Глава шестая

2Kor.6:1. My jako společníci vás prosíme, abyste milost Boží nepřijímali nadarmo. Říkáme, pomůžeme vám i Bohu: pro vás, abyste byli spaseni, a pro Boha, abyste naplnili jeho vůli, tedy pro vaši spásu. My „prosíme“ místo Krista, až do Jeho druhého příchodu, a dokud budeme existovat v tomto životě, abyste nepřijímali milost Boží nadarmo. Neboť jaký je užitek z toho, když se z Boží milosti osvobodíte od hříchů a pak se jimi zase naplníte svou neopatrností? Znovu se objevuje nepřátelství a milost vůči nám se stává marnou. Nemyslete si tedy, že víra samotná představuje smíření; život je také potřeba. 2. Korinťanům 6:2. Neboť je řečeno: V příhodný čas jsem tě vyslyšel a v den spásy jsem ti pomohl. Hle, nyní je čas příhodný, hle, nyní je den spásy. Co je to za příznivou dobu? Čas milosti, ve kterém jsou odpuštěny hříchy a sděleno ospravedlnění. Příznivý čas je ten, kdy nás Bůh přijímá, naslouchá nám a zachraňuje nás. Neboť během soudu nebude ani poslouchat, ani pomáhat, ani spasit. V tomto milostivém čase se tedy musíme snažit, protože snadno získáme odměny. 2. Korinťanům 6:3. Nikoho nenutíme o nic klopýtat, aby nebylo ministerstvu vyčítáno. Modlíme se, řekl, a budeme spěchat. Jak? Bezúhonný život. V samotném průběhu příběhu jim radí, aby mu věnovali pozornost. Říká totiž, že si svůj život organizuji tak, že nikomu nedávám důvod – nemluvím o obviňování, ale také v obyčejné výtce, a ještě více v pokušení, aby naše služba nebyla obviňována. Znovu jsem neřekl: abych neupadl pod obvinění, ale aby se mé práci a mé službě nedostalo ani nahodilé výtky. Někteří to vysvětlují takto: aby se výčitka nepřenesla na kázání, protože to nazývá svou službou. Když žiju špatně, kázání je vystaveno opovržení a kritikám. Nepostřehnutelně jim také napovídá, že když žijí špatně, je rouhání namířeno proti Kristu a víře. 2Kor.6:4. Ale ve všem se projevujeme jako Boží služebníci, To je mnohem vyšší: nejen očistit se od obvinění a výčitek, ale také ukázat takový život, aby z něj bylo vidět, že je služebníkem Božím. Neřekl: ukazujeme se, ale „odhalujeme se“, to znamená, že se jako takoví ukazujeme. Hovoří také o způsobu, jak se takovým stát, tedy skrze trpělivost, a to nejen skrze trpělivost, ale skrze „velkou trpělivost“. Neboť nestačí vydržet jedno nebo dvě neštěstí, ale člověk musí vydržet až do konce. Nejvyšším stupněm smutku je, když je člověk utlačován beznadějnými neštěstími. v těžkých podmínkách, Toto slovo znamená hlad nebo jednoduše pokušení. 2. Kor.6:5. pod údery, v kobkách, A rány a vězení: podívejte se, kolik zla je! Každá z nich je sama o sobě velmi obtížná. Tedy v perzekuci, kdy někdo nemá kde bydlet, je pronásledován z místa na místo. v práci, v vigiliích, v půstu, Když mluvil o vnějších pohromách, mluví zde o svých, jimž se dobrovolně podrobil, o práci, tedy o práci svých rukou, kterou živil sebe i druhé, a přitom bděl a postil se. To je to, co nazývá cudností nebo čistotou ve všem a nežádoucností a bezdůvodným kázáním. Tedy v moudrosti Boží, která je skutečně poznáním, ale ne vnějším, jako je tomu u falešných apoštolů. ve štědrosti, v dobrotě, To je znakem nezničitelné duše, když někdo, udeřen a raněn odevšad, nejen snáší trpělivost, ale také koná dobro. Ukazuje, jak to všechno udělal, přesně skrze Ducha svatého. Když ukázal své činy, pak již poskytl pomoc Ducha svatého. Zde máme na mysli i duchovní dary, neboť jimi dokazujeme, že jsme Božími služebníky, protože děláme zázraky. Jinak: nezpůsobili jsme klopýtnutí „v Duchu svatém“, tedy v darech Ducha. Mnozí z těch, kteří byli hrdí na dar jazyků, který dostali, jej nepoužívali tak, jak by měli. Ale Pavel takový není. To je zdroj všeho dobrého, to je důvod, proto v něm přebýval Duch. 2. Korinťanům 6:7. ve slově pravdy, Tedy bez překrucování Božích slov. Nic, říká, není moje, ale to vše bylo vykonáno v moci Boží, nebo ve znameních a zázracích a v trestající a prospěšné moci. se zbraní pravdy v pravé a levé ruce, Zbraně spravedlnosti v levé ruce znamenají vše, co je politováníhodné, a v pravé ruce vše, co nás chrání a přivádí do bezpečí. V levé ruce jsou smutní, podle mnohých, neboť Pán nám také přikázal, abychom se modlili, abychom neupadli do pokušení, a v pravé ruce jsou radostní. Pavel se tedy ukázal v obojím bezúhonný, neztrácel odvahu v smutku a nebyl povýšen v radosti, ale učinil z toho všeho zbraň spravedlnosti. 2. Kor.6:8. ke cti a necti, Vyložil nám, že zbraně v pravé a levé ruce znamenají slávu i potupu. Jak sláva slouží jako zbraň pravdy? Protože sláva učitelů přitahuje mnohé ke zbožnosti. No a co? Je to pavlovská ctnost? Samozřejmě, protože byl ve slávě, nebyl pyšný, a nečest, projevoval trpělivost, činil ho zručným a přispěl k úspěchu jeho kázání. s vinou a chválou, A vydržet pokárání je skvělý výkon. Neboť to velmi zneklidňuje duši. Proto Pán nazývá ty, kdo trpí potupou, blahoslavenými. Při mučení tělo sdílí muka spolu s duší a při výčitkách padá celé břemeno na duši. Proto to bylo pro Joba těžší než všechny ostatní rány. jsme považováni za podvodníky, ale jsme věrní, „Jsou považováni za podvodníky“ kvůli výčitkám, „ale my jsme věrní“, což dokazují požehnání. 2. Korinťanům 6:9. Jsme neznámí, ale jsme uznáváni. Pro některé byli respektováni a známí, pro jiné však nebyli hodni je znát. To odpovídá tomu, co bylo řečeno: „ke cti a necti“. jsme považováni za mrtvé, ale hle, jsme živí, Tedy jako odsouzený a odsouzený k smrti, a podle mínění těch, kdo pro nás pořádají činy, mrtvý; ale z Boží moci žijeme. jsme potrestáni, ale neumíráme, Bůh to dopouští, říká, aby nás osvítil; neboť ještě před budoucími odměnami je v současném životě z trestu mnoho užitku. To je převzato od Davida, který říká: „Hospodin mě tvrdě potrestal, ale nevydal mě na smrt“ (Ž 118:18). 2. Korinťanům 6:10. rozčilují nás, ale vždy se radujeme, I když se zdá, že podle jeho vzhledu truchlíme, užíváme si nejúplnější radosti; nestává se totiž, že bychom se někdy radovali a někdy ne, ale vždy se radujeme. Jsme chudí, ale mnohé obohacujeme, Apoštol mnohé obohatil o duchovní i smyslové bohatství. Protože měl domy každého otevřené pro sebe, byl nejbohatší a mohl obstarat a nakrmit ostatní, jako například svaté v Jeruzalémě. Totéž se ukazuje dále. nemáme nic, ale máme všechno. V životě zde není s ničím vázán, má všechno. „Kdyby to bylo možné,“ říká, „vyloupl byste si oči a dal je mně“ (Galatským 4:15). Jak pro něj takoví lidé mohli šetřit majetek? To vše jsem vyjmenoval, abych nebyl zahanben za nic, co se zdá být politováníhodné. 2. Korinťanům 6:11. Naše rty jsou pro vás otevřené, Korinťané, naše srdce jsou rozšířena. Poté, co vyjmenoval své činy a ukázal Korinťanům v pořadí vyprávění, jak by ho měli napodobovat, chce je konečně odhalit, že ho příliš nemilují. Ale především jim projevuje svou vlastní lásku a říká: Chci s tebou vždycky mluvit a mluvit, a navíc svobodně a odvážně; neboť toto znamenají slova: „naše ústa jsou otevřená“. Říká to proto, že jim chce zlepšit náladu a ukázat, že odvaha v řeči je znakem největší lásky. A lásku vyjadřuji nejen rty, ale i srdcem, mám to pro vás rozšířené. Neboť plamen lásky otevřel mé rty a rozšířil mé srdce a udělal je prostorným, aby udělal místo pro vás všechny. Proto dodává následující. 2. Korinťanům 6:12. Nejsi v nás stísněný; ale vaše srdce jsou sevřená. Říká, že se nevejdeš pevně do mého srdce, mé prostorné srdce, bez ohledu na to, kolik vás je. Ale ve vašich srdcích je velká stísněnost a nemůžete mě ubytovat prostorně, ačkoli jsem sám. To znamená, že tě miluji v nejvyšší míře, a přestože mě miluješ a máš mě ve svých srdcích, je to stísněné, ne prostorné. 2. Korinťanům 6:13. Ve stejné odplatě, říkám, jako dětem se rozšíříte i vy. Ukažte stejnou reciprocitu a rovnost přátelství a budete se šířit stejně jako já. Ukazuje, že to tak má být; neboť říká: "Mluvím jako k dětem." Nežádám o nic velkého, když jako otec chci být milován svými dětmi; neboť to je povinnost dětí. 2. Korinťanům 6:14. Nebuďte s nevěřícími nestejnorodým jhem (έτεροζυγοΰντες). Aby to nevypadalo, že to říká pro svůj vlastní prospěch, ukazuje, že potřebuje jejich lásku k jejich prospěchu, když říká: milovat mě znamená, že se nemícháte s nevěřícími a nepřechylujete se na jejich stranu. Neřekl: nepleťte se, ale: „nenechte se zavázat nerovným jhem“, to znamená neurážejte spravedlnost tím, že se budete ohýbat a spojovat s těmi, ke kterým byste se přidat neměli. Neboť slovo έτεροζυγεΐν se používá, když se mluví o nesprávných vahách, kdy jedna vážicí miska převažuje nad druhou. Neboť jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? Zde nečiní rozdíl mezi sebou a nevěřícími, ale mezi ctností a ušlechtilostí Korinťanů a nízkostem nevěřících. Jak mu otec, který vidí svého syna ve vztazích se zlými lidmi, říká: jaká je komunikace mezi vaší šlechtou a jejich špatností; Apoštol tedy říká: vy jste absolutní pravda a oni jsou nepravost: co tedy s nimi máte společného? Co má společného světlo s temnotou? 2. Korinťanům 6:15. Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? Chtěl je všemi prostředky přimět, aby zaostávali za nevěřícími, neřekl: jaký druh komunikace mají ti, kdo jsou ve světle, s těmi, kdo jsou ve tmě, nebo: následovníci Krista a děti Belial, ale na místo osob postavil samé věci - světlo a tmu; který vyjadřuje mnohem více; také Kristus a Belial, což znamená odpadlík. Díky tomu učinil svou řeč působivější. Nebo jaká je spoluvina věřících s nevěrníkem? Zde jsem připomněl osoby, aby se nezdálo, že obviňuje jen zlo nebo vychvaluje ctnost. 2. Korinťanům 6:16. Jaký je vztah mezi chrámem Božím a modlami? Neboť ty jsi chrám Boha živého, Nevěřící jsou chrámy idolů, nebo dokonce modly samotné, a vy jste chrám Boží, ne ten, o kterém se pohádkově mluví, ale ten živý. Takže, co je to „spolu“, tedy podobnost, podobnost mezi vámi a nimi? jak řekl Bůh: Budu v nich bydlet a chodit v nich; a já budu jejich Bohem a oni budou mým lidem. Aby to nevypadalo lichotivě, Písmo potvrzuje, že jsou chrámem Božím. Přebývání Boha v nás je určeno čistotou života a Jeho chození v nás se získává pílí. Bůh totiž žije v člověku, když je čistý, a když ho pobízí k nějaké jiné práci, říká se, že v něm chodí; to znamená: když se Bůh stane jeho Bohem, pak vstoupí do hodnosti patriarchů. 2. Korinťanům 6:17. Proto vyjděte z jejich středu a oddělte se, praví Hospodin, a nečistého se nedotýkejte; a přijmu tě, Neřekl: nedělej hlouposti, ale: nedotýkej se jich. Nečistota má dvě formy: fyzickou a duševní. Duchovní zahrnuje nečisté myšlenky, nečisté názory, zášť, podvod a podobně; a tělesná nečistota zahrnuje: smilstvo, cizoložství a veškeré tělesné poznání. Takže chce, abychom byli čistí od obou nečistot. "Vyjdi z řad nevěřících a odděl se," to znamená, žij odděleně a buď čistý, a pak tě přijmu. Když totiž ustoupíte od neřestí, pak se spojíte s Bohem. 2. Korinťanům 6:18. A já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán. Vidíte, jak prorok před dávnými časy předpověděl o současném znovuzrození a přijetí, které v nás probíhá skrze křest. Mohlo by vás zajímat: