Глава пятая

2 Kor.5:1. Sepse ne e dimë se kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë me dorë. Meqenëse tha më lart se ndërsa njeriu i jashtëm prishet, njeriu i brendshëm përtërihet, dhe kështu u tha, do të duket diçka e re, ai thotë se kur ky trup i vdekshëm dhe tokësor të kalbet plotësisht, atëherë do të rriten përfitime të panumërta për ne. Në të njëjtën kohë, ai përsëri flet me ta për ringjalljen, edhe pse jo aq qartë si më parë, në mënyrë që të mos duket se i konsideron të meta. Trupin e quajti kasolle tokësore dhe duke e quajtur kasolle, tregoi kohëzgjatjen e shkurtër të saj; sepse e tillë është kasollja. Nëse vendet e pushimit të të drejtëve shpesh quhen kasolle (kishë në sllavisht), atëherë me shtimin, domethënë, "kishë të përjetshëm" (Luka 16:9). Shihni se si e krahasoi shtëpinë tokësore me atë qiellore dhe shtëpinë e përjetshme me kasollen. Duke rritur lavdinë e lavdisë së ardhshme të trupit tonë, ai shtoi: jo i bërë me duar, për të mos bërë kontrast me këtë trup, sepse edhe ai nuk bëhet me duar. Disa, me shtëpi të krijuar nga njeriu, nënkuptojnë jetën që kalojmë në tokë, dhe me kasolle vetë trupin, kështu që ky vend merr këtë kuptim: nëse shkatërrohet jeta tokësore e trupit tonë, që mund të quhet edhe e krijuar nga njeriu, sikur të bëra nga dora (sepse buka, vera dhe të ngjashme, nga të cilat përbëhet jeta jonë, janë bërë nga duart), do të kemi në parajsë atë që nuk shkatërrohet dhe nuk mund të shkatërrohet jeta tjetër. ndihmën e duarve tona. 2 Kor.5:2. Kjo është arsyeja pse ne psherëtijmë, duke dashur të veshim banesën tonë qiellore, Cila shtëpi? Në një trup të pakorruptueshëm. Ai e quan atë qiellor jo sepse do të vijë nga lart, por sepse hiri i mosprishjes do të zbresë prej andej. Prandaj, nuk duhet të pikëllohemi kur na ndodhin disa tundime trupore; përkundrazi, ne duhet të rënkojmë, sepse nuk e kemi shtyrë të gjithë trupin tonë të korruptueshëm për të veshur të pakorruptueshmen. Apostulli nuk e quajti këtë trup një kasolle, por një "banesë", sepse ai qëndron përgjithmonë. 2 Kor.5:3. Për sa kohë që nuk përfundojmë lakuriq edhe pse jemi të veshur. Për të mos u mbështetur të gjithë vetëm në pakorruptueshmërinë e trupit, ai thotë: “Sikur të ishim veshur” në mosprishje dhe të merrnim një trup të pakorruptueshëm, “nuk e gjejmë veten të zhveshur”, d.m.th. lavdi dhe siguri, sikur të kemi ndyrësinë e mëkatit. Për ringjalljen e përgjithshme, jo nderin. 2 Kor.5:4. Sepse ne, duke qenë në këtë kasolle, rënkojmë nën barrë, sepse nuk duam të zhveshemi, por të vishemi, që ajo që është e vdekshme të përpihet me jetën. Duke qenë se ajo që u tha mund të dukej e dhimbshme: “rënkojmë”, duke dëshiruar të çlirohemi nga trupi, sepse lidhja e shpirtit me trupin është e pashprehshme, ai thotë: ne psherëtijmë jo thjesht për hir të çlirimit nga trupi, por për faktin se duam të veshim pakorruptueshmërinë. Ne dëshirojmë të mos na zhvishen nga trupi, por të çlirohemi nga korrupsioni, në mënyrë që korrupsioni dhe jo trupi të shkatërrohet dhe të shkatërrohet në jetë. Sepse ne jemi të ngarkuar jo sepse kemi një trup, por sepse ai është i prishshëm. Kjo ndalon plotësisht gojën e heretikëve. Sepse këtu nuk bëhet fjalë për këtë apo atë organ, por për korrupsion dhe moskorruptim. 2 Kor.5:5. Pikërisht për këtë na krijoi Zoti, Dhe Ai që na krijoi për këtë qëllim që në fillim, thotë, është Zoti, sepse Ai na krijoi që të jemi të pakorruptueshëm. Dhe jo vetëm tani kjo e kënaqi Atë, por ishte e pëlqyeshme që në fillim. Dhe kjo saktësisht do të bëhet e vërtetë. A doni prova, thotë ai? Unë do t'ju jap diçka tjetër. Ai që na dha Frymën nëpërmjet pagëzimit, na dha edhe një garanci të pakorruptueshmërisë, sepse Ai shenjtëroi shpirtin dhe trupin dhe i bëri të dy hyjnore, duke na çliruar nga mëkati, nga i cili ndodhi vdekja. Prandaj, nëse ai dha Frymën, atëherë është e qartë se ai u çlirua nga mëkati. Kështu, garancia e pavdekësisë së ardhshme është Fryma. Ose me fjalë të tjera: duke na dhënë tani Frymën pjesërisht, ai na dha një garanci se do të na japë të gjithën. Si do të japë ai nëse nuk jemi të pakorruptueshëm në shpirt dhe në trup? Pra, pasi keni marrë pak këtu, domethënë një peng, shpresoni që atëherë do ta keni të gjithën. 2 Kor.5:6. Pra, ne jemi gjithmonë në humor të mirë; dhe nga e dimë se, duke qenë të vendosur në trup, jemi larguar nga Zoti, - 2 Kor.5:7. sepse ne ecim me anë të besimit; dhe jo nga vizioni, - 2 Kor.5:8. atëherë ne jemi të vetëkënaqur dhe dëshirojmë më mirë të lëmë trupin dhe të jemi me Zotin, Vazhdon të konfirmojë atë që u tha më lart, domethënë se nuk ka nevojë të shqetësohet për rreziqet. Për rreziqet dhe vdekjet, thotë ai, na sillni fitimin e dëshiruar - mosprishjen, për të cilën psherëtijmë dhe shpejt na çoni te Zoti ynë. "Ne jemi gjithmonë në humor të mirë", domethënë pa frikë nga persekutimi, shpifja ose vdekja. Vini re mençurinë sesi ai fshehu emrat e vdekjes dhe të jetës dhe e quajti të parin një vendbanim me Zotin, dhe këtë të fundit një largim nga Zoti, në mënyrë që askush të mos lidhej me jetën reale, si shpërqendrues nga Zoti. Atëherë, që dikush të mos thotë: pra, çfarë? a na largon trupi nga Zoti? - e hodhi poshtë këtë kundërshtim, duke thënë: "sepse ne ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit", domethënë, megjithëse këtu e njohim Atë, por pjesërisht, sepse kjo do të thotë: "me anë të besimit", dhe jo ballë për ballë, që do të thotë: "me anë të shikimit". Nëse po, atëherë "ne do të preferonim ta linim trupin dhe të ishim me Zotin". Ai nuk tha: të arrish mosprishjen, por - çka është më e shkëlqyer - të jesh me Zotin, sepse kjo është më e rëndësishme se mosprishja. 2 Kor.5:9. dhe prandaj ne përpiqemi me zell, qoftë brenda apo jashtë, të jemi të pëlqyeshëm për Të, Gjëja kryesore për t'u shqetësuar është t'i pëlqesh Perëndisë në jetë. Që, duke dëgjuar për largimin, të mos mendoni se vetëm ju mjafton të shpëtoheni, ai thotë: përpiquni të largoheni mirë, domethënë bëni një jetë të këndshme për Zotin këtu. 2 Kor.5:10. sepse ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit, Këtu kujton Gjykimin e Fundit dhe fjalët "duhet të shfaqet" ngjallin frikë. Sepse mos mendoni se ka mure, as perde, as thellësi të zemrës që do të fshehin as vepra, as mendime; gjithçka do të zbulohet atje. në mënyrë që secili të marrë sipas asaj që ka bërë duke jetuar në trup, të mirë apo të keqe. Duke thënë këtë, ai i forcon ata që jetuan rregullisht dhe të devotshëm me shpresë dhe i zgjon të shkujdesurit me frikë për korrigjim. Në të njëjtën kohë, ai konfirmon doktrinën e ringjalljes së trupave. Sepse ajo që i ka shërbyer veprave të mira ose të këqija, pa dyshim ose shpërblehet ose dënohet. Kështu goja e heretikëve është ndalur këtu. 2 Kor.5:11. Pra, duke njohur frikën e Zotit, ne i këshillojmë njerëzit, por jemi të hapur ndaj Perëndisë; Shpresoj që edhe ndërgjegjja juaj të jetë e hapur. Duke ditur, thotë ai, për Gjykimin e Fundit, ne bëjmë gjithçka që të mos i çojmë njerëzit në tundim, sepse kjo është ajo që nënkuptojnë fjalët "qëlloj njerëzit", domethënë ne i shërojmë ata nga tundimet. Sepse ne jemi subjekt i dënimit jo vetëm kur kemi bërë diçka të keqe, por edhe kur, duke qenë në gjendje të heqim arsyen e dyshimit dhe të largojmë tundimin, nuk e bëjmë atë. “Ne jemi të hapur ndaj Perëndisë”, sepse Ai e di se si e kalojmë jetën tonë dhe nuk ka nevojë ta bindim Atë, siç bind dikush që dyshon. “Shpresoj që edhe ndërgjegjja juaj të jetë e hapur”, pasi ata dinë mirë gjithçka që na shqetëson. Prandaj, nuk ka nevojë t'ju bindë se ju keni vuajtur tundimin nga ne. 2 Kor.5:12. Ne nuk ju prezantojmë më, por ju japim arsye të mburremi me ne, Ai e eliminon menjëherë dyshimin e kotësisë imagjinare dhe thotë se me këto fjalë nuk lavdërojmë vetveten, domethënë lartësojmë, lartësojmë me lavdërim, por të japim arsye të mburresh dhe të mburresh me ne para apostujve të rremë që na shajnë. që të keni diçka për t'u thënë atyre që mburren me pamjen dhe jo me zemër. Kështu që ju të keni diçka për të thënë dhe për të mburrur për ne para apostujve të rremë, të cilët mburren "në pamje", domethënë, ata bëjnë gjithçka për shfaqje, për shfaqje, sepse ata ishin të tillë: mbanin petkun e devotshmërisë, por nuk kishin asgjë të mirë në zemrat e tyre. Ai urdhëron jo gjithmonë të mburremi, por vetëm kur lartësohen apostujt e rremë. 2 Kor.5:13. Nëse humbasim durimin, është për Perëndinë; nëse jeni modest, atëherë për ju. Nëse themi diçka sublime (apostulli e quan këtë “humbje e durimit”, ose, në vende të tjera, “çmenduri”), atëherë e bëjmë për Zotin, që ju, duke na konsideruar të dobët, të mos bëheni krenarë dhe të vdisni; nëse themi diçka me përulësi dhe poshtërim, atëherë e bëjmë atë për ju, që të mësoni të jeni të përulur. Ose me fjalë të tjera: nëse dikush dyshon se ne jemi të çmendur, atëherë shpresojmë të marrim një shpërblim nga Zoti, për të cilin jemi subjekt i një dyshimi të tillë, dhe nëse dikush na konsideron të përulur, le të përfitojë vetë nga përulësia jonë. Ose një mënyrë tjetër: nëse jemi të çmendur, atëherë jemi të çmendur që Zoti t'ju çojë tek Ai. Çmenduria e Palit ishte çmenduria e dashurisë: duke dashur Zotin dhe duke jetuar, si një i dashur, vetëm me Të, domethënë të Dashurin, ai humbi veten dhe u kap plotësisht pas Zotit, duke jetuar jo jetën e tij, por jetën e të Dashurit, si më i dashuri apo më i dashuri. Pra, nëse ne, thotë ai, "humbim durimin, kjo është për Zotin". 2 Kor.5:14. Sepse dashuria e Krishtit na përqafon, duke arsyetuar kështu: nëse njëri vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqën. 2 Kor.5:15. Por Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall. Dashuria e Perëndisë që Ai ka shfaqur tek ne na përqafon dhe na bën të rrezikohemi për Të kur diskutojmë mirë me veten për sa vijon. Meqenëse Ai vdiq për të gjithë, është e qartë se ne të gjithë ishim të humbur dhe se Ai vdiq për të humburit dhe të vdekurit, për të na gjallëruar. Pra, meqenëse Ai na ringjalli, ne nuk duhet të jetojmë më “për veten tonë”, por për Atë me anë të të cilit jetojmë, i cili jo vetëm që vdiq për ne, por edhe u ringjall, duke ngritur frytet tona të para, domethënë trupin e Tij, në qiell, për të na ngritur plotësisht. Për çfarë nevoje kishte Ai të lartësohej nëse diçka e ngjashme nuk do të kishte ndodhur me ne? Prandaj, duke qenë se Ai vdiq për ne, meqenëse na gjallëroi dhe meqë na dha garancinë e pakorruptueshmërisë, ne duhet të jetojmë për Të dhe jo për epshet tona. 2 Kor.5:16. Prandaj, tani e tutje ne nuk njohim askënd sipas mishit. Meqenëse të gjithë ata që u vranë nga mëkati u ngjallën nga Krishti me anë të pagëzimit, ai thotë me të drejtë: ne nuk njohim asnjë nga besimtarët të jetojë në mish, pra sipas jetës së lashtë dhe trupore. Sepse të gjithë ata që rigjenerohen nga Shpirti bëjnë një jetë të re dhe shpirtërore. Edhe sikur ta njihnim Krishtin në mish, tani nuk e njohim më. Ai tregon se duke mos jetuar sipas mishit, ne kemi si prijës Krishtin dhe thotë: edhe pse dikur Krishti ishte sipas mishit, tani nuk është sipas mishit. Pra, çfarë? A e la mënjanë mishin e Tij? Jo. Sepse siç erdhi, ashtu do të vijë dhe erdhi në mish dhe me mish. Pra, çfarë thotë apostulli? Se ne quhemi ata që jetojnë sipas mishit kur jemi në mëkate dhe ata që nuk jetojnë sipas mishit kur nuk mëkatojmë. Krishti quhet i jetuar sipas mishit kur përfshihej në jetë me dobësi natyrore dhe të pafajshme, si: uria, etja, gjumi, lodhja. Tani Ai nuk është "sipas mishit", domethënë, Ai e ka çliruar veten nga dobësitë natyrore dhe të paqortueshme, duke pasur një mish që nuk është i përfshirë në vuajtje dhe i pavdekshëm, në mënyrë që, thotë ai, të mund të na mësojë plotësisht dhe me bollëk që të mos jetojmë më sipas mishit dhe në mënyrë mëkatare, por sipas Frymës. 2 Kor.5:17. Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re, Kushdo që besoi në Krishtin u bë një krijesë tjetër dhe u bë një krijesë e re. Pra, nuk duhet të jetojmë në mënyrën e vjetër. i lashti ka vdekur, tani gjithçka është e re. Çfarë është e lashtë? Mëkatar dhe çifut. Sepse mëkati i lashtë ka mbaruar dhe ne kemi një shpirt të ri dhe një trup të ri, dhe në vend të çdo gjëje judaike kemi gjithçka të re: në vend të ligjit - Ungjillin, në vend të Jeruzalemit - parajsë, në vend të kishës - "më e brendshme pas velit" (Hebrenjve 6:19), ku Triniteti, në vend të rrethprerjes - pagëzimi - në vend të Zotit, në vend të njeriut - Gjaku, në vend të njeriut. shkopi i Moisiut ose Aaron - Kryqi, në vend të qengjit - Biri i Perëndisë etj. 2 Kor.5:18. Të gjitha nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten e tij nëpërmjet Jezu Krishtit Megjithatë e gjithë kjo na është dhënë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten e tij me ndërmjetësimin e Birit të Tij. Sepse ne vetë nuk vrapuam drejt tij, por Ai na thirri nëpërmjet vdekjes së Birit të tij. dhe kush na dha shërbesën e pajtimit, O humnerë e filantropisë! Sepse Ati që dërgoi Birin, kur e pa Atë të vrarë nga ata që kishin nevojë për pajtim, jo ​​vetëm që nuk i hodhi poshtë njerëzit, por na dha, thotë ai, neve apostujve "shërbimin e pajtimit", që, duke shkuar kudo, të jemi lajmëtarë për ata që ishin larguar nga Perëndia dhe t'i çojmë tek Ai. 2 Kor.5:19. sepse Perëndia në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos i numëruar mëkatet e tyre kundër njerëzve, Ai tha se Ati na kishte pajtuar me Veten. Të mos thotë dikush: Por Ai dërgoi Birin? - tani ai thotë se megjithëse dërgoi Birin, megjithatë, Ai thërret jo vetëm Birin, por edhe Atin, duke e pajtuar botën me Veten përmes Krishtit - sepse kjo do të thotë "në Krishtin" - dhe duke treguar një dashamirësi ndaj njerëzve që jo vetëm nuk i ndëshkoi, por u pajtua me ta, dhe jo vetëm që i fali, por gjithashtu nuk ua ngarkoi mëkatet. Sepse nëse Ai do të kërkonte llogari, atëherë të gjithë do të vdisnin. dhe na dha një fjalë pajtimi. Prandaj, ne kemi urdhër nga Zoti që të mos ju ngarkojë asgjë të rëndë, por t'ju pajtojë me Të. Meqenëse, thotë Zoti, ata nuk më besuan Mua, mos ndaloni së nxituri derisa t'i bindni. 2 Kor.5:20. Pra, ne jemi lajmëtarë në emër të Krishtit dhe është sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; Në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë. "Në emër të Krishtit", domethënë, i dërguar në vend të Krishtit. Për atë që ai kishte ndërmend të bënte, ne tani e kemi pranuar dhe, ashtu si Ati na thirri nëpërmjet tij, kështu edhe tani Ai ju thërret nëpërmjet nesh, që të pajtoheni me Të. Ai nuk tha: pajtoje Zotin me veten, por bëj paqe me Të. Sepse ju jeni në armiqësi kundër tij dhe jo ai kundër jush, sepse Perëndia është edhe Ati. Ai, sikur të kishte mëkatuar kundër tyre, u dërgon atyre që ta falin. O pasuri e mëshirës dhe e mëshirës! 2 Kor.5:21. Sepse ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të. "Unë," thotë ai, "nuk më kujtohet gjithçka, që e çnderove Mirëbërësin, se Ai nuk u interesua për hakmarrjen, se, përkundrazi, Ai vetë ishte i pari që donte të pajtohej: atë që ai ka bërë tani, a nuk mjafton që ju të jeni pajtuar me Të? Çfarë bëri Ai? Fakti që Ai e dinte të drejtën e Tij, kush është i mëkati, kush e dinte të drejtën e tij. vetë, deri në vdekje për ne, si mëkatar dhe keqbërës, sepse "i mallkuar para Perëndisë është kushdo që është i varur në një pemë" (Ligj. 21:23) dhe: "dhe numërohet me mëkatarët". Dhe nuk tha: “e bëri” mëkatar; por "një flijim për mëkatin", që do të thotë më shumë. Pse u bë kjo? që të shfajësohemi jo nga veprat e ligjit, por nga hiri i Perëndisë. Sepse kjo është drejtësia e Perëndisë, kur dikush shfajësohet me anë të hirit, kur nuk mund të gjendet asnjë vend. Prandaj, ai nuk tha: le të jemi të drejtë vetë, por nga "drejtësia" e Perëndisë, duke treguar bollëkun e hirit. Ju mund të jeni të interesuar në: