Глава шестая

2Cor.6:1. Nous, en tant que compagnons, vous supplions afin que la grâce de Dieu ne vous soit pas reçue en vain. Nous disons : nous vous aiderons, vous et Dieu : pour vous, afin que vous soyez sauvé, et pour Dieu, afin que vous accomplissiez sa volonté, c'est-à-dire pour votre salut. Nous « implorons » à la place du Christ, même jusqu'à sa seconde venue, et tant que nous existons dans cette vie, afin que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain. Car quel est l’avantage d’être libéré des péchés par la grâce de Dieu, puis d’en être à nouveau rempli par votre insouciance ? L'inimitié réapparaît et la grâce envers nous devient vaine. Ne pensez donc pas que la foi seule constitue la réconciliation ; la vie est également nécessaire. 2 Corinthiens 6:2. Car il est dit : dans un temps convenable je t'ai entendu et au jour du salut je t'ai secouru. Voici, c’est maintenant le moment favorable, voici, maintenant c’est le jour du salut. Quelle est cette période propice ? Un temps de grâce au cours duquel les péchés sont pardonnés et la justification communiquée. Un moment favorable est celui où Dieu nous accepte, nous écoute et nous sauve. Car pendant le jugement, Il n’écoutera, ni n’aidera, ni ne sauvera. Nous devons donc lutter en ce temps de grâce car nous recevrons facilement des récompenses. 2 Corinthiens 6:3. Nous ne faisons trébucher personne en quoi que ce soit, afin que le ministère ne soit pas opprimé. Nous prions, dit-il, et nous nous dépêcherons. Comment? Une vie irréprochable. Au cours même de l’histoire, il leur conseille de faire attention à lui. Car, dit-il, j'organise ma vie de telle manière que je ne donne de raison à personne - je ne parle pas d'accusation, mais aussi de reproche ordinaire, et plus encore de tentation, pour que notre service ne soit pas blâmé. Encore une fois, je n'ai pas dit : pour ne pas être accusé, mais pour que mon travail et mon service ne reçoivent pas de reproches, même accidentels. Certains l'expliquent ainsi : pour que la censure ne se transfère pas au sermon, car il l'appelle son ministère. Quand je vis dans la pauvreté, la prédication est sujette au mépris et à la censure. Cela leur laisse aussi entendre imperceptiblement que lorsqu'ils vivent mal, le blasphème est dirigé contre le Christ et la foi. 2Cor.6:4. Mais en tout nous nous montrons serviteurs de Dieu, Ceci est bien plus élevé : non seulement se purifier des accusations et des censures, mais aussi montrer une vie telle qu'il ressorte d'elle qu'il est un serviteur de Dieu. Il n’a pas dit : nous nous montrons, mais nous nous « révélons », c’est-à-dire que nous nous montrons comme tels. Il parle également de la manière de devenir tel, c’est-à-dire par la patience, et pas seulement par la patience, mais par « une grande patience ». Car il ne suffit pas d’endurer un ou deux malheurs, mais il faut endurer jusqu’au bout. Le plus haut degré de chagrin survient lorsqu'une personne est opprimée par des malheurs désespérés. dans des circonstances difficiles, Ce mot signifie faim ou simplement tentation. 2 Cor.6:5. sous les coups, dans les cachots, Et des coups et des prisons : voyez combien de mal il y a ! Chacun d’eux est très difficile en soi. C'est-à-dire, dans la persécution, quand quelqu'un n'a pas d'endroit où rester et est persécuté d'un endroit à l'autre. dans les travaux, dans les veillées, dans le jeûne, Après avoir parlé des désastres extérieurs, il parle ici des siens, auxquels il s'est volontairement soumis, du travail, c'est-à-dire du travail de ses mains, avec lequel il s'est nourri et a nourri les autres, et en même temps il est resté éveillé et jeûné. C'est ce qu'il appelle la chasteté ou la pureté en toute chose, la non-convoitise et la prédication gratuite. C'est-à-dire dans la sagesse de Dieu, qui est véritablement connaissance, mais non extérieure, comme celle des faux apôtres. en générosité, en bonté, C'est le signe d'une âme indestructible quand quelqu'un, frappé et blessé de partout, non seulement endure longue souffrance, mais fait aussi le bien. Montre comment il a fait tout cela, précisément par le Saint-Esprit. Lorsqu'il montra ses exploits, il apporta déjà l'aide du Saint-Esprit. Ici, nous entendons également les dons spirituels, car avec eux nous prouvons que nous sommes serviteurs de Dieu, car nous accomplissons des miracles. Autrement : nous n’avons pas fait trébucher « par le Saint-Esprit », c’est-à-dire par les dons de l’Esprit. Car beaucoup de ceux qui étaient fiers du don des langues qu’ils avaient reçu ne l’utilisaient pas comme ils le devraient. Mais Paul n'est pas comme ça. C'est la source de toutes les bonnes choses, c'est la raison pour laquelle l'Esprit demeurait en lui. 2 Corinthiens 6:7. dans la parole de vérité, Autrement dit, sans déformer les paroles de Dieu. Rien, dit-il, n'est à moi, mais tout cela a été accompli par la puissance de Dieu, ou par des signes et des prodiges et par une puissance punitive et bénéfique. avec l'arme de la vérité dans la main droite et la main gauche, Les armes de justice dans la main gauche signifient tout ce qui est déplorable, et dans la main droite tout ce qui nous protège et nous met en sécurité. Dans la main gauche se trouvent les tristes, selon beaucoup, car le Seigneur nous a également commandé de prier pour ne pas tomber dans la tentation, et dans la main droite se trouvent les joyeux. Ainsi, Paul s'est montré impeccable dans les deux cas, ne se décourageant pas dans les tristesses et ne s'exaltant pas dans les joies, mais faisant de tout cela une arme de justice. 2 Cor.6:8. en honneur et en déshonneur, Il nous a interprété que les armes dans les mains droite et gauche signifient gloire et déshonneur. Comment la célébrité sert-elle d’arme de vérité ? Parce que la gloire des enseignants attire beaucoup de gens vers la piété. Et alors ? Est-ce une vertu paulinienne ? Bien sûr, parce que lui, étant dans la gloire, n'était pas fier, et le déshonneur, faisant preuve de patience, le rendait habile et contribuait au succès de sa prédication. avec blâme et louange, Et supporter la censure est un grand exploit. Car cela dérange grandement l’âme. C’est pourquoi le Seigneur appelle bienheureux ceux qui souffrent d’opprobre. Dans la torture, le corps partage le tourment avec l'âme, et dans le reproche, tout le fardeau repose sur l'âme. C’est pourquoi pour Job, ce coup fut plus dur que tous les autres coups. nous sommes considérés comme des trompeurs, mais nous sommes fidèles, « Ils sont considérés comme des trompeurs » à cause des censures, « mais nous sommes fidèles », ce que prouvent les bénédictions. 2 Corinthiens 6:9. Nous sommes inconnus, mais nous sommes reconnus. Pour certains, ils étaient respectés et connus, mais pour d’autres, ils étaient indignes de les connaître. Cela correspond à ce qui a été dit : « en honneur et en déshonneur ». nous sommes considérés comme morts, mais voici, nous sommes vivants, C'est-à-dire comme condamné à mort et, de l'avis de ceux qui nous organisent des exploits, mort ; mais c'est par la puissance de Dieu que nous vivons. nous sommes punis, mais nous ne mourons pas, Dieu permet cela, dit-il, pour nous éclairer ; car même avant les récompenses futures, dans la vie présente, il y a beaucoup de bénéfices à tirer du châtiment. Ceci est tiré de David, qui dit : « L'Éternel m'a sévèrement puni, mais il ne m'a pas fait mourir » (Ps. 117 : 18). 2 Corinthiens 6:10. ils nous ont bouleversés, mais nous nous réjouissons toujours, Même si en apparence, dit-il, nous semblons affligés, nous jouissons de la joie la plus complète ; car il n’arrive pas que parfois nous nous réjouissions et parfois non, mais nous nous réjouissons toujours. Nous sommes pauvres, mais nous enrichissons beaucoup, L’Apôtre a enrichi de nombreuses personnes de richesses à la fois spirituelles et sensorielles. Car, ayant les maisons de chacun ouvertes sur lui, il était le plus riche et pouvait subvenir aux besoins et nourrir les autres, comme les saints de Jérusalem. La même chose est montrée plus loin. nous n'avons rien, mais nous possédons tout. Ici, il n'est lié à rien dans la vie, il a tout. « Si c'était possible, dit-il, tu m'arracherais les yeux et tu me les donnerais » (Galates 4 : 15). Comment de telles personnes pourraient-elles lui épargner des biens ? J'ai énuméré tout cela dans le but de ne pas être gêné par quoi que ce soit qui puisse paraître regrettable. 2 Corinthiens 6:11. Nos lèvres sont ouvertes vers vous, Corinthiens, nos cœurs sont élargis. Après avoir énuméré ses exploits et montré aux Corinthiens, par ordre de narration, comment ils devraient l'imiter, il veut finalement les exposer comme ne l'aimant pas trop. Mais avant tout, il leur montre son propre amour et dit : Je veux toujours parler et parler avec toi, et en plus, librement et avec audace ; car c'est ce que signifient les mots : « notre bouche est ouverte ». Il dit cela parce qu'il veut qu'ils se sentent mieux, en montrant que le courage dans la parole est le signe du plus grand amour. Et non seulement j'exprime l'amour avec mes lèvres, mais aussi avec mon cœur, je l'étends pour vous. Car la flamme de l'amour a ouvert mes lèvres, élargi mon cœur et l'a rendu spacieux pour vous faire de la place à tous. Il ajoute donc ce qui suit. 2 Corinthiens 6:12. Vous n'êtes pas à l'étroit en nous ; mais vous avez le cœur serré. Vous, dit-il, ne rentrez pas étroitement dans mon cœur, mon cœur spacieux, peu importe votre nombre. Mais il y a une grande exiguïté dans vos cœurs, et vous ne pouvez pas m'accueillir confortablement, bien que je sois seul. C'est-à-dire que je t'aime au plus haut degré, et même si tu m'aimes et que tu m'as dans ton cœur, c'est à l'étroit, pas spacieux. 2 Corinthiens 6:13. En guise de rétribution égale, dis-je, quant aux enfants, vous aussi vous propagerez. Montrez la même réciprocité et la même égalité d'amitié, et vous vous propagerez tout comme moi. Montre que c'est ainsi que cela devrait être ; car il dit : « Je parle comme à des enfants. » Je ne demande rien de grand quand, en tant que père, je veux être aimé de mes enfants ; car c'est le devoir des enfants. 2 Corinthiens 6:14. Ne soyez pas sous un joug inégal (έτεροζυγοΰντες) avec les infidèles. Pour qu'il ne semble pas qu'il dit cela pour son propre bénéfice, il montre qu'il a besoin de leur amour pour leur bénéfice, en disant pour ainsi dire : M'aimer signifie que vous ne vous mélangez pas avec les infidèles et ne déviez pas de leur côté. Il n'a pas dit : ne vous mêlez pas, mais : « ne soyez pas sous un joug inégal », c'est-à-dire n'offensez pas la justice en vous penchant et en vous joignant à ceux que vous ne devriez pas rejoindre. Car le mot έτεροζυγεΐν est utilisé pour parler de balances incorrectes, lorsqu'un plateau de pesée l'emporte sur un autre. Car quelle communion la justice a-t-elle avec l’iniquité ? Ici, il fait une distinction non entre lui-même et les infidèles, mais entre la vertu et la noblesse des Corinthiens et la bassesse des infidèles. Comme un père, voyant son fils en relation avec des gens vicieux, lui dit : quel genre de communication y a-t-il entre ta noblesse et leur méchanceté ; Ainsi l’apôtre dit : vous êtes la vérité absolue, et eux sont l’iniquité : alors, qu’avez-vous de commun avec eux ? Quel est le point commun entre la lumière et l’obscurité ? 2 Corinthiens 6:15. Quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial ? Voulant par tous les moyens les inciter à rester à la traîne des infidèles, il n'a pas dit : quel genre de communication ont ceux qui sont dans la lumière avec ceux qui sont dans les ténèbres, ou : les disciples du Christ et les enfants de Bélial, mais à la place des personnes il a mis les choses mêmes - la lumière et les ténèbres ; ce qui exprime bien plus ; aussi Christ et Bélial, ce qui signifie un apostat. Grâce à cela, il rendait son discours plus formidable. Ou quelle est la complicité des fidèles avec les infidèles ? Ici, j'ai rappelé les personnes, afin qu'il ne semble pas qu'il blâme seulement le mal ou loue la vertu. 2 Corinthiens 6:16. Quelle est la relation entre l’église de Dieu et les idoles ? Car tu es l’église du Dieu vivant, Les infidèles sont des églises d'idoles, ou même des idoles elles-mêmes, et vous êtes l’église de Dieu, non pas celui dont ils parlent fabuleusement, mais celui qui est vivant. Alors, qu’est-ce que « l’unité », c’est-à-dire la similitude, la similitude entre vous et eux ? comme Dieu l'a dit : j'habiterai en eux et je marcherai en eux ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Pour ne pas paraître flatteur, l’Écriture confirme qu’ils sont l’église de Dieu. La demeure de Dieu en nous est déterminée par la pureté de la vie, et sa marche en nous s'acquiert par la diligence. Car Dieu vit dans une personne lorsqu'elle est pure, et lorsqu'il l'incite à accomplir une autre œuvre, on dit qu'il marche en elle ; cela signifie : quand Dieu devient son Dieu, alors il entre au rang de patriarches. 2 Corinthiens 6:17. C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit l'Eternel, et ne touchez pas à ce qui est impur ; et je te recevrai, Il n’a pas dit : ne faites pas de bêtises, mais : n’y touchez pas. L'impureté se présente sous deux formes : physique et mentale. Le spirituel comprend les pensées impures, les vues impures, la rancune, la tromperie, etc. et l'impureté corporelle comprend : la fornication, l'adultère et toutes les relations charnelles. Il veut donc que nous soyons purs de ces deux impuretés. « Sortez du milieu des infidèles et séparez-vous », c'est-à-dire vivez séparément et soyez purs, et alors je vous accepterai. Car lorsque vous vous retirerez des vices, alors vous vous unirez à Dieu. 2 Corinthiens 6:18. Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant. Vous voyez comment le prophète a prédit il y a longtemps que la régénération et l’adoption actuelles se produiraient en nous par le baptême. Vous pourriez être intéressé par :