Глава шестая

2Κορ.6:1. Εμείς ως σύντροφοι σας ικετεύουμε για να μην ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού. Λέμε, θα βοηθήσουμε και εσένα και τον Θεό: για σένα, για να σωθείς, και για τον Θεό, για να εκπληρώσεις το θέλημά Του, δηλαδή για τη σωτηρία σου. Εμείς «ικετεύουμε» αντί του Χριστού, ακόμη και μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του, και όσο υπάρχουμε σε αυτή τη ζωή, για να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια. Γιατί ποιο είναι το όφελος να λαμβάνεις την ελευθερία από τις αμαρτίες με τη χάρη του Θεού και μετά να γεμίζεις ξανά με αυτές λόγω της απροσεξίας σου; Η εχθρότητα εμφανίζεται ξανά και η χάρη προς εμάς γίνεται μάταιη. Επομένως, μη νομίζετε ότι η πίστη από μόνη της συνιστά συμφιλίωση. χρειάζεται και η ζωή. 2 Κορινθίους 6:2. Διότι λέγεται: σε χρόνο αποδεκτό σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Ιδού, τώρα είναι η ευνοϊκή ώρα, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Τι είναι αυτή η ευνοϊκή στιγμή; Μια εποχή χάριτος κατά την οποία οι αμαρτίες συγχωρούνται και η δικαίωση κοινοποιείται. Ευνοϊκή είναι εκείνη που ο Θεός μας δέχεται, μας ακούει και μας σώζει. Διότι κατά τη διάρκεια της κρίσης δεν θα ακούσει, ούτε θα βοηθήσει, ούτε θα σώσει. Πρέπει, λοιπόν, να αγωνιστούμε σε αυτή την εποχή της χάριτος γιατί θα λάβουμε εύκολα ανταμοιβές. 2 Κορινθίους 6:3. Δεν προκαλούμε κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, για να μην κατακριθεί το υπουργείο. Προσευχόμαστε, είπε, και θα βιαστούμε. Πως; Μια άψογη ζωή. Στην ίδια την πορεία της ιστορίας, τους συμβουλεύει να τον προσέχουν. Διότι, λέει, οργανώνω τη ζωή μου με τέτοιο τρόπο ώστε να μην δίνω λόγο σε κανέναν - δεν μιλάω για κατηγορία, αλλά και για συνηθισμένη επίπληξη, και πολύ περισσότερο σε πειρασμό, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία μας. Και πάλι δεν είπα: για να μην κατηγορηθώ, αλλά για να μην τύχει έστω και τυχαίας μομφής η δουλειά μου και η υπηρεσία μου. Κάποιοι το εξηγούν ως εξής: για να μην μεταφερθεί η μομφή στο κήρυγμα, γιατί το ονομάζει διακονία του. Όταν ζω φτωχά, το κήρυγμα υπόκειται σε περιφρόνηση και μομφή. Τους υπαινίσσεται επίσης ανεπαίσθητα ότι όταν ζουν άσχημα, η βλασφημία απευθύνεται στον Χριστό και στην πίστη. 2Κορ.6:4. Αλλά σε όλα δείχνουμε τους εαυτούς μας ως υπηρέτες του Θεού, Αυτό είναι πολύ υψηλότερο: όχι μόνο για να καθαρίσει κανείς τον εαυτό του από κατηγορίες και επικρίσεις, αλλά και για να δείξει μια τέτοια ζωή που μπορεί να φανεί από αυτήν ότι είναι δούλος του Θεού. Δεν είπε: δείχνουμε τον εαυτό μας, αλλά «αποκαλυπτόμαστε», δηλαδή στην πραγματικότητα δείχνουμε τον εαυτό μας ως τέτοιο. Μιλάει επίσης για τον τρόπο να γίνεις τέτοιος, δηλαδή μέσω της υπομονής, και όχι μόνο μέσω της υπομονής, αλλά μέσω της «μεγάλης υπομονής». Γιατί δεν αρκεί να υπομείνεις μία ή δύο κακοτυχίες, αλλά πρέπει να υπομείνεις μέχρι τέλους. Ο υψηλότερος βαθμός θλίψης είναι όταν ένα άτομο καταπιέζεται από απελπιστικές κακοτυχίες. σε δύσκολες συνθήκες, Αυτή η λέξη σημαίνει πείνα ή απλά πειρασμό. 2 Κορ. 6:5. κάτω από χτυπήματα, σε μπουντρούμια, Και χτυπήματα και φυλακές: κοίτα πόσο κακό υπάρχει! Καθένα από αυτά είναι πολύ δύσκολο από μόνο του. Δηλαδή στον διωγμό, όταν κάποιος δεν έχει πού να μείνει, διωκόμενος από τόπο σε τόπο. στους κόπους, στις αγρυπνίες, στη νηστεία, Αφού μίλησε για εξωτερικές καταστροφές, εδώ μιλάει για τις δικές του, στις οποίες οικειοθελώς υπέβαλε τον εαυτό του, για την εργασία, δηλαδή για τη δουλειά των χεριών του, με την οποία έθρεψε τον εαυτό του και τους άλλους, και συγχρόνως έμενε ξύπνιος και νήστευε. Αυτό ονομάζει αγνότητα ή αγνότητα σε όλα και μη απληστία και άσκοπο κήρυγμα. Δηλαδή στη σοφία του Θεού, που είναι αληθινά γνώση, αλλά όχι εξωτερική, όπως αυτή των ψευδοαποστόλων. στη γενναιοδωρία, στην καλοσύνη, Αυτό είναι σημάδι άφθαρτης ψυχής όταν κάποιος, χτυπημένος και πληγωμένος από παντού, όχι μόνο υπομένει μακροθυμία, αλλά κάνει και καλό. Δείχνει πώς τα έκανε όλα αυτά, ακριβώς από το Άγιο Πνεύμα. Όταν έδειξε τα κατορθώματά του, τότε παρείχε ήδη τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Εδώ εννοούμε και πνευματικά χαρίσματα, γιατί με αυτά αποδεικνύουμε ότι είμαστε δούλοι του Θεού, γιατί κάνουμε θαύματα. Διαφορετικά: δεν προκαλέσαμε παραπάτημα «εν Αγίω Πνεύματι», δηλαδή στα χαρίσματα του Πνεύματος. Γιατί πολλοί από εκείνους που ήταν περήφανοι για το δώρο των γλωσσών που έλαβαν δεν το χρησιμοποίησαν όπως θα έπρεπε. Αλλά ο Παύλος δεν είναι έτσι. Αυτή είναι η πηγή όλων των καλών πραγμάτων, αυτός είναι ο λόγος, επομένως το Πνεύμα έμεινε μέσα του. 2 Κορινθίους 6:7. με τον λόγο της αλήθειας, Χωρίς δηλαδή να αλλοιώνονται τα λόγια του Θεού. Τίποτα, λέει, δεν είναι δικό μου, αλλά όλα αυτά έγιναν με τη δύναμη του Θεού, ή με σημεία και θαύματα και με τιμωρία και ευεργετική δύναμη. με το όπλο της αλήθειας στο δεξί και στο αριστερό χέρι, Τα όπλα της δικαιοσύνης στο αριστερό χέρι σημαίνουν ό,τι είναι αξιοθρήνητο, και στο δεξί ό,τι μας προστατεύει και μας φέρνει σε ασφάλεια. Στο αριστερό χέρι είναι οι θλιμμένοι, κατά πολλούς, γιατί ο Κύριος μας πρόσταξε επίσης να προσευχόμαστε για να μην πέσουμε σε πειρασμό, και στο δεξί οι χαρούμενοι. Έτσι, ο Παύλος έδειξε άψογος και στα δύο, χωρίς να χάνει την καρδιά του στις λύπες και να μην εξυψώνεται στις χαρές, αλλά να κάνει όλα αυτά όπλο δικαιοσύνης. 2 Κορ. 6:8. προς τιμή και ατιμία, Μας ερμήνευσε ότι τα όπλα στα δεξιά και στα αριστερά σημαίνουν δόξα και ατιμία. Πώς η φήμη χρησιμεύει ως όπλο της αλήθειας; Διότι η δόξα των δασκάλων ελκύει πολλούς στην ευσέβεια. Και λοιπόν; Είναι αυτό μια αρετή του Παύλου; Φυσικά, επειδή αυτός, όντας στη δόξα, δεν ήταν υπερήφανος, και η ατιμία, κάνοντας υπομονή, τον έκανε δεξιοτέχνη και συνέβαλε στην επιτυχία του κηρύγματος του. με κατηγορίες και επαίνους, Και η διαρκής μομφή είναι μεγάλο κατόρθωμα. Γιατί ταράζει πολύ την ψυχή. Γι' αυτό ο Κύριος καλεί ευλογημένους αυτούς που υφίστανται ονειδισμό. Στα βασανιστήρια, το σώμα μοιράζεται το μαρτύριο μαζί με την ψυχή, και στην κατάκριση, όλο το βάρος πέφτει στην ψυχή. Επομένως, για τον Ιώβ ήταν πιο σκληρά από όλα τα άλλα χτυπήματα. θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί, «Θεωρούνται απατεώνες» λόγω των επικρίσεων, «αλλά εμείς είμαστε πιστοί», που αποδεικνύεται από τις ευλογίες. 2 Κορινθίους 6:9. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. Για κάποιους ήταν σεβαστοί και γνωστοί, αλλά για άλλους ήταν ανάξιοι να τους γνωρίσουν. Αυτό αντιστοιχεί σε αυτό που ειπώθηκε: «προς τιμήν και την ατιμία». θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί, Δηλαδή, ως καταδικασμένοι και καταδικασμένοι σε θάνατο, και, κατά τη γνώμη αυτών που μας κανονίζουν κατορθώματα, νεκροί. αλλά με τη δύναμη του Θεού ζούμε. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε, Ο Θεός το επιτρέπει, λέει, για να μας διαφωτίσει. γιατί ακόμη και πριν από τις μελλοντικές ανταμοιβές, στην παρούσα ζωή υπάρχει μεγάλο όφελος από την τιμωρία. Αυτό είναι παρμένο από τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Ο Κύριος με τιμώρησε αυστηρά, αλλά δεν με θανάτωσε» (Ψαλμ. 118:18). 2 Κορινθίους 6:10. μας αναστατώνουν, αλλά πάντα χαιρόμαστε, Αν και εμφανισιακά, λέει, μοιάζουμε να θρηνούμε, απολαμβάνουμε την πιο ολοκληρωμένη χαρά. γιατί δεν συμβαίνει άλλοτε να χαιρόμαστε και άλλοτε όχι, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς, Ο Απόστολος πλούτισε πολλούς με πνευματικό και αισθητηριακό πλούτο. Διότι, έχοντας τα σπίτια του καθενός ανοιχτά στον εαυτό του, ήταν ο πλουσιότερος και μπορούσε να προμηθεύει και να ταΐζει άλλους, όπως τους αγίους στην Ιερουσαλήμ. Το ίδιο φαίνεται και στη συνέχεια. δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα. Δεν είναι δεμένος με τίποτα στη ζωή εδώ, έχει τα πάντα. «Αν ήταν δυνατόν», λέει, «θα έβγαζες τα μάτια σου και θα μου τα έδινες» (Γαλ. 4:15). Πώς μπόρεσαν τέτοιοι άνθρωποι να διαθέσουν περιουσία για αυτόν; Τα απαρίθμησα όλα αυτά για να μην ντρέπομαι για τίποτα που φαίνεται λυπηρό. 2 Κορινθίους 6:11. Τα χείλη μας είναι ανοιχτά σε εσάς Κορίνθιοι, η καρδιά μας μεγάλωσε. Έχοντας απαριθμήσει τα κατορθώματά του και έδειξε στους Κορίνθιους με σειρά αφήγησης πώς πρέπει να τον μιμούνται, θέλει τελικά να τους αποκαλύψει ότι δεν τον αγαπούν πολύ. Πρώτα απ' όλα, όμως, τους δείχνει τη δική του αγάπη και λέει: Θέλω πάντα να μιλάω και να μιλάω μαζί σας, και επιπλέον, ελεύθερα και με τόλμη. γιατί αυτό είναι που σημαίνουν οι λέξεις: «Το στόμα μας είναι ανοιχτό». Το λέει γιατί θέλει να τους κάνει να νιώσουν καλύτερα, δείχνοντας ότι το θάρρος στον λόγο είναι σημάδι της μεγαλύτερης αγάπης. Και εκφράζω την αγάπη όχι μόνο με τα χείλη μου, αλλά και με την καρδιά μου, την έχω διευρυμένη για σένα. Γιατί η φλόγα της αγάπης άνοιξε τα χείλη μου, μεγάλωσε την καρδιά μου και την έκανε ευρύχωρη για να κάνει χώρο για όλους σας. Επομένως προσθέτει τα εξής. 2 Κορινθίους 6:12. Δεν είσαι στριμωγμένος μέσα μας. αλλά οι καρδιές σας είναι σφιγμένες. Εσείς, λέει, δεν χωράτε σφιχτά στην καρδιά μου, καρδιά ευρύχωρη, όσοι κι αν είστε. Αλλά υπάρχει μεγάλη στενότητα στις καρδιές σας, και δεν μπορείτε να με φιλοξενήσετε ευρύχωρα, αν και είμαι μόνος. Δηλαδή σε αγαπώ στον υψηλότερο βαθμό και παρόλο που με αγαπάς και με έχεις στην καρδιά σου είναι στριμωγμένο, όχι ευρύχωρο. 2 Κορινθίους 6:13. Σε ίση ανταπόδοση, λέω, ως προς τα παιδιά, θα εξαπλωθείς κι εσύ. Δείξτε την ίδια αμοιβαιότητα και ισότητα φιλίας, και θα εξαπλωθείτε όπως διαδίδω εγώ. Δείχνει ότι έτσι πρέπει να είναι. γιατί λέει: «Μιλάω σαν παιδιά». Δεν ζητάω τίποτα σπουδαίο όταν, ως πατέρας, θέλω να με αγαπούν τα παιδιά μου. γιατί αυτό είναι καθήκον των παιδιών. 2 Κορινθίους 6:14. Do not be unequally yoked (έτεροζυγοΰντες) with the infidels. Για να μην φαίνεται ότι το λέει αυτό για δικό του όφελος, δείχνει ότι χρειάζεται την αγάπη τους προς όφελός τους, λέγοντας σαν να λέμε: να με αγαπάς σημαίνει να μην ανακατεύεσαι με τους άπιστους και να μην παρεκκλίνεις στο πλευρό τους. Δεν είπε: μην ανακατεύεστε, αλλά: «μην γίνεστε άνισοι ζυγοί», δηλαδή μην προσβάλλετε τη δικαιοσύνη λυγίζοντας και ενώνεστε με αυτούς που δεν πρέπει να ενταχθείτε. Διότι η λέξη έτεροζυγεΐν χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για λανθασμένες ζυγαριές, όταν ένα ταψί ζυγίζει περισσότερο από ένα άλλο. Γιατί ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Εδώ δεν κάνει διάκριση μεταξύ του εαυτού του και των απίστων, αλλά μεταξύ της αρετής και της αρχοντιάς των Κορινθίων και της ευτελείας των απίστων. Όπως ένας πατέρας, βλέποντας τον γιο του σε σχέσεις με μοχθηρούς ανθρώπους, του λέει: τι είδους επικοινωνία υπάρχει ανάμεσα στην αρχοντιά σου και την κακία τους; Λέει λοιπόν ο απόστολος: εσύ είσαι η απόλυτη αλήθεια, και αυτά είναι ανομία: λοιπόν, τι κοινό έχεις μαζί τους; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; 2 Κορινθίους 6:15. Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Belial; Θέλοντας με κάθε τρόπο να τους παρακινήσει να μείνουν πίσω από τους άπιστους, δεν είπε: τι είδους επικοινωνία έχουν εκείνοι στο φως με εκείνους στο σκοτάδι, ή: οι οπαδοί του Χριστού και τα παιδιά του Belial, αλλά στη θέση των προσώπων έβαλε τα ίδια τα πράγματα - φως και σκοτάδι. που εκφράζει πολύ περισσότερα? επίσης Χριστός και Belial, που σημαίνει αποστάτης. Μέσω αυτού έκανε την ομιλία του πιο τρομερή. Ή ποια είναι η συνενοχή των πιστών με τον άπιστο; Εδώ ανακάλεσα τα πρόσωπα, για να μη φαίνεται ότι κατηγορούσε μόνο το κακό ή υμνούσε την αρετή. 2 Κορινθίους 6:16. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; Γιατί είσαι ο ναός του ζωντανού Θεού, Οι άπιστοι είναι ναοί των ειδώλων, ή ακόμα και τα ίδια τα είδωλα, και εσύ είσαι ο ναός του Θεού, όχι αυτός για τον οποίο μιλούν παραμυθένια, αλλά ο ζωντανός. Λοιπόν, τι είναι το «μαζί», δηλαδή η ομοιότητα, η ομοιότητα ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς; όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου. Για να μην φαίνεται κολακευτικό, η Γραφή επιβεβαιώνει ότι είναι ο ναός του Θεού. Η κατοικία του Θεού μέσα μας καθορίζεται από την αγνότητα της ζωής και το περπάτημά Του μέσα μας αποκτάται με επιμέλεια. Διότι ο Θεός ζει σε έναν άνθρωπο όταν είναι αγνός, και όταν τον παρακινεί να κάνει κάποια άλλη εργασία, λέγεται ότι περπατά μέσα του. αυτό σημαίνει: όταν ο Θεός γίνει Θεός του, τότε μπαίνει στην τάξη των πατριαρχών. 2 Κορινθίους 6:17. Γι' αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους. και θα σε δεχτώ, Δεν είπε: μην κάνεις ανόητα πράγματα, αλλά: μην τα αγγίζεις. Η ακαθαρσία εμφανίζεται σε δύο μορφές: σωματική και ψυχική. Το πνευματικό περιλαμβάνει ακάθαρτες σκέψεις, ακάθαρτες απόψεις, μνησικακία, εξαπάτηση και τα παρόμοια. και η σωματική ακαθαρσία περιλαμβάνει: πορνεία, μοιχεία και κάθε σαρκική γνώση. Έτσι, θέλει να είμαστε καθαροί και από τις δύο ακαθαρσίες. «Βγες από τους απίστους και χωρίσου», δηλαδή ζήσε χωριστά και γίνε αγνός και τότε θα σε δεχτώ. Διότι όταν υποχωρήσετε από τις κακίες, τότε θα ενωθείτε με τον Θεό. 2 Κορινθίους 6:18. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. Βλέπετε πώς ο προφήτης προείπε εδώ και πολύ καιρό για την παρούσα αναγέννηση και υιοθεσία που συντελείται μέσα μας μέσω του βαπτίσματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: