Глава шестая

2Kor.6:1. Als Gefährten bitten wir Sie, dass Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen. Wir sagen: Wir werden dir und Gott helfen: für dich, damit du gerettet wirst, und für Gott, damit du seinen Willen erfüllst, das heißt für deine Erlösung. Wir „betteln“ anstelle Christi, sogar bis zu seinem zweiten Kommen und solange wir in diesem Leben existieren, damit Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen. Denn welchen Nutzen hat es, durch die Gnade Gottes von den Sünden befreit zu werden und dann durch Nachlässigkeit wieder mit ihnen erfüllt zu werden? Die Feindschaft taucht wieder auf und die Gnade uns gegenüber wird vergeblich. Denken Sie also nicht, dass der Glaube allein Versöhnung bedeutet; Leben ist auch nötig. 2. Korinther 6:2. Denn es heißt: In einer angenehmen Zeit habe ich dich erhört und am Tag der Erlösung habe ich dir geholfen. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung. Was ist diese glückverheißende Zeit? Eine Zeit der Gnade, in der Sünden vergeben und Rechtfertigung mitgeteilt werden. Eine günstige Zeit ist eine, in der Gott uns annimmt, uns zuhört und uns rettet. Denn während des Gerichts wird Er weder zuhören noch helfen noch retten. Deshalb müssen wir uns in dieser Zeit der Gnade bemühen, denn wir werden leicht Belohnungen erhalten. 2. Korinther 6:3. Wir lassen niemanden in irgendetwas straucheln, damit dem Ministerium keine Vorwürfe gemacht werden. Wir beten, sagte er, und wir werden uns beeilen. Wie? Ein tadelloses Leben. Im weiteren Verlauf der Geschichte rät er ihnen, auf ihn zu achten. Denn, sagt er, ich organisiere mein Leben so, dass ich niemandem einen Grund gebe – ich spreche nicht von Vorwürfen, sondern auch von gewöhnlichen Vorwürfen und noch mehr von Versuchungen, damit unser Dienst nicht beschuldigt wird. Auch hier habe ich nicht gesagt: um nicht angeklagt zu werden, sondern damit meine Arbeit und mein Dienst nicht einmal zufällig Vorwürfe erhalten. Manche erklären es so: Damit sich der Tadel nicht auf die Predigt überträgt, denn er nennt es seinen Dienst. Wenn ich in Armut lebe, ist das Predigen Gegenstand von Verachtung und Tadel. Es weist sie auch unmerklich darauf hin, dass sich die Lästerung gegen Christus und den Glauben richtet, wenn sie schlecht leben. 2Kor.6:4. Aber in allem zeigen wir uns als Diener Gottes, Das ist viel höher: nicht nur sich von Anschuldigungen und Tadel zu reinigen, sondern auch ein solches Leben zu zeigen, dass man daraus erkennen kann, dass er ein Diener Gottes ist. Er sagte nicht: Wir zeigen uns, sondern wir „offenbaren uns“, das heißt, wir zeigen uns tatsächlich als solche. Er spricht auch über den Weg, dies zu erreichen, nämlich durch Geduld, und zwar nicht nur durch Geduld, sondern durch „große Geduld“. Denn es reicht nicht aus, ein oder zwei Unglücke zu ertragen, sondern man muss bis zum Ende durchhalten. Das höchste Maß an Trauer entsteht, wenn ein Mensch von hoffnungslosen Schicksalsschlägen bedrückt wird. in schwierigen Situationen, Dieses Wort bedeutet Hunger oder einfach Versuchung. 2. Korinther 6:5. unter Schlägen, in Kerkern, Und Schläge und Gefängnisse: Seht, wie viel Böses es gibt! Jeder von ihnen ist für sich genommen sehr schwierig. Das heißt, in der Verfolgung, wenn jemand keine Bleibe hat und von Ort zu Ort verfolgt wird. in der Arbeit, in den Mahnwachen, im Fasten, Nachdem er von äußeren Katastrophen gesprochen hat, spricht er hier von seinen eigenen, denen er sich freiwillig aussetzte, von der Arbeit, das heißt von der Arbeit seiner Hände, mit der er sich und andere ernährte und gleichzeitig wach blieb und fastete. Das nennt er Keuschheit oder Reinheit in allem und Nichtbegehren und unentgeltliches Predigen. Das heißt, in der Weisheit Gottes, die wirklich Wissen ist, aber nicht äußerlich, wie die der falschen Apostel. in Großzügigkeit, in Güte, Dies ist ein Zeichen einer unzerstörbaren Seele, wenn jemand, der von überall her getroffen und verwundet wird, nicht nur Langmut erträgt, sondern auch Gutes tut. Zeigt, wie er dies alles tat, genau durch den Heiligen Geist. Als er seine Heldentaten zeigte, sorgte er bereits für die Hilfe des Heiligen Geistes. Damit meinen wir auch geistige Gaben, denn mit ihnen beweisen wir, dass wir Diener Gottes sind, weil wir Wunder vollbringen. Ansonsten: Wir haben „im Heiligen Geist“, also in den Gaben des Geistes, keine Stolpersteine ​​verursacht. Denn viele von denen, die stolz auf die Gabe der Zungenrede waren, nutzten sie nicht so, wie sie sollten. Aber Paul ist nicht so. Dies ist die Quelle aller guten Dinge, dies ist der Grund, deshalb blieb der Geist in ihm. 2. Korinther 6:7. im Wort der Wahrheit, Das heißt, ohne die Worte Gottes zu verfälschen. Nichts, sagt er, gehört mir, aber all dies wurde in der Macht Gottes oder in Zeichen und Wundern und in strafender und segensreicher Macht vollbracht. mit der Waffe der Wahrheit in der rechten und linken Hand, Die Waffen der Gerechtigkeit in der linken Hand bedeuten alles, was beklagenswert ist, und in der rechten Hand alles, was uns beschützt und in Sicherheit bringt. In der linken Hand sind die Traurigen, sagen viele, denn der Herr hat uns auch geboten zu beten, damit wir nicht in Versuchung geraten, und in der rechten Hand sind die Freudigen. Paulus erwies sich also in beidem als tadellos, er verlor nicht den Mut in Sorgen und war nicht überheblich in Freuden, sondern er tat dies alles als Waffe der Gerechtigkeit. 2. Korinther 6:8. in Ehre und Schande, Er deutete uns, dass die Waffen in der rechten und linken Hand Ruhm und Schande bedeuten. Wie dient Ruhm als Waffe der Wahrheit? Denn der Ruhm der Lehrer zieht viele zur Frömmigkeit an. Na und? Ist das eine paulinische Tugend? Natürlich, weil er in der Herrlichkeit nicht stolz war, und die Schande, die die Geduld vervollkommnet, machte ihn geschickt und trug zum Erfolg seiner Predigt bei. mit Tadel und Lob, Und Tadel auszuhalten ist eine große Leistung. Denn es stört die Seele sehr. Deshalb nennt der Herr diejenigen, die Vorwürfe erleiden, selig. Bei der Folter teilt der Körper die Qual mit der Seele, und bei der Vorwürfe lastet die ganze Last auf der Seele. Deshalb war es für Hiob schwerer als alle anderen Schläge. wir gelten als Betrüger, aber wir sind treu, „Sie gelten aufgrund der Tadel als Betrüger“, „aber wir sind treu“, was durch die Segnungen bewiesen wird. 2. Korinther 6:9. Wir sind unbekannt, aber wir werden erkannt. Für einige waren sie respektiert und bekannt, aber für andere waren sie es nicht wert, sie zu kennen. Dies entspricht dem Gesagten: „in Ehre und Schande.“ wir gelten als tot, aber siehe, wir leben, Das heißt, als verurteilt und zum Tode verurteilt und nach Meinung derer, die für uns Taten arrangieren, tot; aber durch die Kraft Gottes leben wir. wir werden bestraft, aber wir sterben nicht, Gott lässt dies zu, sagt er, um uns aufzuklären; Denn selbst vor künftigen Belohnungen bringt die Bestrafung im gegenwärtigen Leben großen Nutzen. Dies stammt von David, der sagt: „Der Herr hat mich schwer bestraft, aber hat mich nicht getötet“ (Psalm 118,18). 2. Korinther 6:10. Sie verärgern uns, aber wir freuen uns immer, Auch wenn es dem Anschein nach so aussieht, als würden wir trauern, sagt er, erfreuen wir uns am vollkommensten; Denn es kommt nicht vor, dass wir uns manchmal freuen und manchmal nicht, sondern wir freuen uns immer. Wir sind arm, aber wir bereichern viele, Der Apostel bereicherte viele mit spirituellem und sinnlichem Reichtum. Denn da er alle Häuser für sich offen hatte, war er der Reichste und konnte andere, wie zum Beispiel die Heiligen in Jerusalem, versorgen und ernähren. Das Gleiche wird weiter unten gezeigt. wir haben nichts, aber wir besitzen alles. Er ist hier an nichts im Leben gebunden, er hat alles. „Wenn es möglich wäre“, sagt er, „würdest du deine Augen ausreißen und sie mir geben“ (Gal. 4,15). Wie konnten solche Leute Eigentum für ihn entbehren? Ich habe dies alles aufgelistet, um mich nicht für etwas zu blamieren, das bedauerlich erscheint. 2. Korinther 6:11. Unsere Lippen stehen euch offen, Korinther, unsere Herzen sind weit geöffnet. Nachdem er seine Heldentaten aufgelistet und den Korinthern in der Reihenfolge ihrer Erzählung gezeigt hat, wie sie ihn nachahmen sollten, möchte er schließlich entlarven, dass sie ihn nicht allzu sehr lieben. Aber zunächst zeigt er ihnen seine eigene Liebe und sagt: Ich möchte immer mit dir reden und reden, und zwar frei und mutig; denn das ist es, was die Worte bedeuten: „Unser Mund ist offen.“ Er sagt das, weil er ihnen ein besseres Gefühl geben möchte, indem er zeigt, dass Mut in der Sprache ein Zeichen größter Liebe ist. Und ich drücke Liebe nicht nur mit meinen Lippen aus, sondern auch mit meinem Herzen, ich habe es für Dich erweitert. Denn die Flamme der Liebe öffnete meine Lippen und weitete mein Herz und machte es geräumig, um Platz für euch alle zu schaffen. Daher fügt er Folgendes hinzu. 2. Korinther 6:12. Du bist bei uns nicht eingeengt; Aber deine Herzen sind fest. Du, sagt er, passt nicht fest in mein Herz, mein weitläufiges Herz, egal wie viele von euch es sind. Aber in euren Herzen herrscht große Enge, und ihr könnt mich nicht großzügig unterbringen, obwohl ich allein bin. Das heißt, ich liebe dich in höchstem Maße, und obwohl du mich liebst und in deinen Herzen trägst, ist es eng und nicht geräumig. 2. Korinther 6:13. Als gleiche Vergeltung sage ich, dass auch Sie sich im Hinblick auf die Kinder ausbreiten werden. Zeigen Sie die gleiche Gegenseitigkeit und Gleichheit der Freundschaft, und Sie werden sich genauso verbreiten, wie ich mich verbreite. Zeigt, dass es so sein sollte; denn er sagt: „Ich rede wie von Kindern.“ Ich verlange nichts Großartiges, wenn ich als Vater von meinen Kindern geliebt werden möchte; denn das ist die Pflicht der Kinder. 2. Korinther 6:14. Sei nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden. Damit es nicht so aussieht, als würde er dies zu seinem eigenen Vorteil sagen, zeigt er, dass er ihre Liebe zu ihrem Nutzen braucht, indem er sozusagen sagt: Mich zu lieben bedeutet, dass du dich nicht mit den Ungläubigen verbündest und nicht auf ihre Seite abweichst. Er sagte nicht: „Vermischen Sie sich nicht“, sondern: „Lassen Sie sich nicht ungleich unterjochen“, das heißt, verstoßen Sie nicht gegen die Gerechtigkeit, indem Sie sich denen beugen und sich denen anschließen, denen Sie sich nicht anschließen sollten. Denn das Wort έτεροζυγεΐν wird verwendet, wenn von falschen Waagen die Rede ist, wenn eine Waagschale die andere überwiegt. Denn welche Gemeinschaft hat die Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit? Hier unterscheidet er nicht zwischen sich selbst und den Ungläubigen, sondern zwischen der Tugend und dem Adel der Korinther und der Niedrigkeit der Ungläubigen. Wie ein Vater, der seinen Sohn in Beziehungen mit bösartigen Menschen sieht, zu ihm sagt: Welche Art von Kommunikation besteht zwischen Ihrem Adel und ihrer Schlechtigkeit? So sagt der Apostel: Du bist die absolute Wahrheit, und sie sind Ungerechtigkeit. Was hast du also mit ihnen gemeinsam? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? 2. Korinther 6:15. Welche Vereinbarung besteht zwischen Christus und Belial? Er wollte sie mit allen Mitteln dazu bringen, hinter den Ungläubigen zurückzubleiben, und sagte nicht: Welche Art von Kommunikation haben die im Licht mit denen in der Dunkelheit, oder: die Anhänger Christi und die Kinder Belials, sondern an die Stelle der Personen setzte er die Dinge selbst – Licht und Dunkelheit; was viel mehr ausdrückt; auch Christus und Belial, was Abtrünniger bedeutet. Dadurch machte er seine Rede eindrucksvoller. Oder was ist die Komplizenschaft der Gläubigen mit den Ungläubigen? Hier erinnerte ich mich an die Personen, damit es nicht den Anschein erweckte, als würde er nur das Böse beschuldigen oder die Tugend loben. 2. Korinther 6:16. Welche Beziehung besteht zwischen der Kirche Gottes und Götzen? Denn du bist die Kirche des lebendigen Gottes, Die Ungläubigen sind Kirche der Götzen oder sogar Götzen selbst, und Sie sind die Kirche Gottes, nicht derjenige, über den sie fabelhaft reden, sondern der Lebendige. Was ist also die „Zusammengehörigkeit“, also die Ähnlichkeit, die Ähnlichkeit zwischen Ihnen und ihnen? wie Gott sagte: Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Damit es nicht schmeichelhaft erscheint: Die Heilige Schrift bestätigt, dass sie die Kirche Gottes sind. Das Wohnen Gottes in uns wird durch die Reinheit des Lebens bestimmt, und sein Wandel in uns wird durch Fleiß erworben. Denn Gott lebt in einem Menschen, wenn er rein ist, und wenn Er ihn zu einer anderen Arbeit auffordert, heißt es, dass Er in ihm wandelt; das bedeutet: Wenn Gott sein Gott wird, dann tritt er in den Rang eines Patriarchen ein. 2. Korinther 6:17. Darum geh aus ihrer Mitte heraus und trenne dich von ihnen, spricht der Herr, und rühre die Unreinen nicht an; und ich werde dich empfangen, Er sagte nicht: Mach keine dummen Sachen, sondern: Fass sie nicht an. Unreinheit gibt es in zwei Formen: körperlich und geistig. Das Spirituelle umfasst unreine Gedanken, unreine Ansichten, Groll, Täuschung und dergleichen; und körperliche Unreinheit umfasst: Unzucht, Ehebruch und jede fleischliche Erkenntnis. Deshalb möchte er, dass wir von beiden Unreinheiten rein sind. „Komm heraus aus den Ungläubigen und trenne dich“, das heißt, lebe getrennt und sei rein, und dann werde ich dich akzeptieren. Denn wenn du dich von den Lastern zurückziehst, wirst du dich mit Gott vereinen. 2. Korinther 6:18. Und ich werde euch zum Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige. Sie sehen, wie der Prophet vor langer Zeit die gegenwärtige Wiedergeburt und Adoption in uns durch die Taufe vorhergesagt hat. 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