Глава шестая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2كو 6: 1. نحن، كرفاق، نتوسل إليكم حتى لا تقبلوا نعمة الله عبثًا.
نقول إننا سنساعدك أنت والله: من أجلك حتى تخلص، ومن أجل الله حتى تتمم إرادته، أي من أجل خلاصك. نحن "نتوسل" بدلاً من المسيح، حتى إلى مجيئه الثاني، وطالما نحن موجودون في هذه الحياة، حتى لا تنال نعمة الله عبثاً. لأنه ما الفائدة من الحصول على التحرر من الخطايا بنعمة الله، ثم الامتلاء بها مرة أخرى من خلال إهمالك؟ تظهر العداوة من جديد، وتصير النعمة تجاهنا باطلة. لذلك، لا تظنوا أن الإيمان وحده يشكل المصالحة؛ هناك حاجة إلى الحياة أيضا.
2 كورنثوس 6: 2. لأنه يقال: في وقت مقبول سمعتك وفي يوم الخلاص أعنتك. هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص.
ما هذا الزمن الجميل؟ زمن النعمة الذي تُغفر فيه الخطايا ويُعلن التبرير. الوقت المناسب هو الوقت الذي يقبلنا فيه الله، ويسمع لنا، ويخلصنا. لأنه في الدينونة لا يسمع ولا يعين ولا يخلص. لذلك، يجب علينا أن نجتهد في وقت النعمة هذا لأننا سننال المكافآت بسهولة.
2 كورنثوس 6: 3. ولا نعثر أحدًا في شيء، حتى لا تُلام الخدمة.
وقال: نصلي، وسوف نسرع. كيف؟ حياة بلا لوم. وفي سياق القصة ينصحهم بالاهتمام به. لأنه يقول إنني أنظم حياتي بطريقة لا أعطي أي سبب لأي شخص - أنا لا أتحدث عن الاتهام، ولكن أيضًا عن اللوم العادي، وحتى أكثر من ذلك في الإغراء، حتى لا يتم إلقاء اللوم على خدمتنا. مرة أخرى، لم أقل: حتى لا أقع في التهمة، بل حتى لا يتلقى عملي وخدمتي توبيخًا ولو عرضيًا. ويفسره البعض على هذا النحو: حتى لا ينتقل اللوم إلى الخطبة، فيسميها وزارته. عندما أعيش بشكل سيئ، فإن الوعظ يخضع للازدراء واللوم. كما أنه يلمح لهم بشكل غير محسوس أنه عندما يعيشون حياة سيئة، فإن التجديف موجه إلى المسيح والإيمان.
2كو 6: 4. بل في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام الله،
وهذا أسمى من ذلك بكثير: ليس فقط أن يطهر الإنسان نفسه من الاتهامات واللوم، بل أيضًا أن يُظهر مثل هذه الحياة التي يمكن من خلالها أن يُرى أنه خادم لله. لم يقل: نحن نظهر أنفسنا، ولكننا "نكشف عن أنفسنا"، أي في الواقع نحن نظهر أنفسنا على هذا النحو.
ويتحدث أيضًا عن الطريق إلى ذلك، أي بالصبر، وليس فقط بالصبر، بل عبر “الصبر العظيم”. لأنه لا يكفي أن نتحمل مصيبة أو اثنتين، بل يجب على المرء أن يتحمل حتى النهاية.
أعلى درجات الحزن هي عندما يتعرض الإنسان للاضطهاد بسبب مصائب ميؤوس منها.
في الظروف الصعبة،
هذه الكلمة تعني الجوع أو ببساطة الإغراء.
2 كورنثوس 6: 5. تحت الضربات، في الزنزانات،
والضربات والسجون: انظروا كم هناك من شر! كل واحد منهم صعب للغاية في حد ذاته.
أي في الاضطهاد، عندما لا يكون لأحد مكان للإقامة، يضطهد من مكان إلى مكان.
في الأتعاب، في السهرات، في الصوم،
بعد أن تحدث عن الكوارث الخارجية، يتحدث هنا عن الكوارث الخاصة به، التي أخضع لها نفسه طوعًا، عن العمل، أي عن عمل يديه، الذي أطعم به نفسه والآخرين، وفي نفس الوقت سهر وصام.
وهذا ما يسميه العفة أو الطهارة في كل شيء وعدم الطمع والوعظ المجاني.
أي في حكمة الله، التي هي معرفة حقًا، ولكنها ليست خارجية، مثل حكمة الرسل الكذبة.
في الكرم، في الخير،
هذه علامة على روح غير قابلة للتدمير عندما يتعرض شخص ما للضرب والجرح من كل مكان، لا يتحمل معاناة طويلة فحسب، بل يفعل الخير أيضًا.
ويظهر كيف فعل كل هذا بالروح القدس بالتحديد. عندما أظهر مآثره، فقد قدم بالفعل مساعدة الروح القدس. ونقصد هنا أيضًا المواهب الروحية، لأننا بها نثبت أننا عبيد الله، لأننا نصنع المعجزات. وإلا: فلم نحدث عثرات "في الروح القدس"، أي في مواهب الروح. لأن كثيرين من الذين كانوا يفتخرون بموهبة التكلم بالألسنة التي تلقوها لم يستخدموها كما ينبغي. لكن بولس ليس هكذا.
هذا هو مصدر كل الخيرات، هذا هو السبب، لذلك حل الروح فيه.
2 كورنثوس 6: 7. في كلمة الحق،
أي بدون تحريف كلام الله.
ويقول: ليس لي شيء، ولكن كل هذا تم بقوة الله، أو بالآيات والعجائب وبقوة العقاب والمنفعة.
وسلاح الحق في اليد اليمنى واليسرى،
أسلحة البر في اليد اليسرى تعني كل ما هو مؤسف، وفي اليد اليمنى كل ما يحمينا ويوصلنا إلى بر الأمان. في اليد اليسرى حزانى، بحسب كثيرين، لأن الرب أيضًا أوصانا أن نصلي لئلا نقع في تجربة، وفي اليد اليمنى فرحون. وهكذا أظهر بولس نفسه بلا عيب في كليهما، فلا يكل في الأحزان، ولا يرتفع في الأفراح، بل يفعل كل هذا كسلاح للبر.
2 كورنثوس 6: 8. في الشرف والعار،
وفسّر لنا أن الأسلحة التي في اليد اليمنى واليسرى تعني المجد والهوان. كيف تكون الشهرة سلاحًا للحقيقة؟ لأن مجد المعلمين يجذب كثيرين إلى التقوى. وماذا في ذلك؟ هل هذه فضيلة بولينية؟ بالطبع لأنه في المجد لم يكن متكبراً، والعار الذي يكمل الصبر جعله ماهراً وساهم في نجاح كرازته.
مع اللوم والثناء،
واللوم المستمر هو إنجاز عظيم. لأنه يزعج النفس كثيراً. لهذا السبب يدعو الرب أولئك الذين يعانون من العار إلى الطوبى. في العذاب يتقاسم الجسد العذاب مع النفس، وفي اللوم يقع العبء كله على النفس. لذلك، كانت الضربة أصعب على أيوب من كل الضربات الأخرى.
حسبنا مضللين ولكننا أمناء
"إنهم يعتبرون مخادعين" بسبب التوبيخ، "ولكننا مؤمنون"، وهو ما تثبته البركات.
2 كورنثوس 6: 9. نحن مجهولون، ولكننا معروفون.
بالنسبة للبعض كانوا محترمين ومعروفين، ولكن بالنسبة للآخرين كانوا لا يستحقون معرفتهم. وهذا موافق لما قيل: «إكرامًا وهوانًا».
نحسب أمواتاً، ولكن ها نحن أحياء،
أي كما حكم عليه وحكم عليه بالإعدام، وفي رأي من يرتبون لنا مآثر، ميت؛ ولكن بقوة الله نحيا.
نعاقب ولكننا لا نموت
ويقول إن الله يسمح بذلك لكي ينيرنا؛ لأنه حتى قبل المكافآت المستقبلية، في الحياة الحاضرة هناك فائدة كبيرة من العقاب. وهذا مأخوذ عن داود القائل: "لقد عاقبني الرب عقابًا شديدًا ولم يقتلني" (مز 117: 18).
2 كورنثوس 6: 10. يزعجوننا ولكننا نفرح دائما
على الرغم من أنه في المظهر، كما يقول، يبدو أننا نحزن، إلا أننا نتمتع بالفرح الكامل؛ لأنه لا يحدث أننا نفرح أحيانًا، وأحيانًا لا نفرح، بل نفرح دائمًا.
نحن فقراء ولكننا نغني الكثيرين
وقد أغنى الرسول كثيرين بالغنى الروحي والحسي. لأنه إذ كان كل واحد مفتوحًا لنفسه، كان هو الأغنى ويستطيع أن يعيل الآخرين ويطعمهم، مثل القديسين في أورشليم. ويظهر نفس الشيء كذلك.
ليس لدينا شيء، ولكننا نملك كل شيء.
غير مرتبط بأي شيء في الحياة هنا، فهو يملك كل شيء. يقول: "لو أمكن لقلعت أعينكم وأعطيتني" (غل 4: 15). فكيف يمكن لمثل هؤلاء أن يوفّروا له الممتلكات؟ وقد أدرجت كل هذا حتى لا أحرج من أي شيء يبدو مؤسفا.
2 كورنثوس 6: 11. شفاهنا مفتوحة لك يا كورنثوس، وقلوبنا متسعّة.
بعد أن قام بإدراج مآثره وأظهر لأهل كورنثوس بالترتيب كيف يجب أن يقلدوه، أراد أخيرًا أن يفضحهم على أنهم لا يحبونه كثيرًا. ولكن أولا وقبل كل شيء، يظهر لهم حبه ويقول: أريد دائما التحدث والتحدث معك، وعلاوة على ذلك، بحرية وجرأة؛ لأن هذا هو معنى الكلمات: "فمنا مفتوح". يقول هذا لأنه يريد أن يشعرهم بالتحسن، موضحًا أن الشجاعة في الكلام هي علامة على الحب الأعظم. وأنا أعبّر عن الحب ليس فقط بشفتي، بل أيضًا بقلبي، فقد اتسع لك. لأن لهيب الحب فتح شفتي، ووسع قلبي، ووسعه ليتسع لكم جميعا. ولذلك يضيف ما يلي.
2 كورنثوس 6: 12. أنت لست مكتظا فينا؛ ولكن قلوبكم ضيقة.
يقول: أنت لا تتناسب بقوة مع قلبي، قلب واسع، مهما كان عددكم. ولكن في قلوبكم ضيق كبير، ولا تستطيعون أن تتسعوا لي مع أنني وحدي. أي أنني أحبكم إلى أعلى درجة، ورغم أنكم تحبونني وتحملونني في قلوبكم إلا أنها ضيقة وليست واسعة.
2 كورنثوس 6: 13. في الانتقام المتساوي، أقول، كما هو الحال بالنسبة للأطفال، أنتم أيضًا سوف تنتشرون.
أظهر نفس المعاملة بالمثل والمساواة في الصداقة، وسوف تنتشر كما انتشرت أنا. يبين أن هذا هو ما ينبغي أن يكون؛ لأنه يقول: «أتكلم كالأطفال». أنا لا أطلب شيئًا عظيمًا عندما أريد، كأب، أن يحبني أطفالي؛ فإن هذا هو واجب الأبناء.
2 كورنثوس 6: 14. لا تكن مقيدًا بشكل غير متساوٍ مع الكفار.
وحتى لا يبدو أنه يقول هذا لمصلحته، فهو يبين أنه يحتاج إلى محبتهم لمصلحتهم، فيقول كما لو: محبتي تعني عدم مخالطة الكفار، وعدم الانحراف إلى جانبهم. لم يقل: لا تختلطوا، بل: "لا تكونوا تحت نير غير متساوٍ"، أي لا تسيءوا إلى العدالة بالانحناء والانضمام إلى من لا يجب أن تنضموا إليهم. لأن كلمة έτεροζυγεΐν تستخدم عند الحديث عن الميزان غير الصحيح، عندما ترجح كفة على أخرى.
لأنه أية شركة للبر مع الإثم؟
هنا يفرق ليس بينه وبين الكفار، بل بين فضيلة ونبل أهل كورنثوس ودناءة الكفار. كأب يرى ابنه في علاقات مع الأشرار، يقول له: أي نوع من التواصل بين نبلك وسوءهم؛ فيقول الرسول: أنتم الحق المطلق، وهم الظلم، فما الذي يجمعكم معهم؟
ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟
2 كورنثوس 6: 15. ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟
أراد أن يحثهم بكل الوسائل على التخلف عن الكفار، ولم يقل: ما نوع التواصل الذي يمتلكه أولئك الذين في النور مع أولئك الذين في الظلمة، أو: أتباع المسيح وأبناء بليعال، ولكن في مكان الأشخاص وضع الأشياء نفسها - النور والظلام؛ والذي يعبر عن أكثر من ذلك بكثير؛ وأيضاً المسيح وبليعال الذي يعني المرتد. ومن خلال هذا جعل خطابه أكثر روعة.
أو ما هو تواطؤ المؤمنين مع الكافر؟
وهنا تذكرت الأشخاص، حتى لا يبدو أنه كان يلوم الشر فقط أو يمتدح الفضيلة.
2 كورنثوس 6: 16. ما هي العلاقة بين كنيسة الله والأصنام؟ لأنكم أنتم كنيسة الله الحي،
الكفار هم هياكل للأصنام، أو حتى الأصنام نفسها، وأنت كنيسة الله، لست الذي يتحدثون عنه بشكل خرافي، بل الحي. فما هو "الجمع" أي التشابه، التشابه بينك وبينهم؟
كما قال الله: سأسكن فيهم وأسير فيهم؛ وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي.
وحتى لا يبدو الأمر ممتعًا، يؤكد الكتاب المقدس أنهم كنيسة الله. إن سكنى الله فينا يتحدد بطهارة الحياة، وسيرته فينا تكتسب بالاجتهاد. فإن الله يسكن في الإنسان عندما يكون طاهرًا، وعندما يدفعه إلى القيام بعمل آخر، يقال إنه يسير فيه؛ وهذا يعني: عندما يصير الله إلهًا له، يدخل في رتبة البطاركة.
2 كورنثوس 6: 17. لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسوا نجسًا. وأنا سأستقبلك
لم يقل: لا تفعلوا أشياء غبية، بل: لا تمسوها. النجاسة تأتي في شكلين: جسدية وعقلية. أما الروحي فيشمل الأفكار النجسة، والآراء النجسة، والحقد، والخداع، وما شابه. والنجاسة الجسدية تشمل: الزنا، والزنا، وكل فعل جسدي. لذلك فهو يريدنا أن نكون طاهرين من كلا النجاستين. ""اخرج من بين الكفار وتفرق"" أي عيش منفصلا وكن طاهرا، فحينئذ أقبلك. لأنك عندما تتراجع عن الرذائل تتحد مع الله.
2 كورنثوس 6: 18. وأنا أكون لكم أبًا، وتكونون لي أبنائي وبناتي، يقول رب الجنود.
ترون كيف تنبأ النبي منذ زمن طويل عن التجديد الحالي والتبني الذي يحدث فينا من خلال المعمودية.
قد تكون مهتمًا بـ: