწვევთ დაბრკოლებებს „სული წმიდაში“, ანუ სულის ნიჭებში. ბევრმა მათგანმა, ვინც ამაყობდა ენების საჩუქრით, არ გამოიყენა ის, როგორც უნდა. მაგრამ პოლი ასეთი არ არის.
ეს არის ყოველივე სიკეთის წყარო, ეს არის მიზეზი, ამიტომ სული დამკვიდრდა მასში.
2 კორინთელები 6:7. სიმართლის სიტყვით,
ანუ ღვთის სიტყვების დამახინჯების გარეშე.
არაფერი, ამბობს ის, ჩემი არ არის, მაგრამ ყოველივე ეს განხორციელდა ღვთის ძალით, ან ნიშნებით და სასწაულებით, დამსჯელი და სასარგებლო ძალით.
ჭეშმარიტების იარაღით მარჯვენა და მარცხენა ხელში,
სიმართლის იარაღი მარცხენა ხელში ნიშნავს ყველაფერს, რაც სავალალოა, ხოლო მარჯვენა ხელში ყველაფერს, რაც გვიცავს და მიგვიყვანს უსაფრთხოებაში. მარცხნივ არიან მწუხარენი, ბევრის აზრით, რადგან უფალმაც გვიბრძანა, ვილოცოთ, რომ განსაცდელში არ ჩავარდეთ, ხოლო მარჯვნივ - მხიარულნი. ასე რომ, პავლემ ორივეში უმწიკვლო გამოიჩინა თავი, მწუხარებაში არ დაკარგა გული და სიხარულით არ ამაღლდა, არამედ ეს ყველაფერი სიმართლის იარაღად აქცია.
2 კორ.6:8. პატივისა და შეურაცხყოფის ნიშნად,
მან განმარტა, რომ იარაღი მარჯვენა და მარცხენა ხელში ნიშნავს დიდებასა და სირცხვილს. როგორ ემსახურება დიდება ჭეშმარიტების იარაღად? რადგან მასწავლებელთა დიდება ბევრს იზიდავს ღვთისმოსაობისკენ. მერე რა? არის ეს პავლეს სათნოება? რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ დიდებაში მყოფი არ იყო ამაყი და შეურაცხყოფა, მოთმინების კეთება, დახელოვნებული გახადა და ხელი შეუწყო ქადაგების წარმატებას.
დადანაშაულებითა და ქებით,
და გრძელვადიანი ცენზურა დიდი წარმატებაა. რადგან ის დიდად აწუხებს სულს. ამიტომ უფალი კურთხეულს უწოდებს მათ, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის. წამებისას სხეული სულთან ერთად იზიარებს ტანჯვას, საყვედურში კი მთელი ტვირთი სულს ეცემა. ამიტომ, იობისთვის ეს ყველა სხვა დარტყმაზე მძიმე იყო.
ჩვენ მატყუარები ვართ, მაგრამ ჩვენ ვართ ერთგულები,
„მატყუარად ითვლებიან“ ცოდვების გამო, „მაგრამ ჩვენ ვართ ერთგულნი“, რაც კურთხევით დასტურდება.
2 კორინთელები 6:9. ჩვენ უცნობი ვართ, მაგრამ აღიარებულები ვართ.
ზოგისთვის ისინი პატივს სცემდნენ და იცნობდნენ, ზოგისთვის კი უღირსი იყო მათი შეცნობა. ეს შეესაბამება იმას, რაც ითქვა: „პატივს და შეურაცხყოფას“.
მკვდრად მიგვაჩნია, მაგრამ აჰა, ცოცხლები ვართ,
ანუ, როგორც სიკვდილით დასჯილი და მისჯილი, და, მათი აზრით, ვინც ჩვენთვის ბედს აწყობს, მკვდარი; მაგრამ ღვთის ძალით ვცხოვრობთ.
ჩვენ ვისჯებით, მაგრამ არ ვკვდებით,
ღმერთი ნებას რთავს ამას, ამბობს ის, რათა განგვანათლოს; რადგან მომავალ ჯილდოებამდეც კი, ახლანდელ ცხოვრებაში სასჯელისგან ბევრი სარგებელი მოაქვს. ეს აღებულია დავითისგან, რომელიც ამბობს: „დამისაჯა უფალმა, მაგრამ არ მომკლა“ (ფსალმ. 117,18).
2 კორინთელები 6:10. ისინი გვაწყენდნენ, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვხარობთ,
თუმცა გარეგნულად, ამბობს ის, თითქოს ვწუხვართ, მაგრამ ყველაზე სრული სიხარულით ვტკბებით; რამეთუ არ ხდება ხან გვიხაროდეს და ხან არა, არამედ მუდამ გვიხაროდეს.
ჩვენ ღარიბები ვართ, მაგრამ ბევრს ვამდიდრებთ,
მოციქულმა ბევრი გაამდიდრა როგორც სულიერი, ასევე გრძნობითი სიმდიდრით. რადგან ყველას სახლები ღია ჰქონდა თავისთვის, ის იყო ყველაზე მდიდარი და შეეძლო სხვების უზრუნველყოფა და გამოკვება, მაგალითად, წმინდანები იერუსალიმში. იგივე ნაჩვენებია შემდგომში.
ჩვენ არაფერი გვაქვს, მაგრამ გვაქვს ყველაფერი.
აქ არაფერზე არ არის მიბმული ცხოვრებაში, ყველაფერი აქვს. „თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, - ამბობს ის, - ამოიღებდი თვალებს და მომეცი“ (გალ. 4:15). როგორ შეეძლოთ ასეთი ადამიანები მისთვის ქონების დაზოგვას? ეს ყველაფერი იმ მიზნით ჩამოვთვალე, რომ არ მრცხვენოდეს არაფერი, რაც დასანანია.
2 კორინთელები 6:11. ჩვენი ტუჩები ღიაა თქვენთვის, კორინთელებო, ჩვენი გული გადიდებულია.
მას შემდეგ, რაც ჩამოთვალა თავისი ქმედებები და აჩვენა კორინთელებს თხრობის თანმიმდევრობით, თუ როგორ უნდა მიბაძონ მას, მას საბოლოოდ სურს გამოამჟღავნოს ისინი, რომ ძალიან არ უყვარდა იგი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მათ საკუთარ სიყვარულს ამჟღავნებს და ეუბნება: მე ყოველთვის მინდა თქვენთან საუბარი და საუბარი, თანაც თავისუფლად და თამამად; რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები: „ჩვენი პირი ღიაა“. ამას იმიტომ ამბობს, რომ მათ უკეთესად აგრძნობინოს თავი, აჩვენოს, რომ მეტყველებაში სიმამაცე უდიდესი სიყვარულის ნიშანია. და სიყვარულს არა მარტო ტუჩებით, არამედ გულითაც გამოვხატავ, შენთვის მაქვს გაფართოებული. რადგან სიყვარულის ცეცხლმა გააღო ჩემი ტუჩები, გამიფართოვა გული და ფართო გახადა, რომ ადგილი გაგვეყო ყველას. ამიტომ ის შემდეგს ამატებს.
2 კორინთელები 6:12. შენ არ ხარ ჩვენში ჩაკეტილი; მაგრამ შენი გული დაჭიმულია.
შენ, ამბობს, ჩემს გულში მჭიდროდ არ ჯდები, ვრცელი გული, რამდენიც არ უნდა იყო. მაგრამ შენს გულებში დიდი სივიწროვეა და შენ ვერ მიმტევ ვრცლად, თუმცა მარტო ვარ. ანუ უმაღლეს ხარისხში მიყვარხარ და მიუხედავად იმისა, რომ გიყვარვარ და გულში მყავს, ის ვიწროა, არა ფართო.
2 კორინთელები 6:13. თანაბარი ანგარიშსწორებით ვამბობ, რაც შეეხება ბავშვებს, თქვენც გავრცელდებით.
აჩვენე იგივე ურთიერთგაგება და მეგობრობის თანასწორობა და შენც ისევე გავრცელდები, როგორც მე გავავრცელე. აჩვენებს, რომ ასე უნდა იყოს; რადგან ის ამბობს: „ბავშვებთან ვლაპარაკობ“. დიდს არაფერს ვითხოვ, როცა, როგორც მამას, მინდა შვილები შემიყვარონ; რადგან ეს ბავშვების მოვალეობაა.
2 კორინთელები 6:14. ნუ იქნებით უთანასწორო უღელში (έτεροζυγοΰντες) ურწმუნოებთან.
ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ამას საკუთარი სარგებლისთვის ამბობს, აჩვენებს, რომ მათ სიყვარულს სჭირდება, თითქოსდა ამბობს: ჩემი სიყვარული ნიშნავს ურწმუნოებს არ ერიო და მათ მხარეს არ გადაუხვიო. არ უთქვამს: არ შეერიო, არამედ: „უთანასწორო უღელში ნუ იქნები“, ანუ ნუ შეურაცხყოფ სამართლიანობას იმით, ვინც არ უნდა შეუერთდე. რადგან სიტყვა έτεροζυγεΐν გამოიყენება არასწორ სასწორზე საუბრისას, როდესაც ერთი საწონი აჭარბებს მეორეს.
რა კავშირი აქვს სიმართლეს ურჯულოებასთან?
აქ ის განასხვავებს არა საკუთარ თავსა და ურწმუნოებს, არამედ კორინთელთა სათნოებასა და კეთილშობილებასა და ურწმუნოთა სიმცირეს შორის. როგორც მამა, როცა ხედავს შვილს მანკიერ ადამიანებთან ურთიერთობაში, ეუბნება: როგორი ურთიერთობაა შენს კეთილშობილებასა და მათ ცუდს შორის; ასე რომ, მოციქული ამბობს: შენ ხარ აბსოლუტური ჭეშმარიტება და ისინი ურჯულოები: მაშ, რა გაქვს მათთან საერთო?
რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს?
2 კორინთელები 6:15. რა შეთანხმება არსებობს ქრისტესა და ბელიალს შორის?
სურდა ყველანაირად დაეჩინა ისინი, რომ ჩამორჩებოდნენ ურწმუნოებს, არ უთქვამს: როგორი ურთიერთობა აქვთ ნათელში მყოფნი სიბნელესთან, ან: ქრისტეს მიმდევრები და ბელიალის შვილები, არამედ პიროვნების ადგილას თვითონვე აყენებდნენ - სინათლეს და სიბნელეს; რომელიც ბევრად მეტს გამოხატავს; ასევე ქრისტე და ბელიალი, რაც განდგომილს ნიშნავს. ამით მან თავისი გამოსვლა უფრო ძლიერი გახადა.
ან რა არის ერთგულის თანამონაწილეობა ურწმუნოსთან?
აქ გავიხსენე პირები, რომ არ ჩანდეს, რომ იგი მხოლოდ ბოროტებას აბრალებს ან სათნოებას აქებს.
2 კორინთელები 6:16. რა კავშირია ღვთის ტაძარსა და კერპებს შორის? რადგან შენ ხარ ცოცხალი ღმერთის ტაძარი,
ურწმუნოები კერპების ტაძრები არიან, ან თვით კერპებიც კი, თქვენ კი ღმერთის ტაძარი ხართ, არა ის, ვისზეც ზღაპრულად საუბრობენ, არამედ ცოცხალი. მაშ, რა არის „ერთობა“, ანუ მსგავსება, მსგავსება შენსა და მათ შორის?
როგორც ღმერთმა თქვა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში; და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი.
მაამებელი რომ არ ჩანდეს, წმინდა წერილი ადასტურებს, რომ ისინი ღვთის ტაძარი არიან. ჩვენში ღმერთის საცხოვრებელს განსაზღვრავს სიცოცხლის სიწმინდე, ხოლო მისი სიარული ჩვენში შრომისმოყვარეობით არის შეძენილი. რადგან ღმერთი ცხოვრობს ადამიანში, როცა ის სუფთაა და როცა სხვა საქმის კეთებას უბიძგებს, ნათქვამია, რომ დადის მასში; ეს ნიშნავს: როდესაც ღმერთი ხდება მისი ღმერთი, მაშინ ის შედის პატრიარქის რანგში.
2 კორინთელები 6:17. ამიტომ, გამოდით მათგან და განშორდით, ამბობს უფალი, და არ შეეხოთ უწმინდურს; და მე მიგიღებ,
მას არ უთქვამს: სისულელეები არ გააკეთო, მაგრამ: არ შეეხო მათ. უწმინდურება ორი ფორმით მოდის: ფიზიკური და გონებრივი. სულიერი მოიცავს უწმინდურ აზრებს, უწმინდურ შეხედულებებს, სიძულვილს, მოტყუებას და მსგავსს; ხოლო სხეულის უწმინდურება მოიცავს: სიძვას, მრუშობას და ყოველგვარ ხორციელ ცოდნას. ასე რომ, მას სურს, რომ ჩვენ ვიყოთ სუფთა ორივე მინარევებისაგან. „გამოდი ურწმუნოთაგან და განეცი თავი“, ანუ იცხოვრე ცალ-ცალკე და იყავი წმინდა და მერე მიგიღებ. რადგან როცა უკან დაიხიე მანკიერებები, მაშინ გაერთიანდები ღმერთთან.
2 კორინთელები 6:18. და მე ვიქნები თქვენი მამა და თქვენ იქნებით ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე.
თქვენ ხედავთ, როგორ იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ ჩვენში ნათლობის გზით მიმდინარე აღორძინებისა და შვილად აყვანის შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: