Глава шестая

2Кор.6:1. Ние, като спътници, ви молим, така че Божията благодат да не бъде получена от вас напразно. Казваме, ще помогнем и на вас, и на Бога: за вас, за да се спасите, и за Бога, за да изпълните волята Му, тоест за вашето спасение. Ние „просим“ вместо Христос, дори до Неговото второ идване и докато съществуваме в този живот, за да не получите напразно Божията благодат. Защото каква е ползата да получиш свобода от греховете чрез Божията благодат и след това отново да се изпълниш с тях чрез своето небрежност? Враждата се появява отново и благодатта към нас става суетна. Така че не мислете, че само вярата представлява помирение; животът също е необходим. 2 Коринтяни 6:2. Защото е казано: в благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах. Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението. Какво е това благоприятно време? Време на благодат, в което греховете се прощават и оправданието се съобщава. Благоприятно време е това, в което Бог ни приема, слуша ни и ни спасява. Защото по време на съда Той нито ще изслуша, нито ще помогне, нито ще спаси. Така че трябва да се стремим в това време на благодат, защото лесно ще получим награди. 2 Коринтяни 6:3. Никого не препъваме в нищо, за да не се упреква министерството. Молим се, каза той, и ще побързаме. как? Безупречен живот. В самия ход на разказа той ги съветва да му обърнат внимание. Защото, казва той, организирам живота си по такъв начин, че да не давам повод на никого - не говоря за обвинение, но и в обикновен укор, а още повече в изкушение, така че нашата служба да не бъде упрекната. И пак не казах: за да не попадна под обвинение, а за да не получи моята работа и моята служба дори случаен упрек. Някои го обясняват така: за да не се пренесе порицанието върху проповедта, защото той я нарича свое служение. Когато живея бедно, проповядването е обект на презрение и порицание. Освен това неусетно им подсказва, че когато живеят зле, богохулството е насочено към Христос и вярата. 2Кор.6:4. Но във всичко се показваме като служители на Бога, Това е много по-високо: не само да се очисти от обвинения и порицания, но и да покаже такъв живот, че да се види от него, че е слуга на Бога. Той не е казал: ние се показваме, а ние се „разкриваме“, тоест всъщност ние се показваме като такива. Говори и за начина да станеш такъв, тоест чрез търпение, и то не само чрез търпение, а чрез „голямо търпение“. Защото не е достатъчно да понесеш едно или две нещастия, но трябва да издържиш докрай. Най-високата степен на скръб е, когато човек е потиснат от безнадеждни нещастия. в трудни обстоятелства, Тази дума означава глад или просто изкушение. 2 Кор.6:5. под удари, в подземия, И удари и затвори: вижте колко зло има! Всеки от тях сам по себе си е много труден. Тоест при преследване, когато някой няма къде да остане, преследван от място на място. в трудове, в бдения, в пост, След като е говорил за външните бедствия, тук той говори за своите собствени, на които доброволно се е подложил, за труда, тоест за делото на ръцете си, с което е хранел себе си и другите, като при това е бодърствал и е постил. Това е, което той нарича целомъдрие или чистота във всичко и не-алчност и безвъзмездно проповядване. Тоест в Божията мъдрост, която наистина е знание, но не външно, като това на лъжеапостолите. в щедрост, в доброта, Това е признак на неразрушима душа, когато някой, бивайки ударен и ранен отвсякъде, не само търпи дълготърпение, но и прави добро. Показва как той направи всичко това, именно чрез Святия Дух. Когато той показа подвизите си, тогава той вече осигури помощта на Светия Дух. Тук имаме предвид и духовните дарби, защото с тях доказваме, че сме Божии служители, защото вършим чудеса. Иначе: не сме причинили спънки „в Святия Дух“, тоест в дарбите на Духа. Защото много от онези, които се гордееха с дара на езиците, който получиха, не го използваха както трябва. Но Павел не е такъв. Това е източникът на всички добри неща, това е причината, затова Духът пребъдва в него. 2 Коринтяни 6:7. в словото на истината, Тоест, без да изопачаваме Божиите думи. Нищо, казва той, не е мое, но всичко това беше постигнато в Божията сила или в знамения и чудеса, в наказваща и благотворна сила. с оръжието на истината в дясната и лявата ръка, Оръжията на правдата в лявата ръка означават всичко, което е достойно за съжаление, а в дясната ръка всичко, което ни защитава и ни извежда в безопасност. В лявата ръка са скръбните, според мнозина, защото Господ също ни е заповядал да се молим да не паднем в изкушение, а в дясната ръка са радостните. И така, Павел се показа безупречен и в двете, като не падаше духом в скърбите и не се превъзнасяше в радостите, но превръщаше всичко това в оръжие на правдата. 2 Кор.6:8. в чест и безчестие, Той ни изтълкува, че оръжията в дясната и лявата ръка означават слава и безчестие. Как славата служи като оръжие на истината? Защото славата на учителите привлича мнозина към благочестието. Какво от това? Това добродетел на Павел ли е? Разбира се, защото той, като беше в слава, не беше горд, а безчестието, правейки търпение, го направи умел и допринесе за успеха на неговата проповед. с обвинения и похвали, А издържането на порицание е голям подвиг. Защото това силно смущава душата. Ето защо Господ нарича блажени онези, които търпят укор. При мъчението тялото споделя мъката заедно с душата, а при укора цялото бреме пада върху душата. Следователно за Йов това беше по-трудно от всички други удари. считаме се за измамници, но сме верни, „Те се считат за измамници“ поради порицанията, „но ние сме верни“, което се доказва от благословиите. 2 Коринтяни 6:9. Непознати сме, но ни разпознават. За някои те бяха уважавани и известни, но за други бяха недостойни да ги познават. Това съответства на казаното: „в чест и безчестие“. считаме се за мъртви, но ето, ние сме живи, Тоест, като осъдени и осъдени на смърт и, по мнението на онези, които организират подвизи за нас, мъртви; но чрез силата на Бог ние живеем. ние сме наказани, но не умираме, Бог допуска това, казва той, за да ни просвети; тъй като дори преди бъдещите награди, в настоящия живот има много полза от наказанието. Това е взето от Давид, който казва: „Господ ме наказа жестоко, но не ме умъртви” (Пс. 118:18). 2 Коринтяни 6:10. те ни разстройват, но ние винаги се радваме, Въпреки че на външен вид, казва той, изглежда, че скърбим, ние се наслаждаваме на най-пълната радост; защото не се случва понякога да се радваме, а понякога не, но винаги се радваме. Ние сме бедни, но обогатяваме мнозина, Апостолът обогати мнозина с духовно и сетивно богатство. Защото, като имаше къщите на всички отворени за себе си, той беше най-богатият и можеше да осигури и изхрани другите, като светиите в Йерусалим. Същото е показано по-нататък. нямаме нищо, но притежаваме всичко. Не е обвързан с нищо в живота тук, той има всичко. „Ако беше възможно,” казва той, „щеше да извадиш очите си и да ми ги дадеш” (Гал. 4:15). Как биха могли такива хора да му спестят имоти? Изброих всичко това с цел да не се смущавам от нещо, което изглежда достойно за съжаление. 2 Коринтяни 6:11. Устните ни са отворени към вас, коринтяни, сърцата ни са разширени. След като изброи неговите подвизи и показа на коринтяните по реда на разказа как трябва да му подражават, той накрая иска да ги изобличи, че не го обичат твърде много. Но преди всичко той им показва собствената си любов и казва: винаги искам да говоря и говоря с вас, и освен това, свободно и смело; защото това означават думите: „устата ни са отворени“. Той казва това, защото иска да ги накара да се почувстват по-добре, показвайки, че смелостта в речта е знак за най-голямата любов. И не само изразявам любовта с устните си, но и със сърцето си, разширих го за вас. Защото пламъкът на любовта отвори устните ми, разшири сърцето ми и го направи просторно, за да направи място за всички вас. Затова той добавя следното. 2 Коринтяни 6:12. Не сте тясно в нас; но сърцата ви са стегнати. Вие, казва, не сте ми плътно в сърцето, просторното ми сърце, колкото и да сте много. Но в сърцата ви е голяма теснота и не можете да ме настаните просторно, въпреки че съм сам. Тоест аз ви обичам в най-висока степен и въпреки че вие ​​ме обичате и ме имате в сърцата си, тясно е, не е просторно. 2 Коринтяни 6:13. Като равно възмездие, казвам, що се отнася до децата, вие също ще се разпространите. Покажете същата взаимност и равенство в приятелството и ще се разпространите точно както аз. Показва, че така трябва да бъде; защото той казва: "Говоря като на деца." Не искам нищо велико, когато, като баща, искам да бъда обичан от децата си; защото това е задължение на децата. 2 Коринтяни 6:14. Не се впрягайте неравно (έτεροζυγοΰντες) с неверниците. За да не изглежда, че той казва това за своя полза, той показва, че се нуждае от тяхната любов за тяхна полза, като казва така да се каже: да ме обичаш означава да не се смесваш с неверниците и да не се отклоняваш на тяхна страна. Той не каза: не се смесвайте, а: „не се впрягайте неравноправно“, тоест не оскърбявайте справедливостта, като се огъвате и присъединявате към онези, към които не трябва да се присъединявате. Защото думата έτεροζυγεΐν се използва, когато се говори за неправилни везни, когато една теглилка претегля друга. Защото какво общо има правдата с беззаконието? Тук той прави разлика не между себе си и неверниците, а между добродетелта и благородството на коринтяните и низостта на неверниците. Както баща, виждайки сина си в отношения с порочни хора, му казва: каква връзка има между вашето благородство и тяхната лошотия; Така апостолът казва: вие сте абсолютна истина, а те са беззаконие: следователно какво общо имате с тях? Какво е общото между светлината и тъмнината? 2 Коринтяни 6:15. Какво споразумение има между Христос и Велиал? Искайки по всякакъв начин да ги подтикне да изостанат от неверните, той не каза: какво общуване имат тези, които са в светлината, с тези, които са в тъмнината, или: последователите на Христос и децата на Велиал, но на мястото на лицата той постави самите неща - светлината и тъмнината; който изразява много повече; също Христос и Велиал, което означава отстъпник. Чрез това той направи речта си по-страшна. Или какво е съучастието на верния с неверника? Тук припомних лицата, за да не изглежда, че той обвинява само злото или възхвалява добродетелта. 2 Коринтяни 6:16. Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храм на живия Бог, Неверниците са храмове на идоли или дори самите идоли, а ти си храмът на Бога, не този, за когото говорят баснословно, а живия. И така, каква е „заедността“, тоест приликата, приликата между вас и тях? както каза Бог: Ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора. За да не изглежда ласкателно, Писанието потвърждава, че те са храмът на Бог. Обитаването на Бог в нас се определя от чистотата на живота, а Неговото ходене в нас се придобива от усърдие. Защото Бог живее в човек, когато той е чист, и когато го подтиква да върши някаква друга работа, се казва, че Той ходи в него; това означава: когато Бог стане негов Бог, тогава той влиза в ранга на патриарси. 2 Коринтяни 6:17. Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не докосвайте нечистите; и ще те приема, Той не каза: не правете глупави неща, а: не ги пипайте. Нечистотата идва в две форми: физическа и психическа. Духовното включва нечисти мисли, нечисти възгледи, злоба, измама и други подобни; а телесната нечистота включва: блудство, прелюбодейство и всяко плътско познание. И така, той иска да сме чисти и от двете нечистотии. „Излезте измежду неверниците и се отделете“, тоест живейте отделно и бъдете чисти и тогава ще ви приема. Защото когато се отдръпнете от пороците, тогава ще се обедините с Бога. 2 Коринтяни 6:18. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ на Силите. Виждате как пророкът е предсказал отдавна за настоящото новораждане и осиновяване, което се случва в нас чрез кръщението. Може да се интересувате от: